Brownstone » Jarida la Taasisi ya Brownstone » Vyombo vya habari na Wananchi

Vyombo vya habari na Wananchi

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Ndani ya kipande cha hivi karibuni, tulibishana kwamba marekebisho mawili ya nyongeza yanahitajika ili kufanya maono ya 1863 ya Abraham Lincoln ya “serikali ya watu” kuwa kweli katika nchi za Magharibi. Ili kurejesha madaraka kwa wananchi, tulipendekeza mageuzi ya kwanza ambayo yangewapa watu wa kawaida jukumu la kuwateua viongozi wa urasimu wa serikali yetu na. QuaNGOs, mara nyingi kwa pamoja hujulikana kama 'jimbo la kina,' kupitia majaji wa raia. Katika kipande hiki, tunaelezea sehemu ya pili ya ajenda yetu ya mageuzi yenye sehemu mbili.

Lengo la mageuzi haya ya pili ni kuwashirikisha watu wa kawaida katika utayarishaji wa habari, habari na uchambuzi, mambo ambayo kwa sasa yapo chini ya 'vyombo vya habari' katika sura zake mbalimbali. Vyombo mbalimbali vinavyojumuisha sekta ya kisasa ya vyombo vya habari viko katika kinyang'anyiro cha kuelekea chini kabisa ambacho hata wanaishia kujifanya kutoa habari zinazoelimisha watu ili kuwasaidia kufanya maamuzi mazuri. Badala yake, vyombo vya habari vimekuwa njia ya matajiri kuendesha maamuzi kuhusu upigaji kura, ununuzi, mtindo wa maisha, afya, na kila kitu kingine. 

Magazeti, televisheni, tovuti za mtandao na mitandao ya kijamii zimekuwa tu vyombo vya ulaghai kwa ajili ya maslahi ya wasomi. Tumeona Twitter, Google, LinkedIn, YouTube, Facebook, na kampuni zingine za habari za kibiashara ambazo zilianza miaka kumi au miwili iliyopita kwa ahadi za uhuru na vyombo vya habari wazi, kuishia kama vidhibiti vyetu katika kipindi cha miaka miwili iliyopita, wakiongeza kwa shauku michango yao kwa historia ndefu na ya giza ya ufutaji wa kiimla.

Je, tunasukumaje dhidi ya matumizi mabaya zaidi na kuelekea usambazaji wa habari za hali ya juu ambazo kwa dhati huwasaidia watu wa kawaida? Kama ilivyo kwa jury za kiraia, watu wenyewe wanapaswa kuwajibika kwa utayarishaji wa habari, katika mfumo tofauti na media za kibiashara. 'Vyombo vya habari vya watu' lazima vitokee ili kuzuia 'vyombo vya habari kwa ajili ya watu,' ambavyo vinageuka kuwa 'kudanganywa kwa watu na wasomi.'

Pendekezo letu la mageuzi la 'media by the people' pia ni njia ya kutupatia silaha ili kupigana juu ya kile ambacho kimekuwa uwanja mkuu wa vita wa kimataifa: uwanja wa vita wa habari. 'Sisi' mara kwa mara tunadanganywa sio tu na serikali zetu wenyewe na vikundi vya watu wa ndani, lakini pia na vikundi vya maslahi ya kigeni, ikiwa ni pamoja na serikali na mashirika ya kimataifa ambayo hayana maslahi yetu moyoni na kwa kweli yanaweza kututakia mabaya.

 Hebu fikiria WHO au waenezaji wa Kichina. Mashambulio haya ni ya kudumu. 'Sisi' pia hupiga vita vya vyombo vya habari katika nchi nyingine kwa manufaa yetu wenyewe, kwa hivyo jeshi la vyombo vya habari lenye ujuzi linahitajika kwa ajili ya makosa na ulinzi. Iwe tunapenda au la, sasa tuko katika hali ya mara kwa mara ya vita ambavyo havijatangazwa ambapo maneno na picha ndio vifaru na silaha mpya.

Jumuiya zinazofanya kazi nchini Marekani leo, kama vile Waamishi, Mormoni, Na Wayahudi wa Hasidi jumuiya, huzalisha vyombo vyao vya habari na hii ni njia mojawapo ambayo wameweza kupinga wazimu wa covid wa miaka 2.5 iliyopita. Mfano karibu na nyumbani ni waandishi wa Taasisi ya Brownstone, ambao wameunda jumuiya yetu ya vyombo vya habari. 

