Wewe ni Mkali, lakini mimi sio

Mojawapo ya kanuni kuu za matibabu ya kisaikolojia ni kwamba mtu anayetafuta msaada lazima ajaribu kushughulika kwa uaminifu zaidi iwezekanavyo na hali halisi ya maisha yake ya ndani, bila kujali jinsi vipengele vinavyopatikana ndani vinaweza kuwa vya kwanza au kuonekana kwao.

Kwa kuzingatia hili, na msisimko mkubwa katika nusu karne iliyopita katika idadi ya Waamerika ambao wamerudi kwa utunzaji wa kisaikolojia wakati mmoja au mwingine katika maisha yao, wanajamii wa siku hizi wanapaswa kuwa waaminifu zaidi katika historia ya taifa, iliyoangaziwa na uwezo wa kuchukua hofu zao za ndani na mapepo kwa viwango vilivyoimarishwa sana vya ujasiri, usawa na kujitosheleza. 

Labda ni mimi tu, lakini inaonekana kwamba ni kinyume tu kinachoendelea katika utamaduni wetu. 

Badala ya kufanya kazi ya kustaajabisha lakini pia yenye kuridhisha sana ya kujua ni nani na nini kinawatisha, na kujihusisha katika mchakato wa nidhamu wa kutengeneza mbinu ya kibinafsi ya kuweka mambo haya ya nje mahali kiakili ambapo hayazuii sana utafutaji wao wenyewe wa kutafuta. maana na furaha, naona—hasa miongoni mwa walio na umri wa chini ya miaka hamsini wenye sifa—tabia kubwa ya kujaribu kutuliza hasira kwa kuwanyooshea wengine vidole. 

Lakini pengine jambo la kutisha zaidi kuliko majaribio ya mara kwa mara ya kundi hili la watu wengine, ni majaribio yao yaliyoenea ya kukuza uondoaji wa maneno, masharti na ishara fulani, na kwa njia hii, kukataza uchunguzi kamili wa ukweli ambao unaonekana kutisha sana. yao.

Matendo haya sio tu ya kuvuruga kwa kiasi kikubwa changamoto ambayo tayari ni ngumu ya kuanzisha na kudumisha mahusiano ya kijamii yenye majimaji, lakini kwa uwazi na ujinga kutoka kwa mtazamo wa nadharia zote mbili za kiisimu na, kama nilivyopendekeza, mazoea ya matibabu ya kisaikolojia yanayotambuliwa. 

Kila mwanafunzi wa isimu msingi hujifunza hilo tangu kuchapishwa kwa kitabu cha Saussure Kozi ya Isimu ya Jumla katika 1916, imekubaliwa kwa ujumla kuwa uhusiano kati ya saini (katika hali hii ya macho yetu ya kiisimu neno au istilahi wanayotaka kugonga kutoka kwa mzunguko) na imesainiwa (ukweli unaowasumbua) ni wa kiholela kabisa. 

Weka kwa njia nyingine, maneno hayana uhusiano wa kikaboni au dhabiti wa kisemantiki kwa ukweli ambao watu hufikiria kuwa nao ili kuwakilisha. Hii ndiyo kesi, kuondoa saini (kipengele cha lugha) hakiwezi kuondoa kwa njia yoyote ile imesainiwa (ukweli), hata hivyo wengine wanaweza kutaka iwe hivyo. Badala yake, ukweli huo wa kuhuzunisha unabaki pale pale ulipokuwa, kungoja—kwa kuwa lugha hailali kamwe—kwa ishara mpya za kiisimu zinazotolewa ili kuipa maisha mapya katika akili na mawazo ya binadamu. 

Vivyo hivyo, je, ingewezekana kupata mtaalamu wa magonjwa ya akili ambaye angetazama kwa fadhili matibabu yanayohusu kukandamiza au kukandamiza, badala ya kuchunguza na kukabiliana, mambo ambayo yanasumbua mgonjwa? Je, angeona hiyo kama njia endelevu ya kuboresha afya ya akili na ustahimilivu wa kuwepo? 

Nina shaka sana. 

Wengi wangesema kwamba kufanya hivyo hakutakuwa na manufaa sana, na kwa kweli kunaweza kuzidisha sana hali ya kutoridhika inayotokana na kukutana kwa awali kwa mgonjwa na wakala/wasababishi wa wasiwasi, huku pengine hata kumpeleka kwenye mzunguko. tabia mbaya za kulazimishwa. 

Na bado, tena, kila mahali ninapotazama katika kumbukumbu zilizochapishwa za tamaduni zetu za kisasa, hivi ndivyo mamilioni ya—ya kusikitisha kusema tena, hasa vijana na vijana—wanaonekana kufanya. 

Kwa kuzingatia kile saikolojia na magonjwa ya akili hutuambia kwa ujumla kuhusu madhara ya kukandamizwa na kukandamizwa kwa wale wanaohisi huzuni au kutoridhika, je, inashangaza kwamba madai ya watu kama hao ya fidia ya kiroho yanaonekana kuwa ghali zaidi na yasiyoweza kuzimika? Au kwamba wanaonekana kuwa wanazidisha maradufu na kuzidisha mara tatu kwenye "haki" yao inayodhaniwa ya kukandamiza na kughairi wengine?

Sababu za kukimbia huku kwa wingi kutoka kwa kazi za kimsingi za ukomavu wa kiakili, pamoja na kampeni zake zinazoandamana na hatimaye za puerile za mauaji ya lugha, ni nyingi. 

