Uumbaji wa Mtoto wa Miaka 25

Katika mengi ya historia ulifikia utu uzima mahali fulani kati ya ujana wako wa kati na miaka 21. Jamii zilifanya maamuzi haya kulingana na si vipimo sahihi au tathmini kamili ya utu uzima, lakini makadirio mabaya ya wakati huenda watu wengi walikuwa wamefikia hatua nyingine muhimu. Je, ulikuwa umefikia balehe? Je, wewe kama mwanamume, ulikuwa umekua kimwili kiasi cha kufa ukipigania mfalme wako? 

Wakati mwingine kulikuwa na mianya ya mrahaba na wakuu kwa sababu ni nchi gani ambayo hainufaiki na mfalme wa watoto mara kwa mara? Na Rumi kuwa Rumi pia ilizingatia makadirio ya wakati pengine ulikuwa na uwezo wa kuelewa ikiwa unatenda ndani ya sheria. 

Lakini, kwa sehemu kubwa, ikiwa ungekuwa katika umri ambapo wewe na wengi wa marika zako mmepata balehe na mmekuzwa kimwili vya kutosha kwa ajili ya vita, katika maeneo mengi mngekuwa mmefikia umri wa watu wengi. Hongera!

Nchini Marekani, makadirio ya umri mzuri wa watu wengi, yanaporatibiwa rasmi, kwa ujumla yamekuwa yakiwekwa katika ama 18 au 21. Kumi na nane huenda inaleta maana zaidi. Umepita kubalehe. Umemaliza elimu ya lazima. Uko huru kutoka kwa wazazi wako. Unapaswa kuwa na akili ya kutosha kujua kama unatenda kwa mujibu wa sheria. Una uwezo wa kujitolea maisha yako kwa ajili ya nchi yako ikiwa viongozi wake watashindana na Urusi au wakandarasi wake wanaoheshimiwa wanahitaji kuhamisha bidhaa. Je, kuna nini zaidi cha kuzingatia?

Kwa ufupi sana, aina ya Marekani ilitambua hili. Mwanzoni mwa Vita vya Vietnam, 18 alikuwa na umri wa kutosha kwako kuandikishwa, lakini hakuwa na umri wa kutosha kuchagua watu wanaokuandikia au kufurahia bia kabla ya kusafirishwa nje. Kwa hivyo, wabunge katika ngazi ya shirikisho, wakikubali kutofautiana kwa kimantiki, walipunguza umri wa kupiga kura hadi 18 mwaka wa 1971. Baadhi ya majimbo vile vile yalipunguza umri wao wa kunywa pombe, hadi, kwa madhumuni yote ya vitendo, ilipandishwa hadi 21 katika ngazi ya shirikisho - ingawa katika jambo fulani. ya suluhu ya kikatiba kupitia baadhi ya mambo ya kiufundi yanayohusiana na ufadhili wa barabara kuu.

Hata hivyo, hivi majuzi, imekuwa mtindo kwa watu wa hali ya juu kutikisa vichwa vyao kwa dhana hii ya kurudi nyuma kwamba vijana walio katika umri wa chini ya utineja au mapema zaidi ya miaka ya 20 wanaruhusiwa kushiriki katika shughuli ambazo kwa kawaida zimetengwa kwa ajili ya watu wazima. Watu werevu wanajua 21 ni mchanga sana kufanya maamuzi mazito kuhusu jinsi unavyotaka kuishi. Watu walioelimika wanaelewa 18 sio umri wa kutosha kwako kuishi kwa kuwajibika bila mmoja wa watu wakuu kukuangalia. Makampuni ya magari ya kukodisha yamejua hili kwa miaka: hukodisha tu hadi 25 na zaidi.  

Wakati Wisconsin ilikuwa kuzingatia ikipunguza umri wake wa chini kabisa wa unywaji pombe hadi miaka 19 mwaka wa 2017, mwanafunzi wa UW Madison mwenye umri wa miaka 20 ambaye alitumia majira yake ya kiangazi kunywa kwa kawaida huko Ireland, akiwa na kazi ya uraia, alisema dhidi ya mabadiliko yaliyopendekezwa, kwa watoto wa umri wa miaka 20 kama yeye walikuwa wachanga sana kuwa na glasi ya divai wakati wa chakula cha jioni kama alivyofanya mara kwa mara alipokuwa nje ya nchi. 