Hata hivyo, jumuiya kama hizo na vyombo vyao vya habari ni vidogo kufikiwa ikilinganishwa na vyombo vya habari. Wasiwasi wetu ni jinsi ya kuongeza uzalishaji wa vyombo vya habari vya jamii na kuiweka kazi kwa umati mkubwa wa watu ambao hawajaweza kuepuka makucha ya utumwa wa habari: wengi ambao leo wako vizuri na wamegawanyika na kutawala.

Kwanza tunachora kile tunachofikiri kitafanya kazi, na kisha kushughulikia suala gumu la jinsi kinavyoweza kupangwa huku tukiongeza uhuru wa kibinafsi.

Mipango ya kimbinu

Tunazingatia mfumo wa uzalishaji wa vyombo vya habari vya jamii, katika ngazi ya kitaifa au ngazi ya majimbo au majimbo. Kupitia ushiriki katika mfumo huu, 'watu' watajifunza jinsi ya kutengeneza vyombo vya habari na watapachika ujuzi wao wa kibinafsi katika juhudi. Kwa kugusa hifadhi ya maarifa iliyo ndani ya idadi ya watu, mfumo wetu unaotarajiwa hutoa njia ambayo kila mtu anaweza kufaidika kutokana na utaalamu wa pamoja wa watu wenyewe. Sehemu kubwa ya utaalam huu haupatikani kwa sasa kwa sababu ya udhibiti wa wasomi wa media.

Mfumo wa uundaji wa vyombo vya habari vya jamii pia unaweza kuongeza ufahamu wa idadi ya watu kuhusu mbinu za upotoshaji zinazotumiwa kwenye majukwaa ya jadi na ya kijamii. Mafunzo juu ya kile kinachohitajika kuunda habari huwezesha idadi ya watu kujitambua na kujilinda dhidi ya udanganyifu mbaya, na kuwa na uwezo wa kujibu maadui wetu ipasavyo.

Utekelezaji wa kiutendaji: Jamii katika utendaji

Hii ingeonekanaje katika mazoezi? Tunatazamia jaribio la muhtasari wa kimsingi wa kiutendaji ulio hapa chini, mwanzoni katika eneo moja au jimbo la Marekani ambalo huchagua kidemokrasia kujaribu, kama vile kupitia kura ya maoni.

Inapofikia umri fulani (tuseme, 20), kila mwanajamii angeamua kama atachangia kwa jumuiya yake anayoipenda kupitia utayarishaji wa vyombo vya habari, au kupitia mchango wa muda kwa eneo fulani lililoteuliwa kama manufaa muhimu ya umma na jumuiya hiyo. . Baadhi ya jumuiya zinaweza kuteua usafishaji wa bustani za umma, ukarabati wa barabara, msaada wa unyanyasaji wa majumbani, baadhi ya ujenzi wa makazi ya umma - manufaa yoyote ya umma ambayo jamii yanaona kuwa hayahudumiwi kwa sasa na miundo ya umma yanaweza kuteuliwa. 'Huduma ya kijamii' kama hiyo, ambayo jukumu la jury pia ni mali, ni ya kawaida katika nchi nyingi za Ulaya na pia katika mifumo mingi ya shule, kama vile mfumo wa Kimataifa wa Baccalaureate ambamo wanafunzi wote. kujihusisha na huduma za jamii.

Iwapo mtu angechagua kutimiza mahitaji ya huduma ya jamii kupitia kizazi cha habari, angechukua kwanza miezi michache ya mafunzo ya kiufundi ya jumla. Kila mtu angepokea mafunzo katika utayarishaji na upeperushaji wa habari, mbinu za ghiliba na mifano yao ya kihistoria, upande wa vitendo wa kuendesha chaneli za media, na kadhalika. 

Kama vile mafunzo ya kutumia silaha halisi katika nyakati za awali, mafunzo haya ya ulimwengu wote yanapaswa kuwa ya kiufundi badala ya kuelekezwa kwenye 'ukweli' mmoja ambao kila mtu anatakiwa kuupokea. Lengo linapaswa kuwa kuwapa watu zana za kimsingi za mapambano ya vyombo vya habari: kuelewa jinsi 'ukweli' unatolewa kwenye vyombo vya habari kupitia usambazaji wa makala, video, infotainment, tafiti na ripoti za utafiti.

