Kuanguka kwa Fikra Muhimu

Hofu ya Covid na ukandamizaji haukutokea kwa utupu. Mtindo wa kuwatesa watu badala ya kuwashirikisha wale walio na maoni yanayopingana tayari ulikuwa umeanzishwa vyema katika ulimwengu wa elimu na vyombo vya habari vya kawaida, na kufanya unyanyasaji wa wapinzani wa Covid upate kutabirika. Kadhalika, kulikuwa na dhahiri, kuenea kushindwa kutumia fikra makini.

Hapo zamani za kale, ulimwengu wa elimu ulikuwa na fursa nzuri ya kujiboresha kwa kiasi kikubwa. Vuguvugu la fikra makini liliteka hisia za wengi katika ulimwengu wa vyuo vikuu na elimu ya K-12 katika miaka ya 1980 na mwanzoni mwa 1990. Richard Paul, mtu mashuhuri katika harakati hiyo, aliandaa hafla ya kila mwaka Mkutano kuhusu Mawazo Makuu huko Sonoma, California, ambapo nilishiriki mara kadhaa na kujifunza mengi kutoka kwa watu kama vile Paul na Robert Ennis.

Kufichuliwa kwa mtazamo na mbinu za harakati kulibadilisha mbinu yangu ya kufundisha wanafunzi na kuelewa mawazo na taarifa. Hadi wakati huo nilikuwa nimechanganyikiwa mara kwa mara katika kushughulika na wanafunzi wangu wengi wa chuo kikuu cha Kijapani, ambao walikuwa na tabia ya kupotosha mawazo waliyokutana nayo kwenye vyombo vya habari na vitabu, badala ya kujifikiria wenyewe.

Hasa, nilishtuka kupata karatasi za utafiti wa wanafunzi zikitoa maoni ya chuki dhidi ya Wayahudi ya a Mwandishi wa habari wa Kijapani, ambaye anaamini kwamba kuangamizwa kwa Israel ndio suluhu pekee la mzozo wa Waarabu na Waisraeli. Wanafunzi walikuwa wamekubali bila kuchambua maoni yake yenye msimamo mkali kuwa kweli zisizo na shaka. 

"Fikra muhimu" sio uvumbuzi mwingi wa kielimu kwani ni uboreshaji wa mapokeo ya kiakili ya uchunguzi wa busara, wa kutilia shaka juu ya dhana na madai. Akiwa maarufu kwa maswali yake ya uchunguzi kuhusu madai ya wale waliokuwa karibu naye, mwanafalsafa Mgiriki Socrates alikuwa kielelezo kikuu cha mbinu hiyo. Ingawa sikuwahi kusikia neno hilo fikira mbaya (ambayo nitafupisha kama "CT") wakati wa elimu yangu rasmi, mara moja nilitambua ni nini.

Hata hivyo, fursa hiyo ya kuimarisha nafasi ya CT katika elimu imepotea. Kwa kiwango kikubwa, maendeleo haya ya kuahidi yamebadilishwa na itikadi za mtindo, zisizo na akili na ufundishaji kuwa sababu za kawaida. 

Kwa ujumla, mtazamo wa sasa unajumuisha kukataliwa kwa nguvu kwa dhana ya ukweli wa lengo. Moja ya pigo la kwanza kwa CT lilikuja na umaarufu wa uhusiano wa kitamaduni. Mara moja ambayo ilikuwa ya kawaida sana miongoni mwa wanaanthropolojia wa kitamaduni, wengi katika wasomi walianza kusisitiza wazo kwamba ni nje ya mipaka kudai kuwa na ujuzi wowote wa ukweli halisi.

Kwa mfano, mwaka wa 1993 maoni haya yalitangazwa kuwa ya kawaida kwa walimu wote wa lugha na mzungumzaji mkuu katika mkutano wa mwaka wa Jumuiya ya Kufundisha Lugha ya Japani (JALT). Hotuba hiyo, yenye mada "Jinsi ya Kuwa Mjinga Mwenye Ufasaha," ilidhalilisha waziwazi wale wanaoshikilia dhana ya ukweli halisi. Baadaye, katika uchapishaji wa JALT I changamoto Uhusiano wa kitamaduni kama usio na mshikamano na unaojipinga, kama wengine katika harakati za CT wameona.

Chini ya bendera ya postmodernism, mawazo sawa yalichukua uwanja wa kimataifa wa ufundishaji wa lugha za kigeni, na matokeo yake kwamba kufanya CT darasani pia kulikuwa. alihoji. Kama ninavyoelewa, postmodernism kimsingi ni relativism ya kitamaduni na mtu aliyejipinda.

Wasomi wapya wa Kushoto kwa kawaida wamekataa usawaziko na usawa wa kimapokeo kama zana za ukandamizaji. Kama Roger Scruton imebainisha, huo ni msimamo unaofaa sana kwao kuuchukua, kwa kuwa unawaondolea hitaji lolote la kuhalalisha madai yao kimantiki. Kisha hakuna mtu anayeweza kupinga upuuzi wowote (kwa mfano, "Wazungu wote ni wabaguzi wa rangi" katika Nadharia ya Mbio za Kimaadili).

Hiyo haikuwa kweli kwa idadi ya wanafunzi wa kushoto wa shule ya zamani, kama vile mwandishi Christopher Hitchens na mwandishi wa riwaya George Orwell, mwanasoshalisti aliyeamini sana ukweli halisi na haki ya mtu binafsi ya kutoa maoni kuuhusu. Walikuwa tayari kushiriki katika mjadala wa wenyewe kwa wenyewe na wale ambao hawakubaliani.

Kinyume chake, wasomi wa New Left wamejitolea kwa kiasi kikubwa mambo mazuri kama haya. Maoni yao yalipokuja kutawala ulimwengu wa kielimu, kielimu, na vyombo vya habari, kutovumiliana kwa itikadi mara nyingi kuliitwa "usahihi wa kisiasa," "kughairi utamaduni," au "kuamka" kulienea. Wasiwasi juu ya jambo hili, mashirika kama vile Jumuiya ya Kitaifa ya Wasomi na Msingi wa Haki za Mtu Binafsi katika Elimu ilikuja kutetea uhuru wa kujieleza ili kujadili ukweli katika duru za elimu.

Kwa bahati mbaya, elimu ya baada ya kisasa, isiyo na mantiki, na Mtindo Mpya wa Kushoto tayari imetoa watu wengi ambao majibu yao ya kawaida kwa mawazo kinyume ni kushambulia na/au kuwatenga watetezi wao. Wazo la mjadala wa hali ya juu kuhusu ukweli ni geni kwa fikra mpya. Kwa kawaida, wengi wenye mawazo hayo pia waliitikia vivyo hivyo kwa kutilia shaka juu ya hatua zilizoidhinishwa na serikali, na vyombo vya habari vya Covid, kwa hivyo hawakuwa na shida na kauli mbiu za kasuku na wapinzani wa uonevu.

Pamoja na mwelekeo huo, watu wengi wa kisasa wamejifunza kupendelea hisia za kibinafsi juu ya sababu na ukweli. Theodore Dalrymple anaita jambo hili "hisia zenye sumu” na inaonyesha ni wangapi siku hizi wanavutiwa zaidi na machozi kuliko ukweli.

Kwa mfano, washukiwa wa kesi za mauaji wamehukumiwa ingawa hawakuwa na hatia kwa sababu hawakuweza kutoa machozi hadharani, wakati wauaji wa kweli mara nyingi wamekwepa kulaaniwa kwa kuonyesha hisia kali huku wakidai kutokuwa na hatia.

Siku hizi wengi wanakosa subira na mabishano ya kiakili, yanayotokana na ushahidi na wanasadikishwa kwa urahisi na hisia kali, kama vile woga. Katika umri usio na hisia, mtu kama mtu mwenye kihemko Greta Thunberg kamwe haitachukuliwa kwa uzito.

Wakati huo huo, burudani maarufu kwa sasa imejaa maudhui ya kisiasa ambayo yanatusi akili ya mtu yeyote anayejisumbua kuifikiria sana. Wakati mmoja, Hollywood ilitengeneza sinema nyingi za kisanii, zenye kufikiria na idadi ya programu za Runinga zilizohusisha kiakili. Sasa wanablogu wengi wa wakosoaji wa YouTube, kama vile Mnywaji Muhimu na Despot ya Antrim, wanaomboleza jinsi sinema na maonyesho ya video yamegeuzwa kuwa propaganda zisizo na kina, zisizotengenezwa vizuri.

Ulimwengu wa kisasa mara nyingi hutazama teknolojia kutatua matatizo yetu. Walakini, uvumbuzi wa kiufundi kama AI hautasuluhisha shida hii, kwani AI hawezi kufanya fikra makini.

Kipengele cha kutisha zaidi cha tukio la kisasa kinaweza kuwa si vitu kama uwezo wa kutisha wa silaha za nyuklia na za kibayolojia. Badala yake, inaweza kuwa kukataliwa kwa ukweli halisi na mawazo ya busara kama miongozo muhimu ya mwenendo mzuri. Wakati hata sayansi na dawa kuwa unmoored kutokana na sababu na ukweli, sisi sote ni katika matatizo makubwa.