Ikiwa kuna jambo lolote ambalo tukio la Covid limetuonyesha, ni kwamba katika muongo wa tatu wa karne ya 21, ni darasa letu la kusoma na kuandika ambalo lina uwezo mdogo wa kukubali hali mbali mbali za dharura zinazohusika katika kazi ya kujihusisha na. utata mkubwa wa dunia.
Tatizo muhimu halijawahi kuwa kuhusu IQ ya mtu. Watu wengi wenye akili nyingi (kwa maana ya kitaaluma) walimeza masimulizi yenye kutia shaka, huku wengine wasio na vipawa vya kitaaluma hawakufanya hivyo. Mgawanyiko halisi ulikuwa uwezo na mwelekeo wa kufikiria kwa kina juu yake.
Kitabu ni kitendo cha vitisho. Inapendekeza kuongezeka kwa ufanyaji kazi wa serikali, inatetea uimarishaji wa serikali, na inawasiliana: Tutii au uumie. Piga goti chini au tutakuumiza. Kitabu hiki sio tu cha kupinga uliberali katika mtazamo wake wa kisiasa, ni kinyume cha sheria katika njia yake ya mazungumzo. Namna yake yote si ya uaminifu; kitabu hakikubaliki kwa msomaji yeyote mwenye hadhi na anayejiheshimu.
Serikali inaiba muda kikamilifu. Wakati wa watu wengine hauzingatiwi kamwe. Hofu ya kupindukia ni chombo, au katika kesi ya uchunguzi wa Ofisi ya Sensa, hofu ya kuathiriwa na barua pepe "rasmi" ndicho chombo. Ofisi ya sensa (na IRS) huiba wakati wangu kikamilifu. Miaka mitatu iliibiwa kutoka kwa idadi ya watu ulimwenguni wakati hofu ya virusi ilipozidi uchambuzi wa busara wa sifa na athari zake.
Wakati wa kufuli, nilipinga kufungwa kwa shule za umma kwa muda mrefu (na kupoteza kazi yangu kwa sababu hiyo), haikuwa watoto tu na haki yao ya kupata elimu niliyokuwa nikitetea. Ilikuwa ni wanawake pia. Wanawake ambao kwa usawa ni walezi wa msingi kwa watoto wao, hata wakati wanafanya kazi ya kutwa. Na ni wanawake ambao waliacha kazi kwa wingi wakati wa covid, kwa sababu ya lazima ili kusomesha watoto wao wakati shule ya Zoom ilionekana kuwa haina maana.
Mashambulizi kama haya lazima yatokee, karibu kila siku, kama vile wasiwasi wa kufuli upya na maagizo ya barakoa, yaliyodokezwa hapo juu. Hili linahitaji shughuli ya ushupavu, ya kijanja, iliyoigwa na ile ya Odysseus, na pia ustahimilivu katika jitihada za kufikia nyumba ya kitamaduni na kiroho. Kwa uamuzi na ujasiri hii inaweza kupatikana.
Baada ya Covid-XNUMX, vita vya msalaba vya nchi yetu iliyogawanyika vinaendelea kucheza katika eneo la fasihi ya watoto. Kwa nini? Kwa sababu watu wazima wamechagua sanaa ambayo hapo awali ilikuwa mahali patakatifu kwa wasomaji na watafutaji na wanafikra wa kizazi kipya. Kwa kutumia maktaba za shule kama njia ya kubomoa kwa nyadhifa zao za kisiasa, watu wazima wanaendelea kuiba kutokana na uzoefu wa watoto. Hakuna faragha, au uhuru, kwa vijana huko Amerika. Hadithi zao si chochote ila chakula cha mizinga kwa vita vya kitamaduni.
Nguvu ileile ambayo Yesu alikutana nayo huko Nazareti ni kweli leo; kuleta “habari njema kwa maskini” ni kauli mbiu maarufu lakini mara nyingi sana wale wanaoikubali kwa haraka sana hawajali kuitwa kwa ajili ya dhambi zao wenyewe zinazozuia utoaji wa habari hizi njema. Cha kusikitisha ni kwamba, haya ndiyo hasa yametokea kwa wale ambao historia yao ya kisiasa imefungamanishwa na kile kilichoitwa harakati za wafanyakazi.
Hilo bado linatuacha na asilimia 65-70 ya idadi ya watu ambao hawako tayari kabisa kukubali ukweli wa dharau kubwa ya serikali yetu ya unyanyasaji na wasomi wa kampuni walio nayo kwao, na ambao bado wanataka kuamini, kwa kiasi fulani, katika uwezekano wa haki na utu chini ya sheria za mchezo kama zilivyowekwa sasa.
Daima kuna nguvu katika ulimwengu huu ambazo zinatuvuta kwenye tope na matope. Katika harakati zetu za kila siku za furaha, tamaa, burudani, na kuendelea kuishi, ni rahisi kusahau kile tunachoweza kuwa. Ni rahisi kupotea katika ufundi, katika safari za kujiona na kwa hasira ya kiitikio. Ikiwa sisi ni wahasiriwa wa ukatili, ni rahisi zaidi kutafuta haki yetu kwa kulipiza kisasi, ukatili, na kulipiza kisasi kikatili. Lakini katika ulimwengu ambao kila mtu anajiona kama mwathirika wa kimsingi na wa kweli, hilo linatuacha wapi hatimaye?
Kitu pekee ambacho mashambulizi ya sasa, yaliyopangwa kimakusudi dhidi ya utamaduni yanafanana na utambuzi wa Spengler, karne iliyopita, wa kuangamia kwa utamaduni wa Magharibi, ni kwamba: uharibifu unaodhibitiwa wa utamaduni. Isipokuwa kwamba, kwa Spengler, huu ulikuwa mchakato usioweza kuepukika ambao ulijitokeza katika kipindi cha karne nyingi (kurejea kwenye Renaissance ya Ulaya), ambapo kwa sasa tunashuhudia jaribio la unyenyekevu, la megalomaniacal la torpedo zote za Magharibi na tamaduni nyingine kwa ajili ya kuhifadhi. kifedha na hivyo, udhibiti wa kisiasa juu ya mambo ya ulimwengu.