Kwa sababu umakini lazima uwe wa kudumu, raia ambao walichukua mafunzo ya kimsingi mara kwa mara wangetumia sehemu fupi za muda (tuseme, mwezi mmoja kila baada ya miaka mitano) katika utengenezaji na upekuzi wa habari na habari. Hii inaakisi mfumo wa kujiandikisha kijeshi katika nchi kadhaa, kama vile Uswizi, ambapo askari walitakiwa kutumia bunduki zao kila mara ili kuweka ujuzi wao mpya. Wale ambao walikataa kushiriki katika uzalishaji wa vyombo vya habari wangetumia mwezi huu kila baada ya miaka mitano kuchangia manufaa mengine ya umma yaliyopendekezwa na jumuiya wanayochagua.

Je, tunadhani hili lingefanikisha nini?

Tofauti kama nguvu

Katika masuala ya kijamii, hatuamini katika kitu kinachoitwa 'ukweli usio na upendeleo,' na kadiri tunavyoweza kuondoa jamii zetu dhana kwamba kitu kama hicho kipo, ndivyo inavyokuwa bora zaidi. Badala yake, hali ya ukweli ya mtu inatokana na kufichuliwa na seti kubwa ya mitazamo tofauti, yote ikiwa na upendeleo kutoka kwa mtazamo wa mitazamo mingine, lakini kila mmoja alitetea kwa dhati. Kwa hivyo mitazamo tofauti inayotolewa ndani ya mfumo wetu wa uzalishaji wa jamii unaosimamiwa na raia ingehitajika kupatikana kwa watu wote.

Tunatazamia vikundi vingi vya habari, vinavyoakisi maoni tofauti, dini, na itikadi katika jamii. Kwa kikundi chochote kinachotambuliwa kikikusanya wafuasi wa kutosha wakati wa uchaguzi mkuu (tuseme, 1% ya watu wote kwa ujumla au 10% ya eneo fulani), shirika tofauti la vyombo vya habari vya umma linaanzishwa na kufadhiliwa hadharani kwa muda wa uchaguzi huo. mzunguko (kwa mfano, miaka 4), na uongozi ulioteuliwa na majaji wa raia kutoka sehemu hiyo ya idadi ya watu. 

Shirika hilo linaweza kukubali wageni, kwa kiasi fulani kama mfumo wa jadi wa wanamgambo. Watu wanaokuja umri mdogo wanaweza kuchagua kikundi cha kuhudumu, na wanaweza kutumika ndani ya nchi, iwe katika uzalishaji wa vyombo vya habari au katika uzalishaji wa bidhaa nyingine za umma. 

Jumuiya pia inaweza kuanzisha shirika lake la vyombo vya habari badala ya 'mkono wake wa vyombo vya habari' kuanzishwa kama shirika la umma, lakini ili kuingia katika mfumo wa jumuiya, uongozi wake lazima uchaguliwe kupitia baraza la mahakama la raia, kwa maana vinginevyo inaweza kutumika kama gamba la maslahi binafsi. (Iwapo uongozi wake ungechaguliwa na baraza la majaji la raia kutoka kwa watu ambao wamejitambulisha kama wanafuata maadili yake, basi Taasisi ya Brownstone yenyewe, chini ya mfumo wetu, ingehitimu kupokea na kusaidia kufunza mkondo wa vijana.)

Taarifa kuhusu mambo ya sasa, michezo, utamaduni, sayansi au mada nyingine zozote zinazoonekana kuwa muhimu za habari zitatolewa na vikundi hivi kupitia habari, ripoti za kina na karatasi za utafiti. Badala ya kutumainia bila mafanikio msuluhishi mkuu wa 'ukweli usio na upendeleo' wa uwongo ili kutuokoa kutokana na majaribio ya mara kwa mara ya watu wasomi, mfumo wetu ungetegemea taarifa tofauti zinazowasilishwa kutoka kwa mitazamo tofauti inayoaminika kwa dhati, kila moja ikiwania wachangiaji zaidi na kwa hivyo kila mada shinikizo la ushindani.

Vijana wanaochagua kutumikia jumuiya wanayoichagua kupitia kizazi cha vyombo vya habari wangemaliza mafunzo yao ya kimsingi na kisha kujaribu mikono yao kwa wiki chache katika upande wa vitendo wa utayarishaji wa habari na upeperushaji wa taarifa ndani ya jumuiya hiyo. Mchakato wa kupepeta utahusisha kuhukumu (kupitia mfumo wa upigaji kura au uidhinishaji, kwa mfano) ubora wa habari inayoletwa kwa kikundi chao cha habari kuhusu mada ya utaalam wao, iwe hiyo ni mitindo ya kusuka, mitindo, afya, au masuala ya kigeni. . 

Katika miaka ya baadaye, wachangiaji wanaorejea wangechangia utaalamu wao moja kwa moja katika utayarishaji wa habari na pia katika kupembua taarifa. Kwa kuzingatia utaalam huu tofauti, vikundi vingi vya media labda vitaanza kuangazia mada zote kuu za habari baada ya miaka michache. Mfumo wa uundaji wa vyombo vya habari vya jamii kwa hivyo ungeingia katika maarifa ya kitaalam ya watu wote, inaposonga katika mzunguko wa maisha, ili kutoa habari na kutathmini kwa manufaa ya watu wote, sawa na uzalishaji wa wingi wa utafiti na rika- mfumo wa ukaguzi. 

Kujumlisha maoni ya 'wanachama' wake kupitia shughuli za kupembua taarifa ni njia kwa kila jumuiya kutumia utaalamu uliopimwa ndani ya sehemu ya watu inayowahudumia ili kutambua kilicho kizuri na nini ni takataka. Marekebisho ya Kwanza yatatumika katika ikolojia ya vikundi vya habari. Ingawa watu binafsi lazima wachague vikundi wanakotumikia, hakuna vizuizi ambavyo vinaweza kumzuia mtu yeyote kutumia vyombo vya habari kutoka mahali popote na hivyo kupata karibu aina nyingi zisizo na kikomo za 'ukweli uliovunjwa.'

Ngazi inayofuata

Mara baada ya kuanzishwa, mfumo unaweza kusafishwa kwa njia mbalimbali. Kwa mfano, baadhi ya watu wanaweza kufanya huduma zao za vyombo vya habari vya jamii kwa kuchangia tu maoni yao ya kitaalamu kuhusu maudhui ya vyombo vya habari vilivyopokelewa, wakati wengine wanaweza kutoa maudhui au kufanya kazi katika uwezo wa usimamizi pekee. Kama ilivyo kwa mchakato wowote wa uzalishaji, majukumu mengi lazima yatimizwe, na watu wanaweza kujihusisha katika kile wanachofanya vizuri. Chaguo la kujiondoa katika uundaji wa vyombo vya habari na kuingia katika aina nyingine ya uzalishaji wa bidhaa za umma wakati fulani wa maisha, au kinyume chake, lingepatikana pia.

Makundi ya vyombo vya habari yenye idadi ya watu yangeunda jeshi la vyombo vya habari la kudumu la watu, na watu na kwa watu, muhimu kwa ulinzi wa ndani na makosa ya kigeni. Mtazamo wa habari wa aina mbalimbali utaibuka ambapo baadhi ya kikundi cha wanahabari mahali fulani kitakuwa na utaalamu wa kutambua kama hadithi yoyote inayozungumzwa mahali pengine ni upuuzi, na ina jukwaa la kueleza ni kwa nini. 

Maslahi na itikadi mbalimbali za watu wote zingekuwapo kila mara na kueleza mitazamo yao kila mara, zikichochea uvumbuzi na kuzuia kilimo kimoja kuibuka. Kwa kuwa inajumuisha taasisi za umma ambazo kimsingi hulipiwa na mchango wa watu wa wakati, mandhari ya vyombo vya habari haingekuwa ya kuuzwa kwa mzabuni wa juu zaidi kama ilivyo leo.

Kama ilivyo katika sekta nyinginezo kama vile elimu na afya, katika mfumo wetu wa utayarishaji wa vyombo vya habari vya umma bado kungekuwa na nafasi kwa biashara ya kibinafsi, kwa mfano, kampuni za habari za kibiashara na taasisi za ushauri zinazofadhiliwa na watu binafsi. Vyombo vya habari vya kibinafsi vingewekwa tofauti kimakusudi na mfumo wa jumuiya ili vivutio vya kibiashara vya vyombo vya habari vya zamani visiweze kupenyeza katika mfumo huo. 