Hata hivyo, kwa kuzingatia uhusiano mkubwa kati ya desturi hizi na viwango vya juu vya ufaulu wa elimu vya waendelezaji wao kwa ujumla, ni vigumu kutoangalia sosholojia ya taasisi zetu za elimu katika kutafuta majibu. 

Uchokozi na Ukandamizaji katika Chuo 

Dhana kuu ya tamaduni zetu za kisasa za Ulaya Magharibi na Amerika Kaskazini, zinazotokana na uvutano wa Mwangaza juu yao, ni kwamba uboreshaji wa akili kupitia utafiti husababisha kupungua kwa mwelekeo unaojulikana wa wanadamu kuelekea uchokozi. Haishangazi, dhana hii inaweka kwa kiasi kikubwa picha za kibinafsi za watu wanaoishi katika taasisi za elimu za jamii yetu. 

Kwa wengi wao, uchokozi na/au hamu ya kutawala ipo tu kwa wale ambao hawajaweza, au hawajataka kuanza mchakato wa kuelimika sawa na ule wanaouona kuwa umefafanua maisha yao. 

Ni hadithi nzuri. Lakini je, inaleta maana yoyote kweli? Bila shaka ni kweli kwamba hali za kijamii zinaweza kuwa za wastani na kuzidisha misukumo fulani ya msingi ya binadamu. Lakini ni vigumu kuamini kwamba inaweza kwa kiasi kikubwa kufuta yao nje. Hasa zaidi, je, kweli tunaamini kwamba kusoma vitabu kwa kweli kunapunguza mwelekeo wa kibinadamu unaojulikana sana wa kutafuta mamlaka juu ya wengine?

Inaonekana kuwa na shaka. 

Lakini hii haizuii watu kuendelea kufikiria kuwa ni kweli. 

Katika miaka yangu 30+ katika taaluma karibu sikuwahi kusikia mwenzangu yeyote akiongea kwa uwazi—kwa njia, tuseme, watu hufanya katika biashara, michezo na nyanja nyingine nyingi za maisha—kuhusu tamaa yao ya madaraka au kupata ushindi dhidi ya wengine. Na kwa kuwa kwa ujumla hawakukubali kuwa na mwelekeo wowote wa asili kuelekea uchokozi kama huo, mara chache niliwahi kushuhudia msamaha wa wazi na usio na shaka kutoka kwa yeyote kati ya wale ambao walikuwa wameharibu au kuathiri heshima ya wengine. 

Na bado, pande zote kunizunguka walikuwa wakitembea wakiwa wamejeruhiwa, watu ambao walikuwa wametendewa sana kama vitu vya kucheza vya "viongozi" waliozingatia mamlaka na uwezo wa kutengeneza au kuvunja maisha ya wengine. 

Taasisi zetu za kitaaluma zinaweza, kwa kweli, kuathiriwa na viwango vingine vya ukandamizaji wa kiakili katika utamaduni wetu. Zaidi ya kumbi zingine za kitaaluma, inaonekana, wanachagua, na wanakaliwa na watu, watu ambao hawafurahishwi na tabia zao za asili kabisa za uchokozi na utawala na kwa sababu hii wameunda tamaduni ambapo somo hilo huzungumzwa waziwazi mara chache.

Kwa kujaribu kujifanya kuwa mazoea haya hayapo katika maisha yao kwa jinsi yalivyo kwa wengine, wanajihukumu wenyewe kwa athari zinazojulikana za kukataa. Kadiri wanavyojishikilia kuwa wastaarabu wa hali ya juu na juu ya mifumo ya uchokozi inayowakumba wasionawa, ndivyo wanavyozidi kuwavamia na kuwadhibiti bila kuchoka. 

Utamaduni huu wa ukandamizaji, ambapo "mimi" ni msafi kabisa na "wengine" tu wanatafuta kutawala ina uhusiano mkubwa na sio tu kuzalisha utamaduni wa kufuta puerile ulioelezwa hapo juu, lakini pia kuchochea ukatili wa kawaida ambao watu wengi wenye sifa na taasisi zinazotoa hati-tambulika zilitibiwa, na katika hali nyingi zinaendelea kutibu, wale ambao walidaiwa kushikamana nao kupitia dhamana za uaminifu, ushirika na ulinzi wa pande zote wakati wa mzozo wa Covid.

Unaona, kwa macho yao wenyewe, watu kama wao "hawafanyi" ukatili kwa njia ambayo wengine hufanya.

Na huko kuna uongo mkubwa zaidi wanaojiambia: kwamba kwa namna fulani wamemuua yule mnyama ndani kwa kujifanya kuwa hayupo. 

Kama kila mila kuu ya kidini inavyotukumbusha, tabia ya kuwatendea wengine vibaya iko wazi kwa kila mtu katika kipindi chote cha maisha yetu duniani, na kwamba hatua ya kwanza na ya ufanisi zaidi katika kuhakikisha kwamba mnyama huyu wa ndani hachukui udhibiti wetu. hatima ni kukiri uwepo wake wa kudumu ndani yetu. Ni wakati huo, na ndipo tu, ndipo tunaweza kuunda mikakati madhubuti na ya kudumu ya kuiweka pembeni. 

Lakini kufanya hivi, kwa kweli, kunahitaji uchunguzi wa ndani, ambao haujisikii vizuri kila wakati, na hakika hautaongeza idadi yako na heshima katika ulimwengu wa Twitter, au nafasi zako za kuonekana na watu wa juu kama una uwezo wa kudhalilisha. wengine bila kuvunja tabasamu lako. 

Amani ya ndani na uthabiti dhidi ya kupata sifa za muda mfupi.

Utata kama huo. Hapana?