Mwaka 2019 Rais Donald Trump saini sheria inayozuia mtu yeyote chini ya miaka 21 kununua sigara. 

Kufuatia ufyatuaji risasi wa watu wengi nchini Marekani, kuna kawaida wito kuongeza umri wa chini zaidi wa kununua aina yoyote ya bunduki hadi angalau 21. 

Mnamo 2020, mwanamke mchanga mwenye umri wa miaka 22 aliandika kwa a Slate safu ya ushauri Akibainisha jinsi marafiki zake wengi watetezi wa haki za wanawake waliamini kuwa wanawake na wanaume mashoga walio chini ya miaka 25 walikuwa wachanga sana kukubali kufanya ngono. 

Wakati kutoa ushahidi mbele ya Jumba la Tennessee mnamo Februari 2023 kuunga mkono mswada ambao ungeweka kikomo kinachojulikana kama "huduma ya uthibitisho wa kijinsia" kwa watoto, Waya kila siku mwandishi wa habari na mtayarishaji filamu Matt Walsh, alipokuwa akijibu swali kuhusu kama mtu alikuwa amekomaa vya kutosha kukubali taratibu kama hizo akiwa na umri wa miaka 16, alidokeza kuwa huenda asingeweza kufanya hivyo hadi miaka 25. 

Mgombea urais Vivek Ramaswamy hivi karibuni kupendekezwa umri wa kupiga kura upandishwe hadi 25 kwa wale ambao hawajatumikia jeshi au kufaulu mtihani wa uraia. 

Wanasaikolojia na wachambuzi wa elimu kuwa na alipendekeza sio kweli na sio haki kwa maprofesa kutarajia wanafunzi wa chuo kikuu wa umri wa jadi waweze kudhibiti makataa ya muda mrefu kwa sababu bado hawajafikia umri wa kutosha.  

Mantiki ya mengi ya haya - isipokuwa wito wa Ramaswamy wa kuongeza umri wa kupiga kura, ambayo inaonekana zaidi kuhusu kuhuisha mitazamo ya wajibu wa kiraia na kitendo cha kupiga kura - kwa ujumla inakuja kwenye mvuto wa akili ya kawaida pamoja na msururu wa sayansi. Iwapo uko katika ujana wako au mapema hadi katikati ya miaka ya 20 ni wazi kwamba hujakomaa, hauwajibiki, na huna uwezo wa kutoa maamuzi sahihi ya watu wazima. 

Sayansi ya hivi punde zaidi ya ubongo inaunga mkono hili. Kwa hivyo, itakuwa vyema kwako na kwa jamii yote ikiwa tungekuchukulia kama mtoto kwa muda mrefu kidogo hadi ubongo wako umalize kukomaa.

Sayansi nyingi na labda akili ya kawaida imepotea katika hoja hii. Kwa uelewa mpana zaidi wa biti ya sayansi, mtu anahitaji kwanza kurejea karibu katikati ya karne ya 20. Kabla ya kufichuliwa kwa mawazo na tabia zote za binadamu, mahali fulani katika majaribu kupitia utumiaji wa vifaa vya kupima niuro, hasa fMRIs, wanasaikolojia wa maendeleo walielekea kufanya kazi ndani ya dhana ya kinadharia zaidi na ya uchunguzi wakati wa kugawanya maisha ya watu, tangu kuzaliwa hadi uzee, kuwa tofauti. vipindi vya maendeleo.

Erik Erikson, akiandika hasa katika miaka ya 1950 na 1960, pengine ndiye aliyekuwa na ushawishi mkubwa zaidi kati yao kwani alitoa nadharia kwamba utoto huenda uliisha karibu na mwanzo wa balehe, ambapo ujana ulianza na kudumu hadi mwanzo wa utu uzima katika ujana wa marehemu. Ukomavu wa vijana basi ulidumu hadi kama 40. 

Mgawanyiko kama huo haukuwa mpya kabisa, lakini wa Erikson labda ndio uliodumu zaidi, ambao haukupingwa hadi takriban 2000 wakati Jeffrey Arnett, profesa wa saikolojia katika Chuo Kikuu cha Clark, kupendekezwa awamu mpya ya kimaendeleo, angalau kwa wale walio katika jamii zilizoendelea kiviwanda za Magharibi. Arnett aliiita "utu uzima unaoendelea." Aliiweka kati ya ujana na ujana.