Kwa hakika, mfumo wa jumuiya yenyewe unatarajiwa kuwa kama mapumziko juu ya upuuzi uliotolewa kwenye upande wa kibiashara. Huku mavazi ya vyombo vya habari vya umma yakitoa ushindani mara kwa mara kupitia kutayarisha na kuchuja maudhui yao wenyewe badala ya kunakili maudhui yaliyotolewa kwa madhumuni ya kibiashara, vikundi vinavyoendeshwa kwa faragha havipaswi tena kujiepusha na hadithi za fantasyland ambazo hutumika sana.

 Mifumo mikubwa bado inaweza kufanya kazi na kujaribu vijiti vyao ghushi vya 'Kukagua Ukweli', lakini idadi ya watu ingekuwa na busara zaidi kwa hila kama hizo za upotoshaji. Kinachoonekana kuwa sawa kwetu ni kwamba habari zinazosambazwa kupitia Facebook na Twitter za ulimwengu huu zitaanza kuakisi kile kinachotolewa na vikundi vya habari vya idadi ya watu.

Athari za mandhari mpya kama hii ya vyombo vya habari kwenye uchaguzi zinapaswa kuwa kubwa. Uchaguzi kwa sasa unapigwa vita kupitia kampeni za vyombo vya habari ambapo upatikanaji wa mchakato wa kuunda imani za watu unauzwa kwa maslahi binafsi. Rekebisha tatizo la vyombo vya habari na uchaguzi unapaswa kufanya kazi vizuri pia.

Mtu anaweza kupinga kwamba vyombo vya habari vya jamii vitaongeza tu kelele na hivyo kuongeza kutojali kwa kuzidisha idadi ya watu. Hili haliwezekani, hasa nyakati za uchaguzi, kwa sababu mfumo wa jumuiya utatoa 'kelele za kweli' zinazotokana na idadi ya watu wenyewe. Idadi ya watu watakuja kujitambulisha kibinafsi na mazingira ya vyombo vya habari, baada ya kuona kwa karibu jinsi vyombo vya habari vinavyotolewa na jinsi sehemu yao ya jumuiya imejaribu kuleta maana ya ulimwengu. Ufike wakati wa uchaguzi, tunadhani wapiga kura watazingatia kile wanachosema - yetu - vyombo vya habari, vinavyotolewa na watu kama wao.

Kukiwa na vyombo vya habari vya uaminifu zaidi kwenye chaneli zetu, walaghai na watu wepesi watafichuliwa, mada kuu zitapeperushwa, mabadilishano makuu yataonekana, na wapiga kura watakuwa katika nafasi nzuri zaidi ya kufanya maamuzi sahihi ambayo yanaboresha maslahi yao wenyewe. Vyombo vya habari moja kwa moja na watu pia vipunguze kiwango ambacho wanasiasa wataungana na kuwa wasomi wa hali ya juu, kwa sababu tasnia tofauti na muhimu ya vyombo vya habari itatoa uzingatiaji mpana zaidi wa talanta kama njia ya bei nafuu ya kuwaondoa wagombea wenye talanta kutoka kwa kinyang'anyiro (hadithi za uwongo). , kampeni za smear, mbinu za kutisha) haziwezi kutawala mawimbi ya hewa.

Mashambulio ya kupinga?

Kwa kuwa mapendekezo yaliyomo hapa na ndani kipande chetu kilichotangulia inakusudiwa kuondokana na ushawishi wa kisiasa wa Pesa Kubwa katika taasisi ambazo imekamata (vyombo vya habari na 'hali ya kina'), tunapaswa kuzingatia uwezekano wa hatua za wasomi kuzuia au kupotosha mapendekezo haya ya mageuzi. 

Katika suala la kuzuia, wasomi wa sasa wanapaswa kutarajiwa kuendesha kampeni za uwongo za uwongo ikiwa mapendekezo haya yatakuwa wagombeaji wa kweli. Watabishana kupitia njia mbalimbali ambazo huwezi kuwaamini watu kwa miadi ama kwa vyombo vya habari. Ni hoja ngumu kwao kukimbia, lakini hakika wataijaribu, kwa ubunifu wote na shauku ambayo inaweza kununuliwa.

