Simulizi ya Covid Ilipunguza Mtihani Muhimu wa Kufikiri

Katika kilele cha hysteria ya Covid, mara kadhaa nilikutana na tofauti za Meme “Si janga; ni kipimo cha IQ.” Labda memesters walikuwa wakicheka wale waliolaghaiwa na ujumbe wa kawaida wa Covid.

Kwa hali yoyote, meme hiyo inakosa uhakika. Tatizo muhimu halijawahi kuwa kuhusu IQ ya mtu. Nyingi watu wenye akili nyingi (kwa maana ya kitaaluma) alimeza masimulizi yenye kutia shaka sana, huku wengine wasio na vipawa vya kitaaluma hawakufanya hivyo. Mgawanyiko halisi ulikuwa uwezo na mwelekeo wa kufikiria kwa kina juu yake.

Katika awali makala Nilielezea dhana ya msingi ya kufikiri kwa kina, ambayo inaweza kufafanuliwa kama uamuzi wa busara kuhusu rufaa kwa imani. Hapa nitaweka mbinu yangu ya darasani kwayo kuhusiana na ujumbe na sera za Covid. 

Mtazamo huu ulitokana na kitabu cha kufikirika cha kina cha Browne na Keeley, Kuuliza Maswali Sahihi: Mwongozo wa Fikra Muhimu. Imerahisishwa kwa wanafunzi wa vyuo vikuu vya Japani ambao hawajafahamu dhana ya kufikiri kwa kina, mbinu hii ina maswali sita, yote yanatumika sana kwa simulizi rasmi kuhusu Covid. Kwa wazungumzaji wowote wa Kijapani ambao wanaweza kuwa wanasoma hili, hapa kuna a kiungo cha video ya mimi kuelezea mbinu yangu.

Namba moja: Je, ni masuala gani na hitimisho? Madhumuni ya swali hili ni kuchochea ufahamu kwamba mara nyingi kuna madai yanayotolewa katika muktadha wa suala linalojadiliwa. Wanafunzi wangu wengi wamekuwa hawajui kabisa kwamba kuna mjadala kuhusu mambo mengi wanayosikia shuleni au kutoka kwa vyombo vya habari, kama vile mabadiliko ya hali ya hewa / ongezeko la joto duniani.

Wakati watu wanasisitiza kwamba hakuna mjadala wa kweli kuhusu suala ambalo watu wenye akili timamu wanatofautiana, tayari wameshindwa mtihani wa kufikiri kwa makini. Msimamo huo hakika umekuwa kiini cha ujumbe mwingi wa Covid.

Nambari mbili: Sababu ni nzuri kiasi gani? Wanafunzi wangu wengi wanaweza kujadiliana wao wenyewe sifa za sababu nzuri: wazi, kweli, mantiki, Lengo, na muhimu. Katika muktadha wa Covid, sababu zisizo za kweli ni pamoja na kubishana kwa msingi kwamba riwaya, sindano za majaribio hakika (asilimia 100 au asilimia 95) "salama na nzuri." Zaidi ya hayo, hitaji la makampuni ya dawa kupata ulinzi kamili wa kisheria dhidi ya dhima yoyote lilikanusha dai hili la usalama. 

Pamoja na hayo, haikuwa jambo la busara kuhatarisha watu walio na madhara makubwa ya kiafya kutokana na sindano za majaribio au kuwanyima huduma ya matibabu kwa jina la kuwalinda, kama ilivyotokea wakati wa kufuli.

Nambari ya tatu: Ushahidi ni mzuri kiasi gani? Kwa madhumuni ya kujifunza mawazo ya kina kuhusu takwimu, idadi ya vitabu huelezea aina za kawaida za udanganyifu na makosa ya takwimu. The classic kitabu Jinsi ya Kudanganya na Takwimu, pamoja na hivi karibuni zaidi kitabu by Joel Best Uongo na Takwimu Zilizolaaniwa, onyesha jinsi data hiyo ya takwimu inayotia shaka mara nyingi huundwa au vinginevyo kufasiriwa vibaya.

Katika Kijapani kitabu, Shakai Chosa no Uso (Uongo wa Utafiti wa Kijamii), Profesa Ichiro Tanioka afichua kwamba takwimu za serikali pia mara nyingi huwa za udanganyifu na hutumikia tu maslahi ya warasimu na wanasiasa, ama kwa kukuza tatizo ili kuhalalisha sera na ufadhili wa serikali au kwa kufanya mpango wa serikali kuonekana kuwa na mafanikio. Kwa kuwa watu wengi huvutiwa kwa urahisi na data ya nambari, anatoa maoni kwamba zaidi ya nusu ya utafiti wote wa sayansi ya kijamii ni takataka, tatizo linalochangiwa wakati data hiyo inarejelewa na vyombo vya habari, wanaharakati, na wengine. 

Tangu siku za kwanza za hofu ya Covid, ujanibishaji wa takwimu umekuwa wazi, pamoja na Neil Ferguson maarufu sasa. utabiri ya mamilioni ya vifo bila kufuli. Norman Fenton alifichua idadi ya kuchanganyikiwa kwa takwimu katika takwimu za kitaifa za Uingereza kuhusu Covid. Kama mfano mwingine, Pfizer's kudai ya asilimia 95 ya ufanisi wa chanjo ya Covid ilitegemea yenyewe utafiti mbovu kwa kutumia vipimo vya PCR. Walakini, ni wachache katika mfumo mkuu wa utumaji ujumbe wa Covid waliojisumbua kuangalia msingi wa kitakwimu wa dai hili. Walipendekeza tu "asilimia 95."

Nambari ya nne: Je, maneno yoyote hayaeleweki au yanatumiwa kwa njia ya ajabu? Maneno kadhaa yalichukua maana isiyoeleweka, ya kushangaza, au isiyolingana wakati wa hofu ya Covid. Mfano mmoja mashuhuri ulikuwa neno salama. Kwa upande wa sindano za majaribio za Covid, neno hilo ni dhahiri linaweza kuchukua aina nyingi za athari mbaya na idadi kubwa ya vifo.

Walakini, katika miktadha mingine, dhana ya usalama iliyokithiri, yote au-hakuna kitu ilianza kutumika, kama katika kauli mbiu "Hakuna aliye salama hadi kila mtu awe salama." Kauli mbiu hii ina maana sawa na kupiga kelele, wakati wa kuzama kwa meli ya abiria, "Ikiwa kila mtu hayumo kwenye boti ya kuokoa, basi hakuna mtu aliye kwenye boti ya kuokoa." Walakini, mantra hii isiyo na maana ilikuwa midomoni mwa wengi katika vyombo vya habari vya ushirika, ili kusisitiza juu ya sera kama chanjo ya Covid kwa wote.

Inafurahisha, dhana hii ya kipuuzi ya usalama kwa kweli ni moja ya vitu vilivyomo Jaribio la Insha la Kufikiri Muhimu la Ennis-Weir, ambayo niliitumia katika mafundisho yangu na utafiti (Mtihani na mwongozo unaweza kupakuliwa bila malipo). Jaribio hili linaangazia barua ya kubuniwa kwa mhariri wa gazeti inayotetea marufuku kamili ya maegesho ya barabarani katika jiji fulani. Kazi ya mjaribio ni kutathmini hoja mbalimbali katika barua hiyo, mojawapo ikisisitiza kwamba “hali si salama ikiwa kuna uwezekano hata kidogo wa ajali.”

Bila shaka, mtazamo huo wa usalama unaweza kusababisha kupigwa marufuku kwa karibu kitu chochote na kipengele kidogo cha hatari. Ili kudhihirisha hili, nilijifanya nimejikwaa kwenye dawati la wanafunzi darasani. Kisha ningesisitiza kwamba ajali ilionyesha kuwa "kufundisha ni hatari sana" na kuondoka darasani kwa muda mfupi. Kuna mambo machache sana maishani ambayo kwa kweli ni “salama kwa asilimia 100.”

Matumizi mengine mabaya ya istilahi yamekuwa yakirejelea sindano za Covid kama "chanjo," kwani teknolojia ya riwaya ya mRNA hailingani na ufafanuzi wa kitamaduni wa chanjo. Uteuzi sahihi zaidi utakuwa "tiba ya jeni,” kwani sindano huathiri usemi wa jeni za mwili, kama Sonia Eliya na wengine wamebainisha.

Ili kupunguza wasiwasi wa umma na kuepuka ulazima wa kupima sindano zao kwa madhara yanayoweza kuhusishwa na jeni yenye sumu kama vile saratani, neno linalofahamika na linalofaa mtumiaji. kufura ngozi ilichaguliwa. Halafu wakati "chanjo" zilishindwa kuzuia maambukizo ya Covid, kama chanjo kawaida hutarajiwa kufanya, umma ulitolewa ghafla ufafanuzi mpya wa chanjo - kitu ambacho hakizuii maambukizi hata kidogo lakini huboresha tu dalili za ugonjwa. 

