Je, Lockdowns Zilianzisha Uasi Ulimwenguni?

Nakala yangu ya kwanza juu ya kurudi nyuma - ambayo inakubalika kuwa na matumaini makubwa - ilienda kuchapa Aprili 24, 2020. Baada ya majuma 6 ya kufungiwa, nilitabiri kwa ujasiri uasi wa kisiasa, harakati dhidi ya masks, chukizo la idadi ya watu dhidi ya wasomi, hitaji la kukataa "kutengwa kwa jamii" na maisha ya utiririshaji tu, pamoja na chuki iliyoenea huko. kila kitu na kila mtu anayehusika. 

Nilikuwa mbali na miaka minne. Nilidhani kimakosa wakati huo kwamba jamii bado ilikuwa ikifanya kazi na kwamba wasomi wetu wangeitikia mabadiliko dhahiri ya mpango mzima wa kufuli. Nilidhani kwamba watu walikuwa na akili kuliko walivyothibitisha kuwa. Pia sikutarajia jinsi athari za kufuli zingekuwa mbaya: katika suala la upotezaji wa masomo, machafuko ya kiuchumi, mshtuko wa kitamaduni, na kukandamizwa kwa idadi ya watu na kupoteza uaminifu. 

Nguvu zilizoanza siku hizo za huzuni zilikuwa kubwa zaidi kuliko nilivyojua wakati huo. Walihusisha ushirikiano wa hiari kutoka kwa teknolojia, vyombo vya habari, pharma, na serikali ya utawala katika ngazi zote za jamii. 

Kuna kila ushahidi kwamba ilipangwa kuwa sawa sawa na ikawa; sio tu upelekaji wa kipumbavu wa mamlaka ya afya ya umma lakini "upya mpya" wa maisha yetu. Nguvu mpya zilizopatikana za tabaka tawala hazikukatishwa tamaa kwa urahisi hivyo, na ilichukua muda mrefu zaidi kwa watu kuondoa kiwewe kuliko nilivyotazamia. 

Je! huko mwishowe kuna upinzani? Ikiwa ndivyo, ni kuhusu wakati. 

Fasihi mpya inaibuka ili kuyaandika yote. 

Kitabu kipya White Rural Rage: Tishio kwa Demokrasia ya Marekani ni akaunti ya upendeleo, historia, na isiyo sahihi sana ambayo inapata karibu kila kitu kibaya lakini moja: sehemu kubwa za umma zimechoshwa, sio na demokrasia lakini kinyume chake cha utawala wa tabaka tawala. Uasi huo sio wa rangi na haujaamuliwa kijiografia. Sio hata juu ya kushoto na kulia, kategoria ambazo mara nyingi ni usumbufu. inategemea darasa kwa sehemu kubwa lakini kwa usahihi zaidi kuhusu watawala dhidi ya watawaliwa. 

Kwa usahihi zaidi, sauti mpya zinaibuka kati ya watu wanaotambua "mabadiliko ya vibe" katika idadi ya watu. Moja ni makala ya Elizabeth Nickson “Ngome Zinaanguka; Populists Yakamata Utamaduni.” Anasema, akimnukuu Bret Weinstein, kwamba "Masomo ya [C]ovid ni ya kina. Somo muhimu zaidi la Covid ni kwamba bila kujua mchezo, tuliwashinda na masimulizi yao yakaporomoka…Mapinduzi yanafanyika kote kwenye mitandao ya kijamii, haswa katika video. Na chukizo ni dhahiri."

Makala ya pili ni "Vibe Shift” na Santiago Pliego: 

Shift ya Vibe ninayozungumzia ni kuzungumza juu ya ukweli usioweza kuelezeka hapo awali, kutambua ukweli uliokandamizwa hapo awali. Naongelea ile give you feel pale kuta za Propaganda na Urasimu zinapoanza kusogea huku ukisukuma; vumbi lililoonekana sana likitimka angani wakati Wataalamu na Wachunguzi wa Ukweli wakihangaika kushikilia taasisi zinazooza; kasi ya nishati ya tahadhari lakini ya umeme wakati majengo ya kidikteta yaliyoundwa kukandamiza uvumbuzi, biashara, na mawazo yanapofichuliwa au kupinduliwa. Kimsingi, Shift ya Vibe ni kurudi kwa—utetezi wa—Ukweli, kukataliwa kwa urasimu, waoga, wanaoongozwa na hatia; kurudi kwa ukuu, ujasiri, na tamaa ya furaha.