Kwa upotovu zaidi, wasomi wanaweza kudharau hatua hizi kwa kuchezea maelezo ya uendeshaji kwa njia ambayo maslahi yao yanarudishwa ndani. Hebu fikiria kusisitiza, kwa mfano, kwamba makampuni ya kibinafsi ndiyo ya kupanga majaji wa raia au kutambua makundi ya wananchi. ambayo itaanzisha mashirika ya vyombo vya habari. Hebu fikiria ukidai kuwa lingekuwa suala la 'usalama wa taifa' kwamba sehemu za urasimu wa serikali lazima zisamehewe kuteuliwa na baraza la mahakama la raia, ambalo lingeona kwa haraka kila wadhifa kuu kutambuliwa kama wadhifa wa usalama wa taifa. Hebu fikiria kuhitaji kuwa watayarishaji wa vyombo vya habari vya jamii washtakiwe kwa kukashifu, jambo ambalo lingeruhusu Pesa Kubwa kuua shughuli zisizotakikana za vyombo vya habari vya jamii kupitia kesi zisizoisha. Akili inayumba. 

Hatua hizi za kupingana na nyinginezo zote zinawezekana, na jibu pekee tulilo nalo ni kwamba nia ya kweli ya kisiasa inahitajika kutekeleza mageuzi haya mahali fulani na kupeleka mapambano kwa wasomi. Turufu ya mageuzi hayo ni kwamba yakiwekwa na yanaweza kufanywa kufanya kazi katika nchi au jimbo moja, basi wivu na ushindani huwa washirika wenye nguvu katika kuyapitisha mahali pengine bila ya kuyapunja katika maelezo. Hii pia huenda kwa mageuzi mengine ya kidemokrasia yenye mafanikio: yapate katika nchi au jimbo moja, na mengine yana uwezekano wa kufuata. 

Uhuru na wajibu wa jamii

Mambo mazuri tayari yanafikiwa bila mfumo uliojengwa juu ya huduma iliyopangwa na uwajibikaji wa jamii. Baadhi ya wale wanaotambua ubatili wa mwisho wa kuwepo kwa atomiki wanaweza kuamua kwa hiari kufanya kazi ya kuunda jumuiya, na Taasisi ya Brownstone yenyewe ni mfano mzuri wa kile kinachoweza kuundwa kutokana na juhudi za hiari za kujenga jumuiya. 

Kinyume chake, watu wasio na nyenzo za kuchangia ipasavyo kwa jamii kwa njia ya hiari wanakabiliwa na hatima sawa na wale wanaochagua kujitolea. Ikiwa kukata tamaa kwao hakutowaongoza kwenye harakati za uhalifu, watu kama hao wanakuwa kesi za hisani au watumwa wa vikosi vya juu vya waliopangwa na walio bora zaidi. Kadiri ukosefu wa usawa unavyoongezeka, shida hii inakua. 

Programu yetu ya kizazi cha media ya jamii ina ladha ya wanamgambo: mpango wa huduma ambapo raia wana majukumu na hawawezi kusafiri bila malipo. Ikiwa mfumo ungekuwa wa hiari kabisa, kila mtu angekuwa na motisha dhabiti kuwaruhusu wengine kufanya kazi hiyo. Hivyo ndivyo hasa tulivyoingia katika hali hii hapo kwanza: watu walielea pamoja na kile kilichotolewa 'huru', bila kutambua kwamba kilichotumiwa kililipwa-kwa ajili ya udanganyifu ambao, baada ya muda, ulifunga akili zao.

Jumuiya zinazofanya kazi tayari zimeweka majukumu kwa wanachama wao ambayo hayawezi kuepukika. Nchini Marekani kuna kodi, wajibu wa jury katika mfumo wa haki ya jinai, uandikishaji jeshini wakati wa vita, na kurasa milioni kadhaa za kanuni za serikali na shirikisho ambazo idadi ya watu wanatakiwa kuzingatia. Hakuna hata moja ya mambo haya ni ya hiari. Katika baadhi ya nchi, ikiwa ni pamoja na sehemu kubwa ya Ulaya, wazo la huduma za kijamii za lazima limekuwepo kwa miongo kadhaa, na majaji wa kiraia na utayarishaji wa vyombo vya habari vinaweza kuingia kwa urahisi katika mfumo huo uliopo.