Mawazo ya Arnett yalikuwa kwamba wakati Erikson alifikiria awamu zake za maendeleo katikati ya karne ya 20, maisha ya watu walio katika ujana wao na miaka ya 20 yalikuwa tofauti sana na yalivyokuwa mwanzoni mwa milenia mpya. Katika siku za Erikson, watu walianza kazi mapema. Wengi hawakuenda chuo kikuu. Kufikia 20 walipata kazi thabiti. Kufikia 23 hivi walikuwa wameolewa. Karibu mwaka mmoja baadaye walipata mtoto wao wa kwanza.

Mwishoni mwa miaka ya 1990, hata hivyo, vijana walio katika utineja na mapema hadi katikati ya miaka ya 20, badala ya kutulia katika majukumu ya watu wazima, walikuwa wanaingia katika kipindi cha "kujitegemea" ambapo "wanachukua baadhi ya majukumu ya maisha ya kujitegemea. lakini waachie wengine kwa wazazi wao, wakuu wa chuo, au watu wengine wazima.”

Katika kipindi hiki mara nyingi hufuata elimu ya ziada na kuishi maisha yenye sifa ya uchunguzi na mabadiliko ya mara kwa mara huku wakiwa katika hali ya kuwa watu wazima. Kimwili ni watu wazima. Wanachukuliwa kuwa watu wazima na vikwazo fulani mbele ya sheria. Walakini, hawajisikii kama watu wazima. Hawajisikii kuwajibika kwa maisha yao wenyewe. Hawajisikii kama wanafanya maamuzi yao ya kujitegemea. Zaidi ya hayo, mara nyingi hawana uhuru wa kifedha. Kwa wengi, hii haibadiliki hadi wakati fulani katika miaka ya kati hadi mwishoni mwa 20. 

Kwa kujibu hayo yote, Arnett alipendekeza, angalau kwa wale walio katika jamii zilizoendelea kiviwanda, kwamba utu uzima wa ujana huenda usianze hadi umri wa miaka 25. Hata hivyo, baadaye, kwa sababu ya kuendelea kukawia kuchukua majukumu ya kazi ya kudumu, ndoa, na watoto, Arnett angeweza. baadae hoja mwanzo wa ujana hadi 29.

Sanjari na jaribio la Arnett la kufanya utu uzima kuwa kitu, vifaa vya upigaji picha vya neva vilianza kutumiwa kupata uhusiano wa neural kwa kila kitu kutoka. imani ya kidini kwa athari kwa taarifa zisizofurahisha kuhusu watu wanaopendelewa kibinafsi upendo kwa maumivu ya kihisia. Baadhi ya watafiti aliangalia jinsi ubongo unavyobadilika katika maisha ya mwanadamu. Baadhi kuchunguza jinsi utendaji wa mtu kwenye majukumu changamano na kufanya maamuzi hubadilika kadri mtu anavyokua kutoka kwa mtoto hadi mtu mzima na jinsi unavyoweza kutofautiana katika vikundi tofauti vya umri kulingana na sababu za muktadha.

Baada ya muda, watoa maoni wengi na watunga sera walianza kupendekeza kwamba matokeo yaliyorahisishwa kupita kiasi kutoka kwa tafiti hizi yanafahamisha sheria na sera kwa kuzingatia hasa jinsi akili na uwezo wa utambuzi wa vijana na wale walio katika ujana au watu wazima wanaochipuka huendelea kubadilika hadi takriban miaka ya kati ya 20. 

Watu walianza kubishana kwamba kwa vile ubongo haujakomaa kikamilifu hadi katikati ya miaka ya 20, mtu si mtu mzima hadi miaka 25. Walianza kujifanya kana kwamba wanaruhusu vijana wa miaka 18, 21, au hata 23 kuwajibika kwa maisha yao wenyewe. au kufanya maamuzi kwa kujitegemea ni upuuzi sawa na kumpa mtoto wa miaka 12 chupa ya scotch, bastola, na sanduku la kondomu kabla ya kumpeleka kuendesha benki.

Wakati mwingine hii hutokea kama jaribio la kijinga la kukata rufaa kwa sayansi kama njia ya kuzuia shughuli kwa njia isiyo ya moja kwa moja watoa maoni binafsi au watunga sera labda wangepiga marufuku tu kabisa. Nyakati nyingine inaonekana zaidi kama kile ambacho wafuasi waliosoma kupita kiasi wa serikali ya yaya wangeona kama jaribio la nia njema na la uaminifu kusaidia hoi polloi zisizo na ufahamu kuwa salama kwa kufuata Sayansi. Katika visa vyote viwili, inafichua pia, bora, uelewa wa kijinga wa sayansi wanayodai kufuata.

Watafiti waaminifu kuwa na muda mrefu alikubali kwamba kisayansi, athari za dhana za utu uzima na matokeo kwamba ubongo unaweza kuendelea kuunda mipaka ya zamani ya kisheria ya utu uzima haijulikani. Wengi hata wanaonekana kuwa na wasiwasi kuanzisha ufafanuzi maalum wa kile kinachojumuisha ubongo wa kweli wa watu wazima au jinsi ya kuupima. Wengine wanaonekana kukataa kutunga majadiliano katika suala la kufafanua ubongo wa kweli wa watu wazima au kubainisha mahali hususa ambapo ubongo wa balehe umekamilisha urekebishaji wake na kuwa mtu mzima. Wakati mtu anachunguza baadhi ya utafiti halisi wa maendeleo ya neva juu ya mada inakuwa dhahiri kwa nini.

Wakati wa kuchunguza maswali yanayohusu maendeleo ya mfumo wa neva, watafiti hawana kipimo kimoja wazi cha ukuaji wa neva au ukomavu. Badala yake, wana chaguzi nyingi za kuchagua na kwa ujumla hazioani kikamilifu. Kwa hivyo, kwa madhumuni ya utafiti, wanasayansi watachagua kipimo cha kufanya kazi na kuangalia ili kuona ni umri gani unabadilika katika eneo hilo la kipimo cha uendeshaji.

 Lakini tena, kwa utafiti wowote, watafiti lazima waamue ni kipimo gani cha kutumia: mabadiliko ya kimuundo, kiasi cha kijivu, kiasi cha dutu nyeupe, muunganisho, upatikanaji wa neurotransmitters fulani, ufanisi wa kimetaboliki, nk. Pia wanapaswa kuchagua sehemu gani. ya ubongo kuzingatia. Kulingana na chaguo ambalo watafiti wa utafiti fulani hufanya, wanaweza kupata ukomavu wa neva unapatikana mapema kama 15 au kuchelewa zaidi.

Kwa kuongezeka ingawa, wengi wanaingia kwenye gamba la mbele. Kwa namna fulani aina hii ina maana. Hii ni sehemu ya ubongo inayohusishwa na kazi nyingi za juu au za utendaji na uwezo wa kufikiria, baada ya yote. Mbinu inayohusiana ni kuzingatia vipengele vya kisaikolojia vya uwezo wa utambuzi ambavyo vinaweza kupimwa bila kifaa cha kupima akili, kisha kujaribu kulinganisha utendaji wa kipimo cha utambuzi na cha ukuaji wa neva kwa sababu picha nzuri za fMRI zinaonyesha mamlaka ya sayansi bora kuliko grafu ya upau inayoonyesha nyakati za majibu kwenye kazi changamano ya utambuzi ambayo inaweza kuchukua dakika 20 kuelezea. 

Bado, wakati wa kutekeleza mbinu ya utakatifu wa umri wa neuro au utu uzima wa utambuzi, watafiti bado wanaonekana kuishia kukisia kisio kamilifu kutoka katikati ya miaka ya 20 hadi 30 hadi kamwe ambayo inaonekana kufanya kidogo zaidi kuliko kuendelea kutatiza kile kilichokuwa aina. ya jambo rahisi.

Hii haimaanishi kuwa utafiti hauvutii au haufai, lakini unapaswa kumfanya mtu afikirie mara mbili kabla ya kuahirisha wakati wa kubishana kwa ajili ya kuzuia haki za watu wazima walio na msimamo mkali. 

Zaidi ya hayo, hata kama sayansi hapa ilikuwa na utata kidogo na tulikuwa na umri sahihi zaidi wa kukomaa kwa gamba la mbele na tunaweza kuiunganisha kwa uhakika na utendaji wa kazi husika ya utambuzi, mengi bado yamepotea kisayansi na kivitendo.

Kwanza, kwa angalau kuhusisha shughuli za kisheria za watu wazima kwa kipimo kimoja au zaidi za kisayansi, mtu huanzisha mfano unaoonekana kuwa hatari, na kufungua mlango wa utu uzima kuwa kitu kisichobadilika milele. Leo tunaweza kutafuta kuainisha upya vijana wa miaka 18-21 kama watoto kwa sababu akili zao hazijakomaa kama za mtu wa miaka 25. 

Kesho tunaweza kuainisha tena watoto wa miaka 22-24 kama watoto kwa sababu akili zao zinafanana zaidi na za watoto wa miaka 21 kuliko wale wa miaka 35. Kizazi kutoka sasa, tunaweza kuishia na mazungumzo sawa kuhusu watu wa miaka 35. Uwezekano, hii inaweza kuendelea milele.

Pili, tukifuata njia hii ya kuwaweka upya vijana wachanga kuwa si watu wazima halisi wanaowajibika kwa maisha yao na chaguo wanazofanya, kwa nini tusikamilishe mchakato huo na kuwaweka chini ya uangalizi wa wazazi au udhibiti wa serikali hadi wawe na umri wa miaka 21 kama si 25 au umri mwingine wowote, huku tukiandika upya sheria zilizosalia kuhusu tumbaku, pombe, bunduki, umri wa ridhaa, na wingi wa fursa nyinginezo za uchaguzi mbaya, huku tukirekebisha matarajio ya jamii kwa kundi hili la umri ipasavyo? 

Kunywa na kuvuta sigara kungepigwa marufuku kwa watoto hawa wenye umri wa miaka ishirini na kitu. Mahusiano ya kimapenzi kati ya watu wazima wanaofaa na wale walio chini ya njia yoyote mpya itachukuliwa kama ubakaji wa kisheria. Chuo kinaweza kufanywa kuwa cha lazima. Lakini maprofesa wangelazimika kuwa waangalifu wasifanye kazi ya kozi kuwa ngumu sana kwa sababu, kwa maoni haya, 18 au hata 20 sio umri wa kutosha kwa mtoto kufanya kazi ya shule ya kiwango cha watu wazima.

Hatimaye, ingawa, jitihada hii yote ya kujaribu kutafuta kipimo cha ukuaji wa neva au utambuzi kwa umri sahihi ambapo mtu anakuwa mtu mzima vya kutosha na kuunda sera karibu na hatua hiyo inaweza kuonekana kupunguza kwamba vipengele vya ukuaji wa neva na utambuzi vinavyopimwa vinaweza kuwa vya kudumu milele. kwa sababu mbalimbali za kijamii na kimazingira. Pia inapuuza kwamba jamii nyingi katika historia ya binadamu zimeendelea vizuri bila kujua ni wakati gani hasa gamba la mbele hufikia utu uzima wa juu zaidi.  

Kwa mara nyingine tena, Arnett alibainisha katika mwaka wa 2000 kwamba vijana wa wakati huo walikuwa tofauti na wale wa katikati ya karne ya 20, wakichukua majukumu ya kazi ya kudumu, ndoa, na watoto baadaye kuliko wenzao wa awali. Pia alibainisha jinsi inavyothibitishwa kuwa ndoa na uzazi huwa na mwelekeo wa kuharakisha hisia za utu uzima na kupunguza tabia hatari kwa vitendo kuliko uzoefu mwingine wowote wa kibinadamu. 

Vile vile, mwanasaikolojia wa maendeleo na mwandishi wa iGen, Jean Twenge, has alidokeza kwamba sio tu vijana wa miaka 18-25 ambao wanaonekana kushikwa na hali ya kukamatwa, lakini vijana pia. Tangu mwaka wa 2000 vijana wamepungua katika kufanya mambo kama vile kufanya kazi, kuendesha gari, kuchumbiana, kunywa pombe, kufanya ngono, na hata kwenda tu bila wazazi wao. Mwanafunzi wa shule ya upili wa miaka ya 2010 alitoka chini ya darasa la nane la miaka ya 1990 na alichumbiana na mwanafunzi wa darasa la kumi kutoka kwa muongo huo. Zaidi ya hayo, tangu miaka ya 1990, kudumisha ubikira wa mtu kupitia shule ya upili imekuwa jambo la kawaida. 