Tunataka kweli kuamini kuwa hii ni kweli. Na hii hakika ni sahihi: mistari ya vita iko wazi sana siku hizi. Vyombo vya habari ambavyo vina mwangwi bila kukosoa mstari wa hali ya kina vinajulikana: Slate, Wired, Rolling Stone, Mama Jones, Jamhuri Mpya, New Yorker, na kadhalika, bila kusema chochote kuhusu New York Times. Zilizokuwa kumbi za upendeleo wa kisiasa zilizo na upendeleo fulani unaoweza kutabirika sasa zinafafanuliwa kwa urahisi zaidi kuwa vipaza sauti vya tabaka tawala, zinazokuelekeza kwa usahihi jinsi ya kufikiria huku ukidhihirisha kutokubaliana. 

Baada ya yote, maeneo haya yote, pamoja na kesi dhahiri ya majarida ya sayansi, bado yanatetea kufuli na kila kitu kilichofuata. Badala ya kueleza majuto kwa mifano yao mbaya na njia zao mbaya za udhibiti, wameendelea kusisitiza kwamba walifanya jambo sahihi, bila kujali mauaji ya kistaarabu kila mahali katika ushahidi, huku wakipuuza uhusiano kati ya sera walizotetea na matokeo mabaya. . 

Badala ya kuruhusu makosa yao kubadili mtazamo wao wenyewe, wamerekebisha mtazamo wao wa ulimwengu ili kuruhusu kufungwa kwa haraka wakati wowote wanaona kuwa ni muhimu. Kwa kushikilia mtazamo huu, wamezua mtazamo wa siasa kwamba ni aibu kukubaliwa na wenye nguvu. 

Uliberali ambao hapo awali ulitilia shaka mamlaka na kudai uhuru wa kujieleza unaonekana kutoweka. Uliberali huu uliobadilishwa na kutekwa sasa unadai utiifu wa mamlaka na unatoa wito wa vizuizi zaidi vya uhuru wa kujieleza. Sasa mtu yeyote ambaye anatoa hitaji la kimsingi la uhuru wa kawaida - kuzungumza au kuchagua matibabu yake mwenyewe au kukataa kuvaa barakoa - anaweza kutarajia kushutumiwa kama "mrengo wa kulia" hata kama haina maana kabisa. 

Kuchaji, kughairi na kukashifu haviko katika udhibiti, na hivyo vinaweza kutabirika bila kuvumilika. 

Inatosha kugeuza kichwa cha mtu. Kuhusu itifaki za janga zenyewe, hakujawa na msamaha lakini msisitizo zaidi kwamba ziliwekwa kwa nia nzuri na sahihi zaidi. Shirika la Afya Ulimwenguni linataka nguvu zaidi, na vile vile Vituo vya Kudhibiti na Kuzuia Magonjwa. Ingawa ushahidi wa kutofaulu kwa maduka ya dawa huenea kila siku, kumbi kuu za vyombo vya habari hujifanya kuwa kila kitu kiko sawa, na hivyo kujidhihirisha kama midomo ya serikali inayotawala. 

Suala ni kwamba mapungufu makubwa na dhahiri yasiyoweza kuvumilika hayajawahi kukubaliwa. Taasisi na watu binafsi wanaounga mkono uwongo wa kipumbavu ambao kila mtu anajua ni uwongo huishia kujidharau wenyewe. 

Huo ni muhtasari mzuri sana wa mahali tulipo leo, huku tamaduni nyingi za wasomi zikikabiliwa na upotezaji wa uaminifu ambao haujawahi kushuhudiwa. Wasomi wamechagua uwongo badala ya ukweli na kuficha juu ya uwazi. 

Hili linaanza kutumika katika kupungua kwa trafiki kwa vyombo vya habari vya urithi, ambayo inapunguza wafanyakazi wa gharama kubwa haraka iwezekanavyo. Kumbi za mitandao ya kijamii ambazo zilishirikiana kwa karibu na serikali wakati wa kufuli zinapoteza mwelekeo wa kitamaduni huku zile ambazo hazijadhibitiwa kama X wa Elon Musk zikizingatiwa. Disney inayumbayumba kutokana na ushabiki wake, huku majimbo yakipitisha sheria mpya dhidi ya sera na uingiliaji kati wa WHO. 

Wakati mwingine uasi huu wote unaweza kuwa wa kufurahisha sana. Wakati CDC au WHO inachapisha sasisho kuhusu X, inaporuhusu maoni, inafuatwa na maelfu ya maoni ya wasomaji ya kukashifu na kukejeli, pamoja na msururu wa maoni kuhusu athari ya "Sitatii."

DEI inalipwa kwa utaratibu na mashirika makubwa huku taasisi za fedha zikiiwasha. Hakika, utamaduni kwa ujumla umekuja kuchukulia DEI kama dalili ya uhakika ya kutokuwa na uwezo. Wakati huo huo, sehemu za nje za "uwekaji upya mzuri" kama vile matumaini kwamba EVs zingechukua nafasi ya mwako wa ndani yamefutika kwa vile soko la EV limeporomoka, pamoja na mahitaji ya walaji ya nyama bandia kusema chochote kuhusu ulaji wa wadudu. 

Kuhusu siasa, ndio, inaonekana kama upinzani umewezesha mienendo ya watu wengi duniani kote. Tunawaona katika uasi wa wakulima huko Uropa, maandamano ya mitaani nchini Brazili dhidi ya uchaguzi wenye utata, kutoridhika kumeenea nchini Kanada kuhusu sera za serikali, na hata mienendo ya uhamiaji kutoka majimbo ya buluu ya Marekani kuelekea nyekundu. Tayari, jimbo la utawala katika DC linajitahidi kujilinda dhidi ya rais anayeweza kuwa asiye rafiki kwa namna ya Trump au RFK, Jr. 

Kwa hiyo, ndiyo, kuna ishara nyingi za uasi. Haya yote yanatia moyo sana. 

Je, haya yote yanamaanisha nini katika mazoezi? Hii inaishaje? Je, uasi unafanyika kwa usahihi kiasi gani katika demokrasia ya viwanda? Ni ipi njia inayowezekana zaidi ya mabadiliko ya kijamii ya muda mrefu? Haya ni maswali halali. 

Kwa mamia ya miaka, wanafalsafa wetu bora zaidi wa kisiasa wametoa maoni kwamba hakuna mfumo unaoweza kufanya kazi kwa njia endelevu ambapo wengi wanatawaliwa kwa lazima na wasomi wadogo wenye nia ya kitabaka ya kujihudumia wenyewe kwa gharama ya umma. 

Hiyo inaonekana kuwa sawa. Katika siku za vuguvugu la Occupy Wall Street la miaka 15 iliyopita, waandamanaji wa mitaani walizungumza kuhusu asilimia 1 dhidi ya asilimia 99. Walikuwa wakizungumzia wale wenye fedha ndani ya majengo ya wafanyabiashara hao tofauti na watu wa mitaani na kila mahali. 

Hata kama harakati hiyo haikutambua kwa usahihi asili kamili ya tatizo, angalizo ambalo liligusa lilizungumza ukweli. Mgawanyo huo usio na uwiano wa mamlaka na mali ni hatari usioendelezwa. Mapinduzi ya aina fulani yanatishia. Siri hivi sasa ni jinsi hii inachukua. Haijulikani kwa sababu hatujawahi kufika hapa kabla. 

Hakuna rekodi halisi ya kihistoria ya jamii iliyoendelea sana inayoishi chini ya kanuni iliyostaarabika ya sheria ambayo inapitia msukosuko wa aina ambayo ingehitajika kuwaondoa watawala wa viwango vyote vya juu. Tumeona vuguvugu la mageuzi ya kisiasa linalofanyika kutoka juu kwenda chini lakini si jambo lolote ambalo linakadiria mapinduzi ya kweli ya kutoka chini kwenda juu ya aina ambayo yanajitokeza hivi sasa. 

Tunajua, au tunadhani tunajua, jinsi yote yanavyotokea katika udikteta wa tinpot au jamii ya kisoshalisti ya kambi ya zamani ya Soviet. Serikali inapoteza uhalali wote, jeshi linapindua uaminifu, kuna uasi maarufu unaoendelea, na viongozi wa serikali wanakimbia. Au wanapoteza tu kazi zao na kuchukua nyadhifa mpya katika maisha ya kiraia. Mapinduzi haya yanaweza kuwa ya vurugu au amani lakini matokeo yake ni yale yale. Utawala mmoja unachukua nafasi ya mwingine. 

Ni vigumu kujua jinsi hii inavyotafsiri kwa jamii ambayo imesasishwa sana na kuonekana kama isiyo ya kiimla na hata iliyopo chini ya utawala wa sheria, zaidi au kidogo. Mapinduzi yanatokeaje katika kesi hii? Je, utawala unakujaje kujirekebisha na uasi wa umma dhidi ya utawala kama tunavyoujua Marekani, Uingereza na Ulaya?

Ndiyo, kuna kura, kama tunaweza kuamini kwamba. Lakini hata hapa, kuna wagombea, ambao ni kwa sababu fulani. Wanabobea katika siasa, ambayo haimaanishi kufanya jambo sahihi au kuakisi matakwa ya wapiga kura walio nyuma yao. Wao ni msikivu kwa wafadhili wao kwanza, kama tumegundua kwa muda mrefu. Maoni ya umma yanaweza kuwa muhimu lakini hakuna utaratibu unaohakikisha njia ya usikivu kutoka kwa mitazamo ya watu wengi hadi matokeo ya kisiasa. 

Pia kuna njia ya mabadiliko ya viwanda, uhamishaji wa rasilimali kutoka kwa kumbi zilizorithiwa kwenda kwa mpya. Hakika, katika soko la mawazo, vikuzaji vya propaganda za utawala vinashindwa lakini pia tunaona majibu: udhibiti uliopanuliwa. Kinachotokea Brazili kwa kuharamisha uhuru wa kujieleza kinaweza kutokea kwa urahisi nchini Marekani. 

Katika mitandao ya kijamii, kama hangekuwa Elon kuchukua Twitter, ni vigumu kujua tungekuwa wapi. Hatuna jukwaa kubwa la kuathiri utamaduni kwa upana zaidi. Na bado mashambulizi kwenye jukwaa hilo na makampuni mengine yanayomilikiwa na Musk yanaongezeka. Hii ni ishara ya msukosuko mkubwa zaidi unaofanyika, ambao unapendekeza mabadiliko yapo njiani. 

Lakini mabadiliko kama haya ya dhana huchukua muda gani? Thomas Kuhn The Muundo wa Mapinduzi ya Kisayansi ni maelezo ya kina ya jinsi othodoksi moja huhamia nyingine si kwa kupungua na mtiririko wa uthibitisho na ushahidi bali kupitia mabadiliko makubwa ya dhana. Wingi wa hitilafu unaweza kudharau kabisa praksis ya sasa lakini hiyo haifanyi iondoke. Ubinafsi na hali ya kitaasisi huendeleza tatizo hadi watetezi wake mashuhuri wanapostaafu na kufa na wasomi wapya kuchukua nafasi yao kwa mawazo tofauti. 

Katika muundo huu, tunaweza kutarajia kwamba uvumbuzi ulioshindwa katika sayansi, siasa, au teknolojia unaweza kudumu hadi miaka 70 kabla ya kuhamishwa, ambayo ni takriban muda ambao jaribio la Soviet lilidumu. Hayo ni mawazo ya kukatisha tamaa. Ikiwa hii ni kweli, bado tunayo miaka 60 zaidi ya utawala wa wataalamu wa usimamizi ambao walipitisha sheria za kufuli, kufungwa, maagizo ya risasi, propaganda za idadi ya watu na udhibiti. 

Na bado, watu wanasema kwamba historia inasonga kwa kasi zaidi kuliko zamani. Ikiwa mustakabali wa uhuru ni wetu kwa kungojea tu, tunahitaji wakati ujao hapa mapema kuliko baadaye, kabla ya kuchelewa sana kufanya chochote kuihusu. 

Kauli mbiu hiyo ilipata umaarufu kama miaka kumi iliyopita: mapinduzi yatagatuliwa na kuundwa kwa taasisi dhabiti sambamba. Hakuna njia nyingine. Mchezo wa parlor wa kiakili umekwisha. Haya ni mapambano ya kweli ya uhuru yenyewe. Ni kupinga na kujenga upya au adhabu.