Umiliki na Ufisadi wa Ushuhuda 

Utafutaji wa ukweli siku zote ni mgumu na umejaa maswali ya nguvu ya kijamii. Kama msemo wa zamani kuhusu historia kuandikwa na washindi unavyopendekeza, wenye nguvu kweli wana uwezo mkubwa kupita kiasi wa kueneza na kudhibiti kile kinachopita kwa ukweli katika uwanja wa umma. Na, kama nilivyopendekeza hapo awali, wanatumia haki hii kutoa picha na hadithi zinazowaonyesha na sera wanazoendeleza kwa njia chanya iwezekanavyo. 

Muhimu kama vile uwezo wao wa kueneza miundo ya "ukweli" ni uwezo wao wa kutoweka mazungumzo hayo ambayo yanatishia kudhoofisha udhibiti wao mzuri wa kile ambacho ni "halisi" kama vile, tuseme, mauaji ya wakulima wasio na hatia ambayo huwezesha kikundi fulani cha tabaka la watu waliobahatika kupita kiasi ili kupanua zaidi eneo lao la udhibiti wa kifedha na kisiasa ndani ya utamaduni.  

Huduma hii ya kutoweka mara nyingi hutolewa na wanahistoria wa kitaalamu na waandishi wa habari ambao, ingawa wanafurahia kujikusanya wenyewe na mijadala kama vile "kutokuwa na upendeleo wa kiakili" na/au "kujitegemea kwa ukali," mara nyingi zaidi kuliko sivyo, wameridhika kabisa na kutoonyesha umma kile kinachotokea. wenye nguvu hawataki umma uone. 

Ilikuwa ni kujibu ufutio wa utaratibu wa uhalifu na ukatili uliopita ambapo aina ya fasihi ya ushuhuda iliibuka katika Amerika ya Kusini katika miongo 3 au zaidi ya 20.^th karne. Wazo lilikuwa kuondoa kwa kiwango cha juu kabisa jukumu la taasisi za upatanishi zilizoharibika waziwazi katika kuunda hadithi elekezi za kijamii, au mazungumzo. 

Jinsi gani? 

Kwa kuwatafuta wale walionusurika kwenye ghasia walizotembelewa na matajiri na washirika wao walio tayari katika jimbo, kusikiliza hadithi zao, na kufanya hadithi hizo zipatikane kwa hadhira nje ya nafasi ya karibu ya kijamii ya wahasiriwa. Kwa njia hii, ilifanyika, wasio na uwezo wangehifadhi historia ambayo ingeweza kusahaulika, kushiriki mchakato wa heshima wa kujibu watesi wao, na kuwakumbusha wale walio na mamlaka katika maeneo mengine juu ya haja ya kurekebisha shida yao. 

Nini si kupenda? 

Je, hii si, kwa njia nyingi, kile ambacho sisi tunaoandika mahali kama Brownstone tunajaribu kufanya katika nyakati hizi za uharibifu mkubwa wa kijamii na uozo wa kitaasisi? 

Inaweza kuonekana hivyo. 

Kwa bahati mbaya, hata hivyo, sio harakati zote zinabaki kuwa kweli kwa maono ya asili ya waanzilishi wao. Kadiri maadili ya kusifiwa ya fasihi ya ushuhuda yalivyoenea kutoka idara za Mafunzo ya Kihispania hadi taaluma nyingine za ubinadamu katika vyuo vikuu vya Marekani, jambo fulani lilipotea katika mchakato huo. 

Kilichoanza kama jaribio la kupanua uelewa wetu wa siku zilizopita kikawa kitu tofauti sana mikononi mwa wazao wanaozidi kuamka wa watetezi wa awali wa ushuhuda. Kitu hiki kilikuwa na sifa mbili za kusumbua, na ikiwa tunafikiria juu yake, dhana za ujinga. 

La kwanza ni kwamba wale ambao wamekuwa wahanga wa taasisi za upatanishi mbovu huwa wanasema ukweli usio na sifa. Jambo la pili ni kwamba mashahidi hawa wa uhalifu wa zamani na/au wale wanaokuza sauti zao, wao wenyewe wamezaliwa huru kutokana na tamaa mbaya za madaraka na ushawishi ambazo zimehuisha maisha ya wale wanaowaona kuwa watesi wao. 

Jiulize. Je, kuwa mhasiriwa huhakikisha kwamba mtu hatawahi kutumia kila chombo alicho nacho, ikiwa ni pamoja na ushuhuda wenyewe, ili kunenepesha akaunti ya mtu ya nguvu na ufahari wa kijamii? 

Bila shaka si. 

Bado tunapotazama huku na huku dhana hii mbaya—ambayo inapuuza kwa furaha uthibitisho mwingi wa mwelekeo wa kibinadamu wa kujishughulisha na kujidanganya—huenda bila kupingwa katika mazungumzo yetu ya hadhara. Na katika matukio machache inapobainishwa kuwa mwathiriwa aliyepakwa mafuta anaweza pia kuwa mtafuta mamlaka asiye na ukweli na asiye na haya, wale wanaouliza swali hilo hukanyagwa na makundi ya watu waliopangwa mtandaoni. 

Kwa sababu hiyo, watu wenye nia njema ya kiakili, ambayo ni kusema, wale waliojitolea kuhesabu mema na mabaya katika mapendekezo yote ya kiakili na kijamii bila kujali asili yao ya kikabila, wanazidi kuogopa kuinua vichwa vyao juu ya ukingo. 

Muhimu zaidi na mbaya zaidi, imeunganishwa-kutumia neno lililokuzwa katika muktadha wa 19 nyingi za Uhispania.^th mapinduzi ya kijeshi ya karne - utamaduni wa tamko kote katika nyanja zetu za kiraia, kiakili na kisayansi.

Iwapo “mimi” “nitatamka” kwamba wale ambao hawafuatilii haki kwa ajili ya sababu yangu binafsi ya ngono, matibabu au utambulisho kwa shauku kwamba “mimi” na washirika wangu niliowachagua tumeamua kuwa inafaa, basi “wao” wanaweza kuwa sawa. inayoitwa chuki mbaya na hatari kwa amani ya kijamii. Na kama watakataa kukubali sifa hiyo iliyolala chini, "Mimi" na makada wangu tuna kila "haki" ya kuwaita kundi la watu na kuwafukuza kutoka kwenye uwanja wa umma. 

Inazidi kuwa mbaya. 

Masomo ya bahati mbaya ya kupelekwa kwa ushuhuda huu haramu haijapotea kwa wenye nguvu ambao, bila shaka, daima wanatafuta mbinu mpya za kupanua ununuzi wao wa mtaji wa kijamii na kifedha. 

Kuona mafanikio makubwa ya kujiongezea nguvu mtandaoni pronunciamientos katika kipindi cha miaka 6 hivi iliyopita, wameikubali kama mojawapo ya zana zao kuu za “utawala.” ? 

Kwa hivyo tunashughulikiwa na uhalisia unaoendelea wa kitanzi cha maoni kati ya wahamishaji na watikisaji hawa wenye nguvu zaidi na jeshi la asilimia thelathini la mashati ya kahawia ya "huru" ya kimabavu ambao wanawakilishwa vyema katika taasisi zetu za kutengeneza utamaduni. 

Unapopinga msimamo unaotolewa na upande mmoja au mwingine wa mnyama huyu mwenye vichwa viwili kwa ustahili wake, hawaoni haja ya kujibu hoja kwa njia yoyote ya maana. Badala yake, wao hupeleka tu mulizaji swali kwa mamlaka “isiyoweza kupingwa” ya yule “kichwa” kingine cha mnyama. Lengo la mchezo huu wa ndani wa tagi unaorudiwa ni, bila shaka, kuwashawishi sisi tulio nje ya ubatili wa kupinga maagizo yao. Na, kwa bahati mbaya, inafanya kazi na wengi. 

Lakini ni nini kinatokea kwa wale ambao, baada ya majaribio haya yote ya kuwafanya kuwa wasio na maana, wanaendelea kuuliza maswali yasiyofaa? 

Naam, hapa ndipo tunapoona utumiaji mbaya zaidi wa mazoea ya ushuhuda yaliyoongozwa na heshima: tamasha la wenye nguvu zaidi kati yetu wakijionyesha kama wahasiriwa wa mwisho wa ulimwengu, wakiweka msingi kwa njia hii, kwa ajili ya kufukuzwa kwa ufanisi kwa wale wanaokataa. kusujudu mbele ya tafsiri zao za kibinafsi za “kweli” zisizo na ushahidi, au zinazopinga ushahidi. 

Hivi ndivyo Fauci alivyofanya alipojitangaza kuwa mjumbe maskini, asiye na haki wa "sayansi yenyewe." Na hii imekuwa kile ambacho baraza la Biden, lililoungwa mkono kikamilifu, sio chini, na vifaa vikubwa vya ukandamizaji vya Jimbo la Deep, wamefanya kila upande, kwanza na Januari 6.^th waandamanaji, kisha na wale ambao hawajachanjwa na sasa na wanaonekana wengi wa wananchi ambao wanakataa kutambua hali ya riziki ya urais wake. 

Usifanye makosa juu yake. Hizi ni filimbi za mbwa zilizoundwa ili kuwapatia asilimia 30 jeshi la walioghairi ili kufanya uchawi wao katika kampeni ijayo ili kuondoa zaidi malalamiko yasiyokuwa na malalamiko.  

Ushuhuda, au ushuhuda, kama nilivyoitoa kwa Kiingereza, lilikuwa jaribio la kiungwana na la lazima la kuokoa na kusambaza historia iliyotoweka ya wahasiriwa wengi wa serikali ya kijeshi na nguvu za kiuchumi katika historia ya hivi karibuni ya Amerika ya Kusini. Baada ya kupata nafasi katika chuo cha Marekani, msisitizo wake wa kusifiwa wa kupanua wigo wa sauti zinazohusika katika uundaji wa rekodi ya kihistoria ulisababisha kuenea kama moto wa nyika kwa taaluma zingine za kibinadamu. Matunda yake yalikuwa mengi. 

Lakini mahali fulani njiani, msukumo huu wa kupanua uelewa wetu wa siku za nyuma ulitawaliwa na wakosoaji wa kitaaluma ambao waliona katika kuinua kwake kibinafsi njia ya ufanisi wa mamlaka bila kupitia kazi ngumu ya kuwashawishi wengine juu ya hekima ya tafsiri zao. au maagizo ya sera zao. 

La kutisha zaidi, wakosoaji hawa hao walianza kuwahimiza wanafunzi waziwazi kuepuka mabishano na kutegemea uhalisia unaodaiwa kuwa hauwezi kupingwa wa hadithi zao za kibinafsi, na/au tafsiri zao za kibinafsi, ikiwa mara nyingi hazina habari mbaya sana za wakati uliopita. 

“Kama, nahisi…” sasa bila shaka ni msemo mmoja unaotamkwa zaidi katika madarasa yetu ya chuo leo, na inaonekana, katika asilimia inayokua ya vijana wetu “waliosoma”. 

Kwa kuwa wanafunzi hawa mara nyingi hawajalazimishwa kuunda mabishano kwenye suluhu ya darasani (wakiruhusiwa badala yake kubadilisha ushuhuda wao wa kibinafsi uliokita mizizi katika mila na desturi za kitamaduni maarufu na kuamsha itikadi za kuamsha mazungumzo ya mabishano yaliyoamriwa), hawajui jinsi au kwa nini wadai maelezo ya kina kama haya kutoka kwa wengine. 

"Ikiwa, kama, Fauci, kama, anasema ni salama na inafaa na Rais, kama, anasema tunahitaji kuifanya ili kuwalinda walio hatarini, kama, unataka nini zaidi? Je! wewe, kama, mmoja wa wale anti-vaxxers au kitu?" 

Mazungumzo haya ya mtandaoni kati ya watoa amri bila sababu na raia vijana wasiodai mabishano yanaunda mduara mzuri…kwa manufaa, bila shaka, ya wale ambao tayari wana mamlaka. 

Ni lazima tuanze kushikilia nafasi zetu kwa ukaidi wakati wazee wenye nguvu, na vijana wasio na hisia, wanaanza "kukubaliana-na-sauti-yangu-ya-kuuma-toleo-la-ukweli-au-kufukuzwa" wakituhusu. Ndio, wataongeza sauti ili kujaribu na kutufanya tuogope na kukunja. Tunahitaji kuwa wakaidi na wenye migongano nao kwa njia ambazo wengi wetu hatukuwahi kutaka, au kuamini tunaweza kuwa. 

Ikiwa tutafanya vinginevyo, sisi, kwa uaminifu nadhani, tunatazama mwisho wa republicanism ya kidemokrasia na bora ya kutafuta ukweli kupitia masomo.