Chuki Mbaya, Penda Mema

Jitayarishe, msomaji mpendwa, kwa taarifa ambayo itaadhibiwa vikali na mazingira mengi ya mitandao ya kijamii na inaweza hata kuchukuliwa kuwa "uhalifu wa chuki" katika baadhi ya maeneo:

Richard Levine ni mtu mbaya.

Kwa kweli, sina shaka nimefanya uhalifu wa chuki angalau mara tatu dhidi ya mtu wa Admiral Levine. Kwanza nimemtaja mwanaume japo anang'ang'ania kuitwa mwanamke. Pili, “nimemtaja” kwa kutumia jina lake la kuzaliwa alilopewa na wazazi wake badala ya jina jipya alilojipa.

Tatu, na kimsingi, nimetaja mfululizo wa matukio na sifa za tabia ambazo zilisababisha Richard kuwa Rachel kama "mbaya."

Kuna hali ya kejeli iliyokithiri katika kesi hii, hata hivyo, kama etimolojia ya neno la Kiingereza "mbaya" inaonyesha kwamba hivi ndivyo Dr Levine alivyo; "mbaya" linatokana na neno la Kiingereza cha Kale bǣddel ambayo ina maana ya “hermaphrodite, mwanamume mwanamke.”

Fikiria ufahamu mzuri wa mababu zetu katika lugha ya Kiingereza walipokuwa wakichagua neno kwa kinyume cha uzuri: mambo ni mabaya kwa vile hayafai ipasavyo kwa madhumuni yaliyokusudiwa. Mambo mabaya ni kama kigingi cha mraba kinachokusudiwa kutoshea shimo la pande zote, au bisibisi-kichwa cha Phillips kinachotumiwa kwa skrubu yenye kichwa bapa, au muundo wa jengo au daraja linaloanguka chini.

Kimsingi, Dk. Richard Levine alikuwa mume na baba. Uamuzi wake wa kuwa Raheli ulikuwa uondoaji kamili wa majukumu haya mazito na kwa kweli lilikuwa jambo baya sana. Kwa mtazamo wa kimaadili na kiroho, mambo yote mabaya ambayo Dk. Levine alifanya kama dhalimu wa Covid hapa Pennsylvania na sasa anaendelea kufanya katika ngazi ya kitaifa kama Katibu Msaidizi wa Afya yanaweza kuonekana kuwa ya pili kwa kukataa kwake ukweli wenyewe na majukumu aliyowekewa na ukweli uliosemwa. Yote ni mbaya sana.

Je, ni kosa kuchukia ubaya huo?

Marufuku ya Chuki ni Marufuku ya Upendo

…upendo lazima utangulie chuki; na hakuna kitu kinachochukiwa, isipokuwa kwa kuwa kinyume na kitu kinachofaa kinachopendwa. Na kwa hivyo ni kwamba kila chuki husababishwa na upendo.

Mtakatifu Thomas Akwino, Thema ya Summa I-II q. 29 a. 2

Madai ya "chuki" ni mbinu ya ujanja inayotumiwa kutekeleza aina zote mbili laini na ngumu za udhibiti. Kwa mfano, uhalifu wa chuki ni mbaya zaidi kuliko uhalifu wa kawaida. Matamshi ya chuki hayalindwi na uhuru wa kujieleza. Watu wenye chuki wanapoteza haki ya kutochukiwa wenyewe.

Huu, bila shaka, ni wazimu kabisa; ni kibali tu kilichotolewa na wale wanaojiita wasomi na “jamii yenye heshima” kuwachukia watu wanaofikiri kwamba wanachofanya ni kibaya. Ni matumizi ya unyanyapaa wa kijamii kushawishi kujidhibiti ili ukweli unaowatia hatiani kwa uovu wao usiweze kutamkwa.

Tunaona mtindo huu ukijirudia tena na tena katika miaka ya hivi karibuni katika shutuma mbalimbali zinazotolewa dhidi ya watu wenye mapenzi mema:

• Wale wanaopinga kufuli na maagizo wanamchukia bibi na wanataka afe.
• Wale wanaopinga itikadi ya kijinsia wanachukia watu wenye dysphoria ya kijinsia na wanataka wafe.
• Wale wanaotaka udhibiti wa busara wa mipaka ya kitaifa wanachukia wahamiaji na wanataka wafe.

Badala yake, ukweli ni:

• Wale wanaopinga kufuli na maagizo wanapenda uhuru na wanaona kama jambo la lazima kwa ukuaji wa mwanadamu. Lockdowns na mamlaka walikuwa mbaya na kwa hiyo wanachukiwa.
• Wale wanaopinga itikadi ya kijinsia wanapenda kwamba Muumba amewaumba mwanamume na mwanamke na ukweli huo wenyewe umeamriwa kwa baba na mama wanaolea watoto. Kitu chochote kinyume na hii ni mbaya na hivyo kuchukiwa.
• Wale wanaotaka udhibiti wa akili wa kawaida wa mipaka wanaipenda nchi yao na wanatambua kuwa mipaka ni sehemu ya tafsiri ya msingi ya taifa. Mafuriko yasiyodhibitiwa ya taifa na wasio raia ni mbaya na hivyo kuchukiwa.

Ukweli huu wa chuki unaochochewa na kupenda mema unaungwa mkono kikamili na mtunga-zaburi ambaye, kwa sababu ya kumpenda Mungu sana, anasali kuhusu wale anaowahesabu kuwa maadui kwa sababu wamejifanya kuwa adui za Mungu: “Je, mimi sikuchukia, BWANA; wanaokuchukia? Wale wanaoinuka dhidi yako, je, mimi siwachukii? Ninawachukia kwa chuki kali, adui ninaowahesabu kuwa wangu” (Zaburi 139:21-22). Na ingawa Injili inatuita kwenye upendo mkamilifu wa kuwapenda hata adui zetu, tunakumbushwa mara kwa mara kwamba upendo huu haumaanishi kwamba ni lazima tuishi kwa kukataa kwamba maadui wa Mungu na watu wake bado wapo.

Kama Askofu Mkuu Fulton Sheen anavyotufanyia muhtasari katika Ushindi dhidi ya Makamu,

Si chuki ambayo ni mbaya, ni kuchukia jambo baya ambalo ni baya. Si hasira ambayo ni mbaya, ni kuwa na hasira kwa jambo baya ambalo si sahihi. Niambie adui yako, nami nitakuambia wewe ni nani. Niambie chuki yako, nami nitakuambia tabia yako. Je, unachukia dini? Kisha dhamiri yako inakusumbua. Je, unawachukia matajiri? Kisha wewe ni mwoga, na unataka kuwa tajiri. Je, unachukia dhambi? Kisha unampenda Mungu. Je, unachukia chuki yako, ubinafsi wako, hasira yako ya haraka, uovu wako? Basi wewe ni nafsi nzuri, kwa maana “mtu akija kwangu… na asiichukie nafsi yake mwenyewe, hawezi kuwa mfuasi wangu.”

Luka 14: 26

Maadui wa wanadamu wanataka kutuzuia tusichukie mabaya na kupenda mema kwa kutufanya tuogope kutuhumiwa chuki. Katika dunia yenye misukosuko kwa sababu viongozi wetu ni wabaya, vyakula vyetu ni vibovu, dawa na afya ya umma ni mbaya, shule zetu ni mbovu, familia zetu zilizovunjika ni mbovu, burudani na muziki wetu ni mbovu, miundombinu mibovu, mfumuko wa bei ni mbaya. , na hata kuhukumiwa kwa wahalifu hatari na wenye jeuri katika miji yetu mikubwa ni mbaya, ukimya na kujidhibiti huwa hatari zaidi ya kukataa kupenda wema, kumpenda jirani, na hatimaye kumpenda Mungu.

Kumcha BWANA ni kuchukia uovu

Mithali 8: 13