Faida ya Bison

Wanasema kwamba nyati ndio wanyama pekee ambao huingia kwenye dhoruba kimakusudi badala ya kupeperushwa na upepo kwa sababu wanajua kwamba kufanya hivyo kutawavusha haraka zaidi.

Mara nyingi mimi hufikiria juu ya uamuzi niliofanya mnamo 2021 wa kupinga hadharani mamlaka yangu ya Covid-19 ya chuo kikuu. Iliniondoa kutoka kwa jamii ya taaluma na taaluma niliyokuwa nikiiunda kwa miaka 20 na kunisukuma moja kwa moja kwenye dhoruba ya uchunguzi wa umma na wa kibinafsi, vyombo vya habari vya sumu, na mashine ya kuunga mkono simulizi iliyo tayari kumeza changamoto yoyote kwa maadili yake yasiyo ya kuakisi. 

Kwa njia nyingi, maisha ya sasa ni bora ikiwa tu yanahitaji kujifanya kidogo, na kuna uhuru mwingi na uhuru katika hilo. Lakini maisha haya mapya pia yana gharama zake. Orodha ya kadi yangu ya Krismasi imepitia mabadiliko makubwa, kamili ya ufutaji na nyongeza mpya. Sikaribishwi katika nyumba za maprofesa ambapo hapo awali nilishiriki milo, mawazo, na urafiki. Mistari ya makosa imeendelezwa katika mitandao mbalimbali ya mahusiano ambayo kwa hakika hayawezi kurekebishwa. Na hakuna uwezekano kwamba nitawahi tena kuajiriwa kama profesa nchini Kanada. Sijutii chaguo langu lakini maombolezo kadhaa yamehitajika ili kuzika maisha yangu ya zamani ili kuunda mpya.

Kutokana na kiwewe cha kuhama, huwa najiuliza, ningefanya chaguo lile lile tena ikiwa ningejua kila kitu? Je, chaguo langu lilichochewa na ujasiri na azimio au kwa sababu lilifanywa mapema sana katika wazimu wa Covid kwamba sikuwa na ufahamu wa dhoruba niliyokuwa nikielekea? Je, ilinitia nguvu au ilininyima raslimali nitakazohitaji kukabiliana na changamoto za kimaadili katika siku zijazo?

Rudi kwa bison, kwa dakika. Colorado ni moja wapo ya mahali pekee ambapo nyati na ng'ombe huzurura pamoja kwa hivyo, dhoruba inapokuja, unaweza kutazama tabia zao. Wakati nyati wanaelekea kwenye dhoruba, ng'ombe hugeuka na kutembea upande mwingine. Lakini, kwa kujaribu kuepuka athari kubwa ya kila upepo au mlipuko wa theluji, wao hupunguza kasi na hatimaye huchoka. 

Kuna kitendawili hapa. Linapokuja suala la changamoto za kimaadili maishani, mara nyingi tunakubali mambo madogo-madogo, kukengeuka, kusawazisha kutotenda kwetu, au kukwepa kwa sababu tunafikiri kufanya hivyo kutapunguza maumivu yetu kwa ujumla. Tunafikiri kufuata, kukaa kimya, au hata kusema uwongo mdogo kutaondoa athari kwa njia fulani. Lakini mara nyingi ni njia hiyo hiyo ambayo inatuweka wazi kwa dhoruba kubwa. Katika hatari ya kuchanganya mafumbo, tunavua bandeji polepole wakati maumivu yetu ya jumla yangekuwa kidogo ikiwa tu tuliiondoa haraka na kwa ufanisi.

Watu wengi, hata wale wanaoshiriki imani yangu katika uhuru, ubinafsi, na haki, walifanya uchaguzi tofauti. Walipinga kimya kimya kwa mtazamo wa kutilia shaka, barua kwa wahariri au barua pepe za maswali kwa wakubwa lakini, ilipofikia, walitii, walichukua msamaha au waliacha na wakaondoka kimya kimya. Ninamjua profesa kutoka chuo kikuu maarufu cha Amerika ambaye alichukua njia hii, akichukua msamaha licha ya "shinikizo kali kutoka kwa marafiki." Najua anapambana na chaguo lake lakini aliweka kazi yake na anasimama na kuweza kupigana siku nyingine.