Bado dhamira ya kusifiwa ya Taasisi ya Brownstone ni kuhifadhi uhuru wa mtu binafsi kwa kiwango kikubwa iwezekanavyo. Katika maneno ya mwanzilishi wa BI, Jeffrey Tucker: 'Maono yake ni ya jamii ambayo inaweka thamani ya juu zaidi kwenye mwingiliano wa hiari wa watu binafsi na vikundi huku ikipunguza matumizi ya vurugu na nguvu ikijumuisha yale yanayotekelezwa na mamlaka ya umma au ya kibinafsi.' 

Tunakubaliana kimsingi na dhamira hii.

Je, tatizo la kisasa la upotoshaji wa vyombo vya habari linaweza kushughulikiwa ipasavyo bila kulazimisha aina fulani ya uwajibikaji katika ngazi ya jamii?

Njia moja mbadala ya kulazimishwa ni kuwa na ufadhili wa umma wa miundo hii ya jumuiya, uongozi ulioteuliwa na mahakama ya wananchi, na kisha kazi katika uzalishaji wa vyombo vya habari vya jamii kutolewa kwa nasibu kwa wanajamii, na kutolewa kwa wa kwanza anayekubali kufanya kazi. Hii huficha kipengele cha lazima cha mpango mzima, yaani, kodi zinazofadhili mpango ambazo si za hiari kulipa. Ni kweli kwamba watu wa ubora wa juu wanaweza kupatikana kuhudumu katika majukumu haya ya vyombo vya habari vya jamii iwapo yatafanywa kuwa ya faida ya kutosha. 

Hata hivyo, wanafikra na watendaji wa hali ya juu wangetarajiwa kutoshiriki, kwa kuwa wakati wao ndio wa thamani zaidi, na hii itainyima jamii kwa ujumla maarifa yao isipokuwa wangechagua kwa hiari kushiriki katika utayarishaji wa media ya kibinafsi. Kwa mfumo wa kibinafsi hivyo kuweza kuvutia watu wenye uwezo zaidi, mienendo ya vyombo vya habari vya leo inaweza kuendelea kwa kiwango fulani.

Uwezekano mwingine utakuwa kukunja wajibu wa vyombo vya habari (na uzalishaji wa bidhaa za umma, ikiwa inataka) katika mfuko wa majukumu ambayo wananchi hufanya kwa jumuiya yao - kifurushi ambacho tayari kinajumuisha ushuru na wajibu wa jury. Ubadilishaji kati ya majukumu hayo utaruhusiwa, kwa hivyo mtu anaweza kwa mfano kuchangia muda zaidi katika uzalishaji wa vyombo vya habari vya jamii na kulipa kodi ya chini. Hii inaweza kuifanya kuvutia zaidi kwa watu wenye ujuzi wa juu, wanaokabiliwa na bili kubwa za ushuru, kujiunga.

Lahaja kama hizo, ambazo pia hulipiwa na fedha za jumuiya, bado zinatokana na shuruti ya jumuiya inayohusishwa na kodi. Kitendawili kikuu ambacho hakiwezi kuepukika katika maandishi juu ya uhuru ni kwamba jumuiya za utendaji huja na majukumu ya jumuiya, hasa wakati jamii zinatishiwa na mashirika makubwa na taasisi zilizopangwa vizuri.

Tunaishi kila siku na shuruti zingine nyingi za kiwango cha jamii ambazo tunachukulia kawaida. Tunalipa sehemu kubwa ya mapato yetu katika kodi kwa ajili ya 'jumuiya,' tunakubali kwa uthabiti kanuni za jumuiya ambazo kwa kiasi kikubwa zinatatiza uhuru wetu katika maeneo kutoka kwa 'uadilifu' hadi usanifu, na tunakubali kutoa uhuru wetu kuchagua hatua fulani wakati hatua hizo zingefanya. kukandamiza uhuru wa wengine - kutoka kwa mauaji hadi kuingia kwa njia isiyo halali. 

Bado mapendekezo ya kupunguza uhuru wa kibinafsi unaodaiwa 'kwa manufaa ya jamii' yanahatarisha kutusukuma kuelekea kwenye mteremko unaoteleza ambao umeshushwa hivi majuzi na wahalifu wa enzi ya covid. Uhuru wa kibinafsi wa kitiba, uhuru wa kutembea, na uhuru wa kuonyesha uso wote umetupwa kwenye moto mkali, unaothibitishwa na mpambano wa dhahabu unaong'aa wa 'ustawi wa jamii.' Je, pendekezo letu la uundaji wa vyombo vya habari vya jamii ni sawa na kutetea uharibifu wa haki za kibinafsi katika huduma kwa baadhi ya 'mazuri ya umma na ambayo hayajathibitishwa?'

Swali linatokana na kama mtu anadhani suluhu ni sawia na tatizo lililopo. Je, shambulio la leo juu ya ubora wa taarifa zinazofikia idadi ya watu ni mbaya kiasi cha kutoa jibu lililopangwa na jamii linalohusisha majukumu mapya kwa raia? Je, tuko kwenye vita halisi ya vyombo vya habari? Tunafikiri jibu ni 'ndio' kubwa, na tunaelekeza kwa vipande kadhaa vya hivi karibuni vya Brownstone (kwa mfano, hapa, hapa, na hapa) ambayo yanaonyesha wengine katika jumuiya yetu wanafikiri hivyo pia. Hata hivyo, tunakubali kwamba, kwa watu wengi, jibu linaweza kuwa 'hapana, sio mbaya sana, na tunaweza kusimamia bila kujipanga.'

Ili kupata jibu, tunashauri kutumia njia ya kidemokrasia iliyopitwa na wakati ya kuamua ni kiasi gani jumuiya inaweza kudai kwa raia wake: kupitia chaguzi na kura za maoni ambazo wananchi huamua ni kiasi gani wanataka kujifunga wenyewe na raia wengine kwa majukumu ya pamoja. Baada ya yote, mtu si 'huru' kupuuza matokeo ya uchaguzi na kura ya maoni.

Hitimisho

Matatizo yetu mengi ya sasa na wanasiasa na watendaji wa serikali waliotekwa yangeyeyuka ikiwa tungepata dhamira ya kisiasa ya kurekebisha mfumo wa vyombo vya habari na mfumo wa uteuzi kwa kurudisha uchaguzi wa moja kwa moja katika maeneo haya kwa wananchi. Wanasiasa wangewajibika kwa nguvu zaidi, na mifumo ya serikali ingeelekezwa zaidi kwa masilahi yetu ya pamoja.

Ili kuwa na serikali 'kwa ajili ya watu' katika ulimwengu wetu wa kisasa, vyombo vya habari na uteuzi wa juu katika sekta ya umma lazima utolewe 'na watu.' Kupitisha mapendekezo yetu kunaweza kuunda kitengo cha nne cha demokrasia iliyobinafsishwa ili kukabiliana na viwango vya babuzi vya mamlaka ambavyo vina sifa ya enzi yetu ya kisasa. Kwa muda mrefu, tunakubali kwamba kuinua kibinafsi kazi ya kukataa ghiliba na unyanyasaji, na kurudisha mamlaka yetu, ndiyo njia pekee ya kuhuisha maono ya Lincoln ya kifahari ambayo bado yamekwama na kuporomoka.



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

Waandishi

  • Paul Frijters

    Paul Frijters, Msomi Mwandamizi katika Taasisi ya Brownstone, ni Profesa wa Uchumi wa Ustawi katika Idara ya Sera ya Jamii katika Shule ya London ya Uchumi, Uingereza. Anabobea katika utumiaji wa uchumi mdogo, pamoja na kazi, furaha, na uchumi wa afya mwandishi mwenza wa Hofu Kubwa ya Covid.

    Angalia machapisho yote
  • Gigi Foster

    Gigi Foster, Msomi Mwandamizi katika Taasisi ya Brownstone, ni Profesa wa Uchumi katika Chuo Kikuu cha New South Wales, Australia. Utafiti wake unashughulikia nyanja mbalimbali ikijumuisha elimu, ushawishi wa kijamii, rushwa, majaribio ya maabara, matumizi ya muda, uchumi wa tabia, na sera ya Australia. Yeye ni mwandishi mwenza wa Hofu Kubwa ya Covid.

    Angalia machapisho yote
  • Michael Baker

    Michael Baker ana BA (Uchumi) kutoka Chuo Kikuu cha Australia Magharibi. Yeye ni mshauri wa kujitegemea wa kiuchumi na mwandishi wa habari wa kujitegemea na historia katika utafiti wa sera.

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

Endelea Kujua na Taasisi ya Brownstone