Nambari 5: Je, kuna sababu nyingine zozote zinazowezekana? Mara nyingi watu huhusisha matukio kiholela na sababu ambazo wanataka kuhusisha. Walakini, sababu nyingi zinaweza kuwa za kulaumiwa, au sababu halisi inaweza kuwa kitu tofauti kabisa. Kwa mfano, wengi wamekuwa wakilaumu CO2 inayotokana na binadamu kwa joto la juu msimu huu wa joto, lakini sababu nyingine zinazowezekana zimetambuliwa, kama vile kuongezeka kwa mvuke wa maji kutoka chini ya maji. Mlipuko wa volkano.

Kuhusiana na sababu ya Covid, John Beaudoin aligundua ushahidi wa ulaghai ulioenea juu ya vyeti vya kifo huko Massachusetts, kwa kujibu shinikizo kutoka kwa maafisa wa afya ya umma wanaotaka kuongeza takwimu za vifo vya Covid. Mamia ya vifo vya ajali na hata vifo vya chanjo ya Covid vilihesabiwa kutokana na Covid.

Kuangalia takwimu za kifo cha Covid cha kitaifa cha Uingereza, Norman Fenton aligundua a shida sawa. Ni takriban watu 6,000 pekee ndio walikufa kutokana na Covid pekee, asilimia nne na nusu tu ya idadi ya watu wanaodhaniwa kuwa ni "vifo vya Covid." Wengine walikuwa na hali zingine mbaya za kiafya kama sababu zinazowezekana za kifo. Ikiwa mtu atapimwa na kipimo cha PCR baada ya kulazwa hospitalini, hata mtu aliyejeruhiwa vibaya katika ajali ya trafiki anaweza kuhesabiwa kama kifo cha Covid.

Katika mfano mwingine wa mawazo yasiyofaa kuhusu sababu, vipengele vya vyombo vya habari vya kawaida na "wataalam" fulani. sifa idadi ya awali ya chini ya kulazwa hospitalini na vifo vya Covid huko Japani kwa mazoea ya kuficha macho hapa. Kwa bahati mbaya kwa nadharia hiyo, hivi karibuni kesi za Covid na kulazwa hospitalini ziliongezeka sana huko Japan, na kufanya maelezo ya "kuokolewa-na-mask" kuwa ngumu kudumisha. Hata hivyo, maafisa wengi na vyombo vya habari viliamua mapema kwamba wanaamini katika masks, bila kujali ushahidi na akili ya kawaida inasema nini.

Nambari sita: Je, ni mawazo gani ya msingi na yanakubalika? Dhana ni imani ya msingi, isiyosemwa ambayo mara nyingi huenda bila changamoto na majadiliano. Hivi majuzi nilikumbana na dhana potofu nilipoamua kuacha kuvaa barakoa darasani katika chuo kikuu changu. Hili lilikutana na kero ya mmoja wa watu wa juu, ambaye aliniita kwa mazungumzo. Alisisitiza kuwa uso wangu ambao haukufunikwa ulikuwa ukiwafanya wanafunzi wangu wasiwe na raha darasani. Alikuwa akidhani kwamba walihisi hivi kuhusu hilo, kwa hiyo niliamua kufanya uchunguzi usiojulikana ili kujua hisia zao halisi. Kwa mshangao wangu, mwanafunzi mmoja tu katika madarasa yangu yote alipinga kwenda kwangu bila mask. Wengine walipendelea nifundishe bila kofia au walionyesha kutojali.

Wafuasi wa simulizi kuu la Covid walikubaliwa kama mawazo ya kutilia shaka kama haya:

• Milipuko ya virusi inaweza na inapaswa kukomeshwa kwa hatua kali zinazoleta mateso makubwa kwa idadi kubwa ya watu.
• Tishio la maambukizi ya Covid linachukua nafasi ya haki za binadamu kama vile haki za kufanya kazi, kuwasiliana na wanadamu wengine, kutoa maoni kwa uhuru, nk.
• Barakoa za uso huzuia maambukizi ya Covid.
• Masks ya uso haina madhara makubwa.

Mawazo haya yamechangiwa ipasavyo na nakala nyingi katika Taasisi ya Brownstone na mahali pengine.

Kwa hivyo tangu mwanzo simulizi la kawaida la Covid limeshindwa kutoa majibu ya ushawishi kwa mojawapo ya maswali haya. Kwa kuzingatia hilo, inashangaza kwamba bado kuna watu wengi wanaoidhinisha hatua za awali za Covid na ujumbe. Hasa katika nyakati kama hizi, watu wengi zaidi wanahitaji kutumia fikra makini ili wasiwe na wepesi wa kuaminiwa na kushuku mawazo yaliyoenea na huluki zenye ushawishi, ikiwa ni pamoja na zile zinazojulikana kwa kawaida kuwa za kuaminika. Wanapuuza kufanya hivyo kwa hatari yao wenyewe.