Kwa kuzingatia, mambo yote yakizingatiwa, ninafurahi nilifanya chaguo nililofanya. Ninajua sasa kwamba aina yoyote ya kufuata ingekuwa ikinitafuna sana, yenye uzito zaidi kuliko gharama zozote za kitaaluma na za kibinafsi nilizotumia. Lakini siwalaumu wale waliochukua mtazamo tofauti. Tulifanya chaguzi ambazo tulifikiri tunaweza kustahimili wakati huo na tukazifanya katika hali ya kutokuwa na uhakika mkubwa, machafuko, na kutengwa; sio masharti ambayo yanaunga mkono vyema uchaguzi halisi wa maadili.

Lakini nadhani swali linalostahili kujiuliza ni, vipi lazima tunakabiliana na dhoruba za kimaadili za maisha? Ni njia gani itaimarisha zaidi uwezo wetu wa kimaadili, na kutupa amani kuu na uradhi? Je, ni bora kuwa kama nyati, tukikabiliana na changamoto za kimaadili au kuna jambo la kusema kwa kuchukua njia ya upinzani mdogo? Ni kwa jinsi gani kila mbinu inaathiri osmosis kati ya sisi ni nani kama watu binafsi na jinsi, kupitia uchaguzi wetu, tunasaidia kujenga jumuiya zetu za maadili?

Jambo moja ambalo nimekuja kutambua kuhusu changamoto za kimaadili ni kwamba kwa ujumla hazihusiani sana na kushika kanuni zinazofaa badala ya kushikamana nazo linapokuja suala la kutenda. Kama mwandishi wa insha Susan Sontag alisema juu ya kanuni katika noti kuu anwani katika 2003:

… wakati kila mtu anadai kuwa nazo, kuna uwezekano wa kutolewa dhabihu zinapokuwa na usumbufu. Kwa ujumla kanuni ya maadili ni kitu ambacho huweka mtu ugomvi kwa mazoezi yanayokubalika. Na tofauti hiyo ina matokeo, wakati mwingine matokeo yasiyofurahisha, kwani jamii inalipiza kisasi kwa wale wanaopinga migongano yake - ambao wanataka jamii kweli kuzingatia kanuni inazodai kutetea.

Tofauti na fadhila zingine za wastani, kwa mfano, kiasi na subira, hadithi ya ushujaa ya mwanadamu inaangaziwa na wahusika wakuu, wakubwa kuliko maisha ambao wanajulikana haswa kwa sababu wanajitenga na umati; hadithi za kusisimua za wale waliotazama mkondo wa shinikizo likiwanyeshea, na kwa ujasiri na faragha wakasema “Hapana.” Ingawa baadhi ya watu hawa walisherehekewa baadaye kwa matendo yao, wengi wakati huo walipoteza marafiki, usalama, sifa, au hata maisha yao.

Ujasiri ni lazima isiyofaa. Inategemea kile kinachothaminiwa, na kwa hivyo kawaida, katika ulimwengu wako na kile ambacho sio. Unahitaji ujasiri kusema ukweli pale tu ukweli unaosema umechafuliwa kitamaduni. Unahitaji ujasiri kusimama tu kwa wale ambao hawapendi. Katika utamaduni wetu wa kina wa ukimya, hofu - kile tunachohitaji ujasiri ili kushinda juu - ni ishara kwamba kile unachokaribia kufanya kitakugharimu na ujasiri ni wema tunayohitaji ili kudhibiti hofu hiyo.

Kwa bahati mbaya, ujasiri hauji kwa kawaida. Kwa kweli, saikolojia yetu ya neva imeundwa kwa bidii ili kutamani njia za upinzani mdogo. Chuo Kikuu cha London (UCL) 2017 kujifunza ilionyesha kwamba tunapendelea kuona jambo lolote gumu kuwa lisilovutia. Mratibu wa masomo Dk. Nobuhiro Hagura anatuomba tuwazie kwenda kwenye bustani ya tufaha kwa nia ya kuchuma tunda bora zaidi. Je, tunachagua vipi tufaha za kuchukua, anauliza?