Ikichukuliwa na kazi ya Arnett, inaonekana kuashiria kuwa jamii na utamaduni wetu umekua kwa njia ambayo kila mtu anarudishwa nyuma katika hatua ya maendeleo kwa takribani kipindi cha ukuaji angalau hadi awe na miaka 30.  

Sababu za hii ni ngumu na hazieleweki kikamilifu. Hali halisi ya kiuchumi ya miaka 20-pamoja na mfumo wa elimu ya juu ambapo vijana huchukua mikopo mikubwa kwa kile ambacho mara nyingi huthibitisha kuwa kwa kiasi kikubwa. kitambulisho cha ishara zimefanya uhuru wa kifedha kutoka kwa wazazi kuwa ngumu zaidi kwa vijana wengi. 

Twenge pia ina alipendekeza kucheleweshwa kwa shughuli za watu wazima na vijana kunaweza kuwa dalili ya asili ya jamii tajiri isiyo na hali mbaya na vifo vya watoto kwa kiwango kikubwa: wakati familia zinaweza kumudu kupata watoto wachache na kutarajia kuishi hadi utu uzima, wazazi huwekeza zaidi. rasilimali, kutia ndani uangalifu na ulinzi, katika idadi ndogo ya watoto walio nao badala ya kuwatuma mitaani wakiwa na maelekezo kidogo zaidi kuliko kuwa nyumbani kabla giza halijaingia bila kuwakasirisha majirani. 

Utamaduni wetu wa kulinda usalama kupita kiasi katika kufanya hivyo ina kuwa haramu katika baadhi ya maeneo pengine pia ina jukumu, kama vile mfumo wa elimu ambao una imebadilishwa wajibu kutoka kwa wanafunzi kupata alama nzuri hadi walimu ili kuhakikisha wanafunzi hawapati alama mbaya, kama ilivyo kwa mfumo wa elimu ya juu ambao vyuo vikuu vinatarajiwa, kama ilivyoelezewa na Jonathan Haidt na Greg Lukianoff katika Coddling ya Akili ya Amerika, ili kudumisha usalama wa kisaikolojia wa wanafunzi, kuwalinda kutokana na mawazo ya kutisha ambayo yanaweza kuwaudhi, na kupatanisha mizozo midogo midogo kana kwamba kampasi zao zilikaliwa na wanafunzi wa darasa la kwanza. 

Ingawa hatuwezi kujua kwa hakika, labda kama tungekuwa na fMRIs enzi ya Erikson au hata miaka ya 1990 tungeona akili wakati huo zilifikia kipimo cha utu uzima mapema zaidi kuliko zile za watoto leo. 

Bila shaka vijana wamekuwa wakifanya mambo ya kipumbavu na kufanya maamuzi ya kijinga. Tazama tu filamu yoyote ya vijana ambayo hufanyika katika miaka ya 1950. Inaonekana kwamba kila mtu aliingia katika mbio za kuburuta na watoto wanaopaka mafuta na wanyanyasaji waliotangulia - hata wakati wa kujaribu kuzuia kikundi cha kigeni kuharibu Dunia. 

Labda kwa kugeukia sayansi ili kutuambia umri kamili ambao mtu hatakiwi tena kulindwa dhidi ya kufanya maamuzi yake mwenyewe, tunazidisha mzunguko mbaya ambao jamii yetu tayari imenasa vijana wake.

Kwa kujaribu kuwahimiza vijana na watu wazima kuwalinda dhidi ya uchaguzi mbaya, uwajibikaji na matokeo ya ulimwengu halisi kwa maamuzi yao hadi wafikie umri uliobainishwa kisayansi ambapo wanaweza kuingia katika ulimwengu wakiwa watu wazima na bila kusimamiwa, kwa hakika tutakuwa. kurefusha ukomavu wao na kuchelewesha ukuaji wao hadi kuwa watu wazima wanaowajibika tunaowangoja wawe.