Nchi Bila Mwanaume

Kwa miaka michache iliyopita, nimejaribu kupuuza MSM zote (mbali na matukio ya bahati mbaya wakati ilinivizia) - lakini bado nilijiingiza katika uchunguzi wa kila siku wa vichwa vya habari, ili tu kuona ni aina gani za uwongo zilikuwa ladha ya mwezi. Substack na Twitter zilijaza pengo la habari za hivi punde za mifano ya hivi punde ya kujidhuru, ikiwa sio kujiua, kwa nchi za Magharibi.

Hatua ya mwisho ilikuwa kuachana hata na skana ya kichwa cha habari. Hadi sasa, matokeo yamekuwa ya kuvutia. Kwanza, sijawakosa. Kwa lingine, nimeweza kutumia muda katika kutafakari, na bila shaka kusoma, muda ambao pengine ungepotezwa kwa kutazama au kukubali propaganda.

Inafurahisha sana, kwa kweli, kuambiwa kuhusu matukio dhahiri 'katika habari' na kuweza kujibu kwa uaminifu “Loo, hiyo inavutia, niambie zaidi. Ilifanyika lini? Je, ripoti hizo zinategemewa kwa kiasi gani? Je, upande mwingine wa hadithi ni upi?” Kawaida mpatanishi wangu huwaka kwa swali la kwanza, hawezi kusema zaidi, zaidi ya kichwa cha habari na simulizi wazi kabisa. "Kuna moto katika Visiwa vya Ugiriki, ogopa." "Kuna mzozo wa Wanazi kwenye ukumbi wa mazoezi, ogopa." "Kuna nyangumi wanaofua katika Australia Magharibi, ni kwa sababu ya mabadiliko ya hali ya hewa."

Kwa upande mwingine, habari kutoka nyumbani ni sehemu muhimu ya uundaji wetu wa kitamaduni, wa kibinadamu. Tunataka kujua nini kinaendelea. Kwangu mimi, ingawa, siwezi kudanganywa, na kudanganywa, usiku baada ya usiku, katika sebule yangu mwenyewe - dhambi za utume, na kuacha.

Katika hadithi fupi ya Edward Everett Hale "Mtu asiye na Nchi,” msimulizi anaeleza hali ngumu ya mhusika wa kubuniwa, Philip Nolan, aliyepatikana na hatia ya uhaini wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Marekani. Wakati wa kesi yake, anapaza sauti “Laani Marekani! Natamani nisiwahi kusikia kuhusu Marekani tena!”

Kanali mfawidhi wa mahakama hiyo ameshtushwa na kauli hiyo; anarudi baada ya kuahirishwa kutoa hukumu. “Mfungwa, sikiliza hukumu ya Mahakama. Mahakama itaamua, kwa kutegemea idhini ya Rais, kwamba hutasikia tena jina la Marekani.” Mfungwa huyo alipaswa kupelekwa kwenye mashua ya majini na kukabidhiwa kwa kamanda huko Orleans. Maagizo zaidi kwa kiongozi mkuu: “Hakikisha kwamba hakuna mtu anayetaja Marekani kwa mfungwa. Bw Marshal, nitoe heshima zangu kwa Luteni Mitchell huko Orleans, na umwombe aamuru kwamba mtu yeyote asimtajie Marekani kwa mfungwa akiwa ndani ya meli.”

Mfungwa huyo anatumia maisha yake yote akielea juu ya bahari, kutoka chombo kimoja cha majini hadi kingine, hasikii hata kidogo kuhusu Marekani. Nyenzo yake ya kusoma imerekebishwa; maafisa na wafanyakazi wote kwenye bodi wanaagizwa wasiwahi kujadili mada zinazohusiana na nyumbani. Akiwa kwenye kitanda chake cha kifo hatimaye anaambiwa habari hizo kutoka nyumbani na rafiki mwenye huruma.

Katika hadithi, mtu binafsi anakataa nchi yake, na anatangaza kuwa hataki kusikia tena. Tamaa yake inakubaliwa, lakini ushujaa wake unageuka kuwa majuto anapotambua maana yake. Amekatiliwa mbali na kila kitu apendacho; hakika ni adhabu ya kikatili na isiyo ya kawaida.

Katika nyakati zetu, tumeshuhudia mabadiliko ya hadithi hii. Serikali zetu wenyewe zimetangaza “Laani Watu! Natamani nisiwahi kusikia habari za Watu tena!”

"Laani 'haki za binadamu' zao za kijinga!

"Lakini maduka na biashara zao ndogondogo zenye kusikitisha!

"Laani miji na mikahawa yao yenye shughuli nyingi na njia na hafla za michezo na ukumbi wa michezo! Ghairi Michezo ya Jumuiya ya Madola na kuharibu vijiji vya ndani. Wacha mitaa iwe tupu na sehemu za maduka zikodishwe!

"Lakini wazo lao la uhuru wa mwili!

"Lakini bili zao za joto na mafuta!

"Laani mashamba yao ya mashambani na kuyaharibu kwa mashamba ya upepo!

"Dunia faragha na uhuru wao wa kutembea!"

"Laani mawazo yao ya uhuru wa kusema!

Katika "Mtu asiye na Nchi," serikali inatoa adhabu kwa mtu msaliti. Katika uzoefu wetu halisi wa maisha ya "Nchi bila Mwanadamu," ingekuwaje kwa "Mtu," kuweka adhabu kwa serikali ya uhaini?