Huenda tukafikiri kwamba ubongo wetu huangazia habari kuhusu ubora - ukomavu, ukubwa na rangi - ili kufanya chaguo letu. Lakini inageuka kuwa jitihada zinazohitajika kupata vipengele vya apple sana, wakati mwingine zaidi sana, katika uamuzi tunaofanya. Dk. Hagura anasema, "Ubongo wetu hutudanganya ili kuamini kwamba tunda linaloning'inia chini ndilo lililoiva zaidi."

Katika utafiti huo, washiriki walipitia mfululizo wa majaribio ambapo walipaswa kuhukumu ikiwa wingi wa nukta kwenye skrini ulikuwa ukienda kushoto au kulia. Walionyesha uamuzi wao kwa kuhamisha mpini ulioshikiliwa kwa mkono wa kushoto au wa kulia. Inashangaza, wakati watafiti walipoongeza mzigo kwenye moja ya vipini, na kuifanya kuwa ngumu zaidi kusonga, hata ikiwa ni kidogo tu, maamuzi ya washiriki yakawa ya upendeleo; ikiwa uzito ungeongezwa kwenye mpini wa kushoto, walikuwa na uwezekano zaidi wa kuhukumu dots kuhamia kulia kwani uamuzi huo ulikuwa rahisi kwao kueleza. 

Mojawapo ya maarifa muhimu ya utafiti huo ni kwamba juhudi tunazofikiri kuwa kitendo kitahitaji mabadiliko si tu kile tutakachofanya bali jinsi tunavyouona ulimwengu na kuambatanisha thamani kwa kila hatua inayowezekana. Linapokuja suala la utaratibu wa kufanya maamuzi ya kimaadili, tunapoona kwamba chaguo moja ni la gharama zaidi, tunakuwa na upendeleo kwa kuamini kwamba ni chaguo mbaya la maadili. Ingawa inaweza kuhisi kama kile tunachosema na kufanya ni chini kutoka kwa mtazamo, jaribio la UCL linapendekeza kuwa maamuzi yetu yanaegemea na gharama ya kuchukua hatua. Ikiwa tunatazamia kwamba kutoa changamoto kwa mamlaka, kwa mfano, itakuwa ngumu zaidi kuliko mbadala, basi tutajaribu kutafuta njia za kuepuka kufanya hivyo. 

Njia nyingine ya kusema hii ni kwamba sisi huwa na kuchukua njia ya hedonic kufikiri kupitia chaguzi zetu za maadili. Kama mchungaji Jeremy bentham aliandika, “Asili imeweka mwanadamu chini ya utawala wa mabwana wawili wakuu, maumivu, na raha. Ni juu yao pekee kubainisha kile tunachopaswa kufanya, na pia kuamua tutafanya nini.” Tunaweza kuwa waaminifu kuhusu maadili yetu ya maadili lakini, ikiwa Bentham ni sahihi, sisi ni waaminifu linapokuja suala la kutenda. Tunapanga mikakati ya jinsi ya kupunguza maumivu yetu. Tunataka faida ya nyati lakini huwa tunafanya kama ng'ombe.

Ukweli kwamba mitazamo yetu ya maumivu na juhudi huathiri maamuzi yetu ya kimaadili imebadilishwa ili ikubaliane na wazo la "kuguswa moja kwa moja" linalotumiwa na watangazaji na, wakati wa enzi ya Covid, haswa, serikali. Wataalamu wa sera za umma wanajua kwamba chaguo tunazofanya zinaweza kusukumwa kwa kuweka tu masharti ambayo tunachagua kupendelea chaguo moja badala ya jingine. Wanasaikolojia, wauzaji soko na wabunifu wa picha wameajiriwa na serikali zetu ili, kihalisi, kuunda njia za upinzani mdogo kwa chaguo wanazotaka tufanye. (Dakika Yetu ya Mwisho isiyo na Hatia, “Tuko Wapi Sasa?” uk. 20)

Kuweka vituo vya chanjo 'kwenye kila kona,' ambayo baadhi yake huwashawishi watoto kwa keki na ice cream, na kisha kufanya mchakato wa msamaha (au, mbaya zaidi, kukataa) kuwa mbaya sana, yote yanaweka mzigo mkubwa kwa wale wanaokataa kufuata. Na matokeo ni kwamba wengi walitii. Matokeo ya utafiti wa UCL yalithibitishwa kikamilifu katika ulimwengu wa kweli.

Changamoto za maadili bila shaka zinahusisha mkazo na kutokuwa na uhakika. Wanatuomba tuchague kati ya imani na maadili tuliyoshikilia kwa kina, kwa upande mmoja, na hofu na udhaifu wetu, kwa upande mwingine. Tunasema uwongo, kwa mfano, kwa sababu tunafikiri itatupatia ufikiaji wa kitu ambacho itakuwa vigumu kupata kwa kusema ukweli. Tunarudi nyuma kutokana na changamoto kwa sababu tunafikiri itapunguza kiwewe cha, miongoni mwa mambo mengine, kuwa dhahiri.

Kwa hivyo tunawezaje kumaliza upendeleo huu kwa urahisi na urahisi? 

Kimwili, ili kuinua mzigo mzito zaidi, tunahitaji misuli yenye nguvu na mwili ambao sehemu zake zimeshikana vizuri. Kazi ya maadili ni sawa. Ili kuinua mzigo mzito zaidi wa maadili, tunahitaji misuli ya maadili yenye nguvu. Tunahitaji kusitawisha mazoea ambayo hutusaidia kujua kwa nini tunafanya kile tunachofanya, ambayo hutusaidia kudhibiti hofu zetu na kufanya maamuzi yanayopatana na imani zetu. Jinsi tumejenga vyema tabia zetu za ujasiri na uvumilivu na upinzani hadi kufikia hatua ya kufanya maamuzi ya maadili kwa kiasi kikubwa huamua nini tutafanya.

Kwa ujumla, nadhani tulikuwa 'laini' katika dhoruba ya 2020. Tulikuwa tumebanwa na itikadi za “Kila mtoto anapata kombe,” “Maoni ya kila mtu ni muhimu,” na “Jitoe sadaka kwa ajili ya kikundi”. Hawapaswi. Haifanyi hivyo. Huhitaji. Maadili hayakuahidi kamwe kuwa rahisi au kuunda ulimwengu wa usawa kamili. 

---

Nikifikiria juu ya nakala hii, nilipata hamu ya kujua ni nini kinachompa nyati ujasiri wao wa kipekee, na nikashuka kwenye mashimo kadhaa ya sungura katika kumbukumbu za biolojia ya mageuzi na usimamizi wa ardhi ili kujaribu kubaini. 

Nilichoweza kukisia ni kwamba, wakati nyati na ng'ombe wanafanana katika mambo mengi - wote wawili ni wa familia ya Bovidae, na wanafanana kwa ukubwa na umbo, tabia na mapendeleo ya kutafuta chakula - sio mlinganisho wa ikolojia. Kama mfugaji wa ng'ombe wa karne ya 19 Charles Goodnight alivyoona, nyati wana usagaji chakula bora, bomba la upepo na nguvu zaidi ya mapafu; matumbo yao na tumbo ni ndogo, na nyama zao ni nene; ubongo wao umelindwa vyema, wakiwa na fuvu maradufu, na wana nundu ambayo wanaweza kuchota virutubisho wakati chakula hakipatikani. Usiku mwema alisema ya nyati:

Wanachukua maisha rahisi, na maisha yao marefu ni asilimia 25 kuliko ya nyumbani. Wanapoinuka kutoka ardhini huinuka kwa miguu ya mbele kwanza, na wana nguvu nyingi katika ugonjwa wa kuinuka kuliko wanyama wengine, kamwe hawajitokezi kwenye matope.

Je, tofauti hizi zinaeleza ujasiri wa nyati? Chama cha Kitaifa cha Nyati kilidai mnamo 2020 makala nyati huyo kwa silika anajua kwamba akiingia kwenye dhoruba atawapitisha haraka. Je! Au je, 'ujasiri' wa nyati ni matokeo tu ya umbile lao la kipekee, kama la theluji, na vichwa vikubwa vilivyotazama chini, makoti mazito, na mbavu za ziada zinazowapa uwezo wa kustahimili hali mbaya zaidi? (Ni vigumu kuchanganua dhana ya dhamira na wanyama; tunaweza tu kuchunguza kile wanachofanya.) 

Ingawa najua kidogo sana anatomia ya nyati au biolojia yao ya mageuzi, inanijia kwamba jambo moja linalofanya nyati kuwa wa kipekee ni kwamba bado hawana uhuru. Hawajalainishwa na ufugaji. Je, uhuru umempa nyati kuwa wajanja wa kujilinda wa mitaani huku kufuga mifugo kumefanya ng'ombe kuwa dhaifu, tegemezi, na bila kuona mbele kuona upande mwingine wa dhoruba? Je, ufugaji wa ndani, ujamaa na, hivi majuzi zaidi, ujamaa umetupa udhaifu kama huo? Je, tumefanywa kuwa hatufai kwa dhoruba za maisha kwa sababu ya itikadi na vifaa vya kijamii vilivyokusudiwa kutulinda kutokana nazo?

---

Njia moja ya kuelewa kile tunachomaanisha tunaposema kwamba mtu ni mzuri ni kusema kwamba yeye ni mwadilifu. Kuna nadharia mbalimbali kuhusu uadilifu ni nini lakini inayonivutia zaidi ni “mtazamo wa kujiunganisha” wa mwanafalsafa Harry Frankfurt. Kwa Frankfurt, uadilifu ni suala la kuunganisha sehemu mbalimbali za utu wetu katika umoja kamili, wenye upatano. Uadilifu wa mtu haufanani na uadilifu wa kitu; uadilifu wa gari, kwa mfano, ni kazi ya sehemu zake kuwa na sauti, kibinafsi, na kufanya kazi vizuri pamoja, kuwezesha gari kufanya kazi zake vizuri. 

Vivyo hivyo, tunakuwa na uadilifu wakati 'sehemu' zetu za akili hazijaharibika na hufanya kazi vizuri pamoja. Saikolojia ya maadili ina mambo mengi zaidi kuliko haya lakini, kwa maneno rahisi, tunakuwa na uadilifu tunaposema kile tunachoamini na kufanya kile tunachosema. Uadilifu hauhusishi kama imani zetu ni nzuri au za kufaa - Hannibal Lecter bila shaka alikuwa na uadilifu - lakini ikiwa kilicho muhimu zaidi kwetu ni kichocheo cha jinsi tunavyotenda. Uadilifu kwa kiasi kikubwa ni suala la nguvu ya mapenzi yetu.

Kitaalamu zaidi, tunapokabiliwa na mtanziko wa kimaadili, aina mbili za matamanio huja kwenye mgongano: matamanio ya hali ya kwanza (tamaa ya mambo au hali ya mambo) na matamanio ya pili (tamaa kwamba tuwe na matamanio fulani ya kwanza). Tamaa yetu ya pili ya kuwa waaminifu, kwa mfano, inaweza kuingia katika mgongano na tamaa ya kwanza ya kuepuka kuwa waaminifu kwa kesi hii kwa sababu tunajua kwamba kufanya hivyo kutatuweka kwenye dhihaka nyingi kuliko tunavyofikiri tunaweza kustahimili.

Tunakuwa na uadilifu wakati matamanio yetu ya daraja la pili yanaposhika nafasi, na kuturuhusu kutenda kulingana na matamanio ya mpangilio wa kwanza tu ambayo yanawiana nayo. Uadilifu hutusaidia kuamua kama uaminifu au urahisi ni muhimu zaidi kwetu, kwa ujumla. Inaweka pengo kati ya kanuni na mazoezi, kati ya maadili na hatua ya 'raba-hukutana-barabara'. 

Changamoto za kimaadili bila kuepukika zinahusisha migogoro; kama kusingekuwa na mzozo, kusingekuwa na changamoto. Ni swali tu la asili, na jiografia, ya migogoro. Mtu asiye na uadilifu hupata mzozo wa ndani kati ya nani anataka kuwa na chaguzi anazofanya. Mzozo wa mtu mwenye uadilifu unaweza kuwa na nguvu sawa lakini ni kati ya yeye ni nani na ulimwengu ambao unamtaka awe kitu tofauti.

Hilo husaidia kuelewa ni kwa nini watu walio watimilifu mara nyingi huonekana kuwa wameridhika na kuwa na amani hata huku wakivumilia mambo ambayo wengi wetu hujitahidi kuepuka. Huenda umeona hili kuhusu watu wengi ambao walipoteza mengi juu ya mamlaka. Mark Trozzi, Artur Pawlowski, Kulvinder Gill, Kristen Nagle, Patrick Phillips, madereva wa lori. Mzozo wao ni mkubwa lakini ni kati ya wao ni nani na ulimwengu ambao hauwezi kuukubali. Kuna maelewano kati ya nani wanataka kuwa na kile wanachofanya. Na kwa hivyo wana amani ya ndani.

Tafadhali usifikiri kwamba siku zote nimekuwa na ujasiri wa kutenda kama nyati. Sijafanya hivyo. Nyakati nyingine maishani mwangu, niliruhusu woga, vikengeusha-fikira, na kujiridhisha ili kunishawishi kwamba kulikuwa na njia rahisi kupitia dhoruba hiyo. Lakini, ninakumbuka waziwazi tofauti katika jinsi nilivyohisi baada ya kila mbinu na ninaweza kusema kwamba kuna amani kwenye njia ya nyati.

Kutenda kwa uadilifu ni kama kuheshimu ahadi tunayojiwekea, ahadi ya kutenda kama mtu ambaye tumeamua tunataka kuwa. Na ina athari ya kutuliza kwa sababu inalinganisha kile tunachofanya na maadili ambayo yanafafanua sisi ni nani.

Kuna mikazo mingi sana hivi sasa ya kufanya jambo linalofaa zaidi kuliko lililo sawa. Kuishi kwa uadilifu kunamaanisha kuchukua hatua za makusudi na za makusudi. Inamaanisha kuharamisha hofu zinazoingia katika njia ya kutenda kulingana na jinsi ulivyo. Uadilifu ni mchezo mrefu, na kwa kawaida ni wa gharama kubwa. Lakini wale gharama daima zitakuwa nje ya wewe ni nani. Ili kushinda katika mchezo huu, kwanza tunahitaji kuwa wazi kuhusu nani tunataka kuwa, na kile tunachoishi, na kisha tunahitaji kupanga chaguo zetu ili zianguke katika matamanio haya.

Chaguo ni juu yetu.

Nimewahi hapana shaka kwamba, ikiwa kila mtu aliyehoji jibu la Covid alipinga, tungekuwa mahali tofauti sana hivi sasa. Simaanishi kujiona kuwa mwadilifu. Hata kuandika maneno haya kunanifanya nitetemeke kidogo. Chaguo nililofanya lilikuwa na gharama kubwa sana, baadhi ya athari ambazo nitazibeba kwa muda usiojulikana. Lakini, kutokana na jinsi nafsi zetu zinavyoingiliana na ulimwengu unaotuzunguka, gharama hizi wakati mwingine haziepukiki. Kwa kuzingatia hali ya ulimwengu leo, hatuwezi kupata keki yetu ya maadili na kuila pia. Faraja ni kujua kuwa gharama hizi sio zile ambazo ni ngumu kuishi nazo. Na kuna amani ndani yake.

Ingawa sitaki kuwa na tamaa kupita kiasi, nadhani changamoto kubwa inayofuata ya maadili iko karibu. Tuko katika utulivu, utulivu kabla ya dhoruba ya methali. Na mengi yatategemea jinsi tunavyojitayarisha sasa kutenda dhoruba hiyo inapofika.

Hebu wazia kwamba, badala ya kuegemea tamaa zetu dhaifu, za kuridhika, zilizotengwa na hali halisi ya maisha ya kisasa na hofu zetu wenyewe, tunasonga mbele kuelekea changamoto inayofuata ya kimaadili kama kundi la nyati, vichwa chini, na kudhamiria katika kusudi letu. isiyoyumba katika nia yetu, isiyoweza kuvunjika katika cheo. Hivi ndivyo wasomi wa ulimwengu wetu wanaogopa zaidi na hii ndio risasi yetu bora.

Utaitikiaje wakati ujao utakapokabili changamoto ya kiadili?

Je, utatembea kwanza kwenye dhoruba kama nyati au ugeuke na kupeperuka naye? 

Je, umetumia muda katika miaka miwili iliyopita kubaini ni nini muhimu zaidi kwako? 

Je, umejitayarisha kwa gharama gani kuweza kuhimili?

Wakati wetu ujao unategemea kile unachofanya, kile ambacho kila mmoja wetu anafanya, kwa muda mfupi tulionao hivi sasa.