Kwa kuzingatia masimulizi ya hadithi asilia, jibu la kufaa kutoka kwa 'Mtu' lingekuwa kuipa serikali matakwa yake. Ikiwa hawataki kamwe kusikia kutuhusu tena, tunapaswa kuwakubali katika dai hilo la kipumbavu. Wanaweza kuwa Nchi bila Mwanaume.

Leo, wanasikia kutoka kwetu katika upigaji kura. Bila data ya uchunguzi, ni viziwi.

Leo, wanasikia kutoka kwetu kupitia ukusanyaji wa data. Kadi za mkopo, data ya GPS, programu za uaminifu, unazitaja. Fedha hazijulikani. Simu zilizoachwa nyumbani hazibai kwenye minara ikifuatilia njia yako.

Leo, wanasikia kutoka kwetu katika maoni yetu kwa shida wanazopanga na hadithi wanazotengeneza kwa matumizi kwenye habari za saa sita. Mtu hawezi kuguswa na hadithi ambayo hajasikia.

Leo, wanasikia kutoka kwetu kupitia misimbo ya QR na bidhaa zilizochanganuliwa. Nunua mahali pengine, duka la ndani. Kuza yako mwenyewe. Kuanzia miche ya maharagwe kwenye kidirisha cha dirisha hadi kiraka cha mboga mboga na kukimbia, kila mdomo unaozalishwa nje ya gridi ya taifa ni sehemu tupu ya ziada kwenye hifadhidata. Vivyo hivyo kila rundo la figili zinazouzwa kwa mayai kadhaa huwa hazitoi taarifa ya mapato.

Leo, wanasikia kutoka kwetu tunapoomba ruhusa - kuweka jiko la gesi (hivi karibuni litapigwa marufuku Victoria) au kupiga kambi katika Hifadhi ya Kitaifa au kutembea nje ya mipaka ya ufuo wa mbwa au kupumua hewa safi isiyozuiliwa na porous. , kitambaa kilichosheheni bakteria kimefungwa usoni mwetu. Hakuna kuomba tena.

Leo, wanasikia kutoka kwetu katika mambo ambayo yanatawala redio ya mazungumzo. Muda tu tunakaa kimya, hawawezi kujua mawazo yetu.

Leo, mitandao ya kijamii inafuatiliwa na kukaguliwa. Mazungumzo kwenye ufuo unaopeperushwa na upepo huwa ya faragha.

Kwa hivyo, ni vitu gani tunapaswa kujishughulisha navyo? Tusipoambiwa na serikali na vyombo vya habari ni nini cha kufurahishwa na au kuogopa, tunathamini nini kwa kukaa kwetu hapa duniani kwa muda mfupi?

Ikiwa mtu hajui tayari, basi jambo la kwanza ni kutafuta. Ikiwa nchi yetu imetukana, ni wazi tunahitaji nchi mpya. CS Lewis aliandika juu ya hamu hii katika Uzito wa Utukufu:

Ninapozungumza juu ya hamu hii ya nchi yetu ya mbali, ambayo tunapata ndani yetu hata sasa, ninahisi aibu fulani. Ninakaribia kufanya uchafu. Ninajaribu kufichua siri isiyoweza kufarijiwa katika kila mmoja wenu—siri ambayo inaumiza sana kwamba mnalipiza kisasi juu yake kwa kuita majina kama Nostalgia na Romanticism na Adolescence; siri pia ambayo kutoboa kwa utamu kama kwamba wakati, katika mazungumzo ya karibu sana, kutajwa inakuwa imminent, sisi kukua Awkward na kuathiri kucheka sisi wenyewe; siri ambayo hatuwezi kuificha na hatuwezi kusema, ingawa tunatamani kufanya yote mawili. Hatuwezi kusema kwa sababu ni tamaa ya kitu ambacho hakijawahi kuonekana katika uzoefu wetu. Hatuwezi kuificha kwa sababu uzoefu wetu unaipendekeza kila wakati, na tunajisaliti kama wapenzi tunapotaja jina. Manufaa yetu ya kawaida ni kuiita uzuri na kuishi kana kwamba ndiyo imesuluhisha suala hilo. Afadhali ya Wordsworth ilikuwa kuitambulisha na nyakati fulani katika siku zake za nyuma. Lakini hii yote ni udanganyifu. Ikiwa Wordsworth angerudi kwenye nyakati hizo huko nyuma, asingepata kitu chenyewe, lakini ukumbusho wake tu; alichokikumbuka kitageuka kuwa chenyewe kumbukumbu. Vitabu au muziki ambao tulidhani mrembo huyo alikuwamo utatusaliti ikiwa tutawaamini; haikuwa ndani yao, ilikuja tu kupitia kwao, na kile kilichokuja kupitia kwao kilikuwa cha kutamani. Mambo haya—uzuri, kumbukumbu ya maisha yetu ya zamani—ni picha nzuri za kile tunachotamani sana; lakini wakikosea kwa jambo lenyewe wanageuka kuwa masanamu mabubu yanayozivunja nyoyo za waja wao. Kwa maana wao si kitu chenyewe; ni harufu ya maua tu ambayo hatujapata, mwangwi wa wimbo ambao hatujasikia. habari kutoka nchi ambayo hatujawahi kutembelea.

Sote tunahitaji hizo "habari kutoka katika nchi ambayo hatujawahi kuitembelea." Habari kutoka nyumbani. Tukipata njia, siku moja tutafika. Nyumbani.

Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo