Tunapaswa Kuwapinga Wanaume Wavivu

Katika msimu wa joto wa 2020, wakati wa kilele cha vizuizi vya Covid, wakati kichwa changu kilikuwa bado kinatetemeka kutokana na mshtuko mkubwa wa usaliti ambao haujawahi kushuhudiwa katika jamii, nilifanya kile ninachofanya kila wakati - na yale ambayo makosa mengi na wachawi wamefanya mbele yangu kote historia ya kistaarabu - wakati ulimwengu unaobadilika wa wanadamu unashindwa (sisi): 

Nilijificha kwenye kurasa zenye harufu nzuri za vitabu. Duka moja la vitabu katikati mwa jiji lilibakia wazi - aina ya duka la vitabu kama hilo lisilofaa upendo, lililobanwa na kufurika hadi ukingo na tomes zilizochakaa na zenye vumbi kwenye kila somo linaloweza kuwaziwa - na hawakulalamika hata kuwa sikuwa nimevaa barakoa. 

Nilichagua kitabu ambacho sikuwahi kukisikia hapo awali: Momo , kilichoandikwa na mwandishi wa Ujerumani Michael Ende. Kilivutia umakini wangu kwa sababu mchoro kwenye jalada la toleo la Castilian ulinikumbusha The Phantom Tollbooth . Kilionyesha mtoto mwenye sura ya ajabu akiwa amevaa nguo chafu akiingia katika jiji la saa za kichawi. Nilitaka kutoweka katika ulimwengu kama huo: ulimwengu wa njozi wenye haiba na roho unaofaa kukabiliana na mantiki ya kikatili na ya manufaa ya ukweli "mpya wa kawaida"; mahali ambapo uchawi bado uliruhusiwa kutokea.

Ninaona kwamba nilikuwa mtoto anayesoma vizuri. Lakini sikuwahi kukutana na Momo katika maktaba yoyote au duka la vitabu. Kwa upande mwingine, Wameksiko wengi niliozungumza nao walikuwa wamesoma kitabu hicho, au angalau walijua hadithi yake ya msingi.

Mwandishi wake, Michael Ende, ndiye mtu aliyeandika The Neverending Story , ambayo ilibadilishwa kuwa filamu maarufu ya watoto mnamo 1984. Ingawa sijawahi kuiona filamu hii mimi mwenyewe, baadhi ya wenzangu walikua ndani yake; kutokana na umaarufu wake, mtu anaweza kudhani kwamba baadhi ya kazi zingine za Ende zingepata hadhira ya Marekani.

Lakini hakuna hata mmoja wa Wamarekani niliowauliza aliyeonyesha kuifahamu hadithi ya Momo . Hata mwenzangu mwenyewe — ambaye ni mwandishi wa riwaya za hadithi za kubuni, na ambaye ujuzi wake wa fasihi ya hadithi za kubuni ni karibu ensaiklopidia — hajawahi kukiona kitabu hiki. Hatimaye tulipopata nakala ya Kiingereza, ilikuwa toleo lililotumika la Uingereza lililochapishwa mwaka wa 1984, na ilichukua karibu miezi mitatu kufika.

Si vigumu kuona ni kwa nini hadithi hii nzuri sana - moja ya nzuri zaidi ambayo nimewahi kusoma, kwa kweli - inaweza kuwa imenyimwa mahali pake pa heshima katika psyche ya pamoja ya Marekani. Maana msingi wake ni mashambulizi makali na ya kutia moyo kwa mantiki baridi ambayo imekuwa ikitafuna taasisi na jamii zetu taratibu.

Kilichounganishwa katika umbo la riwaya ya watoto ya kichekesho labda ni uwakilishi bora wa kiishara wa falsafa ya usimamizi wa kisayansi ambao nimewahi kukutana nao. Momo anatuangazia haswa jinsi falsafa hii inavyofanya kazi ili kuteka nyara hisia zetu, kutudanganya tufikiri tunafanya kile kilicho bora kwa ajili yetu na jamii zetu — huku, kwa kweli, ikimomonyoa na kula hazina zetu zisizo na thamani kubwa. Hebu tuchore kwa undani:

Momo na Marafiki zake

"Hapo zamani za kale," kitabu kinaanza,

“…wakati watu walizungumza lugha tofauti kabisa na zetu, miji mingi mizuri, mikubwa tayari ilikuwepo katika nchi zenye jua nyingi za dunia. Kulikuwa na majumba marefu yaliyokaliwa na wafalme na wafalme; kulikuwa na mitaa pana, vichochoro nyembamba na vichochoro vyenye vilima; palikuwa na mahekalu ya fahari yaliyojaa sanamu za dhahabu na marumaru; kulikuwa na masoko yenye shughuli nyingi ya kuuza bidhaa kutoka duniani kote; na kulikuwa na viwanja vya kupendeza, vilivyo pana ambapo watu walikusanyika ili kujadili habari za hivi punde na kutoa hotuba au kuzisikiliza. Mwisho kabisa, kulikuwa na kumbi za sinema - au, ipasavyo, kumbi za michezo…Maelfu ya miaka yamepita tangu wakati huo…Michache ya miji hii ya kale imesalia hadi leo, hata hivyo. Maisha huko yamebadilika, bila shaka. Watu hupanda magari na mabasi, wana simu na taa za umeme. Lakini hapa na pale kati ya majengo ya kisasa mtu bado anaweza kupata safu au mbili, archway, kunyoosha ya ukuta, au hata amphitheater dating kutoka nyakati za zamani. 

Ilikuwa katika jiji la aina hii ambapo hadithi ya Momo ilifanyika. 

Momo ni mtoto asiye na makazi mwenye umri usiojulikana, anayeishi katika eneo lisilojulikana, la Kiitaliano. Anaonekana siku moja nje kidogo ya jiji, " ambapo mashamba yalianza na nyumba zikawa mbaya na kubomoka zaidi," na anaamua kufanya makazi yake katika magofu ya uwanja mdogo wa michezo.

Muda si muda, wanakijiji wa eneo hilo wanamgundua. Wanamshambulia kwa maswali mengi: anatoka wapi? (“ Momo aliashiria kwa ishara isiyoeleweka mahali fulani mbali sana. ”) Nani alimpa jina hilo la ajabu? (“ ‘Nimelifanya,’ alisema Momo. ”) Ana umri gani kweli? (“ Momo alisita. ‘Mia moja,’ alisema. ”)

Momo ni mtoto anayejitosheleza ambaye anatamani tu kuishi kwa uhuru kwa amani. Amejiita mwenyewe, amechukua jukumu la uhusiano wake na ulimwengu unaomzunguka na maisha yenyewe; na ana haja ndogo kwa miundo yote tunayofundishwa kuona kuwa ni muhimu kwa maendeleo na usimamizi wa wanadamu. Wanakijiji, bado wanafanya kazi kwa dhana kwamba watoto wote wanapaswa kuunganishwa ipasavyo katika miundo hii, wanapendekeza kumkabidhi katika uangalizi wa mamlaka yao: 

“ Sikiliza,” alisema mtu huyo, baada ya kushauriana na wengine, “ungejali kama tungewaambia polisi kwamba uko hapa? Kisha ungewekwa katika nyumba ya watoto ambapo wangekulisha na kukupa kitanda kizuri na kukufundisha kusoma na kuandika na mambo mengine mengi. Hilo linakuvutiaje?”

Momo alimtazama kwa hofu. 'Hapana,' alisema kwa sauti ya chini, 'tayari nimekuwa katika mojawapo ya maeneo hayo. Kulikuwa na watoto wengine huko, pia, na baa juu ya madirisha. Tulipigwa kila siku bila sababu nzuri - ilikuwa mbaya sana. Usiku mmoja nilipanda ukuta na kukimbia. Nisingependa kurudi huko.' 

'Ninaweza kuelewa hilo,' alisema mzee mmoja, akiitikisa kichwa, na wengine wakaelewa na kutikisa kichwa pia.

Kwa msisitizo wa Momo, wanakijiji - ambao wana aina ya akili, ubunifu, na huruma ambayo haipatikani sana nje ya vitabu vya hadithi - wanamruhusu kufanya ukumbi wa michezo kuwa makazi yake mwenyewe. Ingawa wanajitolea kumtafutia nyumba mmoja wao, anaweka wazi kwamba - badala ya kuishi na mtu mwingine yeyote - angependelea kuishi kwa masharti yake mwenyewe katika patakatifu alilochagua. 

Wanakijiji, kimiujiza, wanaheshimu hili, na kuamua kuungana ili kumuunga mkono na kumtunza Momo. Badala ya kulazimisha mawazo yao ya kuishi vizuri kwa mtoto, wanasikiliza mahitaji na mahangaiko yake na kufikiria kwa ubunifu kutafuta njia ya kumsaidia huku wakimruhusu kujiamulia kuwepo kwake. Kwa pamoja, wanakutana na kutumia talanta zao ili kuhakikisha kuwa Momo ana maisha bora, ndani ya kikoa chake mwenyewe: 

" Walifikiri kwamba angekuwa vizuri hapa kama vile angekuwa na mmoja wao, kwa hivyo waliamua kumtunza Momo pamoja. Ingekuwa rahisi, kwa vyovyote vile, kwa wote kufanya hivyo kuliko mmoja wao peke yake."

Walianza mara moja kwa kusafisha shimo la Momo lililokuwa limechakaa na kulikarabati kadri wawezavyo. Mmoja wao, mtaalamu wa ujenzi wa matofali, alimjengea jiko dogo la kupikia na kutengeneza bomba la majiko lenye kutu ili liendane nalo. Mzee huyo, ambaye alikuwa seremala, aliunganisha meza ndogo na viti viwili kutoka kwenye visanduku vya kupakia. Kuhusu wanawake, walileta kitanda cha chuma kilichochakaa kilichopambwa kwa curlicues, godoro lenye kodi chache tu ndani yake, na blanketi kadhaa. Seli ya mawe chini ya jukwaa la ukumbi wa michezo ulioharibiwa ikawa chumba kidogo kizuri. Mjenzi wa matofali, ambaye alijifanya msanii, aliongeza mguso wa kumalizia kwa kuchora picha nzuri ya maua ukutani. Hata alichora fremu ya kujifanya kuzunguka na msumari wa kujifanya pia.

"Utunzaji wa Momo" unakuwa mradi wa jamii, na unaleta wanakijiji pamoja kwa njia ya pekee sana. Wenyeji punde hujikuta wakitoa visingizio vya kwenda kutumia wakati pamoja naye, na wanashiriki hadithi, chakula, na michezo na kupokea lishe ya kiroho: 

" Unaweza kudhani kwamba Momo alikuwa na bahati tu kukutana na watu wenye urafiki kama hao. Hivi ndivyo Momo mwenyewe alivyofikiria, lakini mara moja majirani zake waligundua kwamba walikuwa na bahati kama hiyo. Alikuwa muhimu sana kwao hivi kwamba walijiuliza jinsi walivyoweza kuishi bila yeye hapo awali ... Matokeo yake yalikuwa kwamba Momo alipokea msururu wa wageni. Karibu kila mara alionekana na mtu ameketi kando yake, akizungumza kwa dhati, na wale waliomhitaji lakini hawakuweza kuja wenyewe wangemtuma badala yake. Kuhusu wale waliomhitaji lakini hawakuwa wamegundua, wengine walikuwa wakiwaambia, 'Kwa nini msiende kumuona Momo?'"

Lakini Momo si shujaa wako wa kawaida wa kitabu cha hadithi cha watoto. Yeye si mwerevu sana, mwenye moyo mkunjufu na mwenye kung'aa, au hana maadili na amedhamiria; na hana talanta maalum au nguvu za kichawi za kusema. Yeye si mrembo bila kipingamizi au msafi na asiye na hatia - kinyume chake, kwa ujumla anaelezewa kama mzembe na mbabe - na haoni matukio ya fumbo ambayo watu wazima wasio na uhai hawawezi kuona. Uchawi wake ni wazi na rahisi: yeye ni msikilizaji bora kuliko wastani:

"Je, Momo alikuwa mwangalifu sana hivi kwamba alitoa ushauri mzuri kila wakati, au alipata maneno sahihi ya kuwafariji watu waliohitaji kufarijiwa, au kutoa maoni ya haki na ya kuona mbali juu ya shida zao? 

Hapana, hakuwa na uwezo wa kufanya hivyo kuliko mtu mwingine yeyote wa umri wake. 

Kwa hiyo angeweza kufanya mambo ambayo yanawafurahisha watu? Je, angeweza kuimba kama ndege au kucheza ala? Kwa kuzingatia kwamba aliishi katika aina ya sarakasi, angeweza kucheza au kufanya sarakasi? 

Hapana, haikuwa yoyote kati ya hizi pia. 

Je, alikuwa mchawi, basi? Je! alijua uchawi fulani ambao ungeondoa shida na wasiwasi? Je, angeweza kusoma kiganja cha mtu au kutabiri wakati ujao kwa njia nyingine?

Hapana, kile Momo alikuwa bora kuliko mtu mwingine yeyote kilikuwa kusikiliza…Alisikiliza kwa njia ambayo iliwafanya watu wenye akili fupi kupata msukumo. Haikuwa kwamba alisema chochote au kuuliza maswali yaliyowatia mawazo kama hayo akilini mwao. Alikaa tu pale na kusikiliza kwa umakini na huruma kubwa, akiyarekebisha kwa macho yake makubwa, meusi, na ghafla wakagundua mawazo ambayo kuwepo kwake hawakuwahi kuyashuku.

Momo ni aina ya mhusika wa mfano wa Kila mtu, ambaye anawakilisha ukimya wa awali wa ulimwengu usio na muundo. Anawakilisha kile ambacho Thomas Harrington anakiita "uzoefu usio na mpangilio" — yeye ni mwili wa ulimwengu usio na chapa kutokana na uwepo wa mara kwa mara wa mifumo ya uundaji inayoingilia kati. Anachochea mawazo katika akili na mioyo ya kila mtu anayemzunguka, si kupitia kizazi dhahiri cha mawazo, bali kwa kuunda nafasi hasi na isiyo na alama ambapo uwezekano unaruhusiwa kupumua na kuchukua nafasi.

Jumuiya iliyochangamka huanza kukua karibu na nafasi hiyo, iliyotiwa nanga ndani ya magofu ya ukumbi wa michezo wa zamani. Watoto huja kucheza na Momo, wakiota visa vya ubunifu na vya kusisimua vya hadithi. Marafiki wenye uwongo husuluhisha mizozo ya muda mrefu na kupatana na kukumbatiana kwa dubu. Na urafiki usiowezekana hutokea kati ya washiriki wa jiji ambao kwa kawaida hawangehusiana kidogo na mtu mwingine. Momo anaishi katika ulimwengu adimu na maalum ambapo, kupitia mawazo yaliyo wazi na huruma, werevu bora zaidi wa kibinadamu na moyo mkunjufu huangaza - na maisha ya kila mtu yanakuwa bora zaidi kwa ajili yake.

Hadi, yaani, Wanaume wa Kijivu wafike.¹

Ingiza Wanaume wa Grey 

" Maisha yana siri moja kubwa lakini ya kawaida. Ingawa kila mmoja wetu anashiriki na anajulikana kwa wote, mara chache huweka wazo la pili. Siri hiyo, ambayo wengi wetu huichukulia kirahisi na hatuifikirii mara mbili, ni wakati."

Kalenda na saa zipo ili kupima wakati, lakini hiyo haimaanishi kidogo kwa sababu sote tunajua kwamba saa inaweza kuonekana kuwa ya milele au kupita kwa haraka, kulingana na jinsi tunavyoitumia. 

Muda ndio uhai wenyewe, na uhai unakaa ndani ya moyo wa mwanadamu. 

Wanaume wenye rangi ya kijivu walijua hili bora kuliko mtu yeyote. Hakuna aliyejua thamani ya saa moja au dakika, au hata sekunde moja, kama wao. Walikuwa wataalam kwa wakati kama vile ruba ni wataalam wa damu, na walitenda ipasavyo.

Walikuwa na miundo ya wakati wa watu - mipango yao wenyewe ya muda mrefu na iliyowekwa vizuri. Kilichokuwa muhimu kwao zaidi ni kwamba hakuna mtu anayepaswa kufahamu shughuli zao. Walikuwa wamejiweka ndani ya jiji kwa siri. Sasa, hatua kwa hatua na siku baada ya siku, walikuwa wakivamia maisha ya wakazi wake kwa siri na kuwachukua. 

Walijua utambulisho wa kila mtu ambaye angeweza kuendeleza mipango yao muda mrefu kabla ya mtu huyo kujua lolote kuhusu hilo. Walisubiri wakati mwafaka wa kumnasa, na walihakikisha kwamba wakati mwafaka umefika.

Sura ya Sita: The Timessaving Bank

The Grey Men hufanya kazi kama wawakilishi wa mauzo kwa Timessaving Bank. Wanaenda mlango kwa mlango, biashara hadi biashara, na shule hadi shule, wakiwahimiza wakaazi wa jiji hilo kutekeleza kanuni za Taylorist za usimamizi wa kisayansi ili kuboresha kila uchao wao. 

Lakini si mameneja wa makampuni wa Taylorist tu , wanaojitahidi kupata faida kutokana na ongezeko la ufanisi mahali pa kazi. Kwa undani zaidi, ni sitiari ya magenge ya kimataifa — mashirika kama Benki ya Dunia, Shirika la Fedha la Kimataifa, Benki ya Makazi ya Kimataifa — na vyama vya wasomi kama Jukwaa la Uchumi Duniani (ambalo lilikuwa na umri wa miaka miwili mwaka wa 1973, wakati Momo ilipochapishwa kwa mara ya kwanza).

Kwa maana Wanaume wa Kijivu si wanadamu kweli — ni vimelea wanaohitaji utitiri wa muda wa watu wengine ili waendelee kuishi. Kama vile mafia wa vimelea wanaozunguka mashirika haya ya kimataifa — wanaozungumzia watu wanaotumia maneno kama " mtaji wa binadamu ," ambayo yanarejelea mateso na magonjwa ya binadamu kwa upande wa siku za kazi au kwa upande wa pesa zilizopotea, na ambayo hutoa miongozo kwa serikali za kitaifa kuhusu jinsi ya "kutumia" rasilimali zao za kibinadamu ili kuongeza "tija"² — Wanaume wa Kijivu wanaona umati mkubwa wa wanadamu kama rasilimali ya kuchaguliwa na kuelekezwa kwa malengo yao wenyewe.

Kama wachezaji halisi wa The Game of Nations, wamegundua kitu ambacho watu wengi katika " Playmobil Society " hawakijui: unapohesabu na kuwa na mikakati, na unapata rasilimali nyingi, unakuwa si mchezaji tu kwenye ubao mpana wa michezo ya kijamii, bali mmoja wa wabunifu wa mchezo huo. Unaweza kuweka masharti ambayo kila mtu mwingine hutumia katika maisha yake, na watu wengi hawatagundua kamwe kwamba mtu anabadilisha mandhari ya maisha kwa makusudi.

Na unapoanza kuwatazama wanadamu wengine kwa njia hii - yaani, kama rasilimali ambazo kwa haki, au kwa urahisi sana zingeweza, kuwa mali yako - basi ni rahisi sana kuruka kufikiria kwamba mtu yeyote anayetoroka wavu wako wa vimelea, au kuamua. kwamba hawataki kucheza mchezo, inakusababishia hasara ya moja kwa moja. Vile vile, kila uzembe au kutotabirika miongoni mwa wachezaji huhesabiwa kuwa chanzo cha hasara pia. Inakuwa muhimu, basi, kulazimisha watu kucheza, na kucheza kwa usahihi na nguvu ya juu. 

Wanaume Grey ni wabaya zaidi kuliko wasimamizi wa uzalishaji wa Taylorist wasio na roho. Kwani wao ni kundi la kweli, wanaojitokeza - kama mawakala wa Benki ya Dunia na IMF katika nchi ya ulimwengu wa tatu - kutishia mtu yeyote anayepuuza mpango wao mdogo wa uwekezaji, au anayejaribu kuwavuta wateja wao.

Ili kuwavuta watu kwenye mchezo wao, wao huchezea alama zao kwa woga wa kiulimwengu wa kuwepo kwa binadamu: hofu ya wakati; hofu ya kifo; hofu ya kutokuwa na maana. Wanatumia akili baridi, ya kukokotoa, lakini yenye mawazo finyu, ya kisayansi ya uwongo ili kuwashawishi watu wenye nia njema kwamba wanafanya jambo la akili na la fadhili, ili kugeuza mawazo yao kutoka kwa ulaghai huo. 

Udanganyifu wa Kimsingi: Ulaghai wa Kuvutia Nyuma ya Mantiki ya Kupunguza 

Mojawapo ya shabaha zao za kwanza ni kinyozi, Bw. Figaro, mtu wa hali ya chini ambaye amepata heshima ya jamii yake. Anafurahia kazi yake na anaifanya vyema, na huwatazama wateja wake kama marafiki - kila mara huchukua muda wa mazungumzo ya kawaida. Lakini mara kwa mara, anapojikuta peke yake, kutojiamini kwake kidogo kunatokea; katika siku hii mahususi, yeye hutazama nje ya dirisha kwa mashaka kwenye mvua, akihoji kama njia aliyochagua ya maisha inalingana na kitu chochote cha thamani. 

Hapo hapo, wakihisi fursa, wanaume wenye rangi ya kijivu wanaonekana:

" Wakati huo gari la kifahari la kijivu lilisimama nje ya kinyozi cha Bw. Figaro. Mwanamume mmoja aliyevaa suti ya kijivu alitoka na kuingia ndani. Aliweka mkoba wake wa kijivu kwenye ukingo mbele ya kioo, akatundika bowler yake ya kijivu kwenye raki ya kofia, akaketi kwenye kiti cha kinyozi, akatoa daftari la kijivu kutoka mfukoni mwake wa kifua na kuanza kuipitia, huku akivuta sigara ndogo ya kijivu.

Bw Figaro alifunga mlango wa barabarani kwa sababu ghafla alikuta kuna baridi ya ajabu katika duka lake dogo. 

'Itakuwaje,' akauliza, 'nyoa au kukata nywele?' Hata alipokuwa akiongea, alijiapiza kwa kutokuwa na busara: mgeni alikuwa na upara kama yai.

Mwanamume aliyevaa kijivu hakutabasamu. 'Hata hivyo,' alijibu kwa sauti ya ajabu na isiyo na usemi - sauti ya kijivu, kwa mfano. 'Ninatoka Benki ya Kuokoa Nyakati. Niruhusu nijitambulishe: Wakala Nambari XYQ/384/b. Tunasikia unataka kufungua akaunti nasi .'”

Wakati Bw. Figaro anaelezea kuchanganyikiwa kwake, Wakala XYQ/384/b anaendelea: 

"' Ni hivi, bwana wangu mpendwa,' alisema mwanaume aliyevaa nguo za kijivu. 'Unapoteza maisha yako kukata nywele, kuchafua nyuso na kubadilishana vitu visivyo na maana. Utakapokufa, itakuwa kama hujawahi kuwepo. Kama ungekuwa na muda wa kuishi maisha sahihi, ungekuwa mtu tofauti kabisa. Muda ndio unaohitaji tu, sivyo?'

'Hilo ndilo nililokuwa nikifikiria muda mfupi uliopita,' alinong'ona Bwana Figaro, na akatetemeka kwa sababu kulikuwa na baridi na baridi licha ya mlango kufungwa. 

'Unaona!' alisema mwanaume aliyevaa sigara ya kijivu, akivuta pumzi kwa kuridhika na sigara yake ndogo. 'Unahitaji muda zaidi, lakini utaupataje? Kwa kuihifadhi, bila shaka. Wewe, Bw. Figaro, unapoteza muda kwa njia isiyowajibika kabisa. Acha nikuthibitishie kwa hesabu rahisi ...' Wakala Nambari XYQ/384/b alitoa kipande cha chaki ya kijivu na kuchora maumbo kwenye kioo.

Mbele ya macho yake, kinyozi, Bw. Figaro, anaona saa zote za maisha yake yote yaliyosalia yakipunguzwa hadi idadi ya sekunde: sekunde 441,504,000 za kulala; 441,504,000 zilizowekezwa katika kazi; 110,376,000 wakati wa chakula; 55,188,000 alitumia pamoja na mama yake mzee; 165,564,000 waliojitolea kwa marafiki na hafla za kijamii; 27,594,000 alifurahia pamoja na mpenzi wake, Miss Daria; Nakadhalika. 

"' Kwa hivyo hiyo ndiyo yote maisha yangu yanamaanisha,' aliwaza Bw. Figaro, akiwa amevunjika moyo kabisa. Alivutiwa sana na kiasi hicho cha pesa, ambacho kilikuwa kimetoka kikamilifu, kiasi kwamba alikuwa tayari kukubali ushauri wowote ambao mgeni angetoa. Ilikuwa mojawapo ya mbinu ambazo wanaume waliovaa nguo za kijivu walitumia kuwadanganya wateja watarajiwa ."

Wakati Grey Men wamefanya na Bw. Figaro, ameamua kuacha kuzungumza na wateja wake; anaamua kumweka mama yake katika nyumba ya wazee isiyo na gharama kubwa; na anaandika barua kwa Miss Daria kumjulisha kwamba hawezi tena kuacha wakati wa kumuona. 

"Wakati wake wote uliookolewa," anaambiwa, utachukuliwa moja kwa moja na kuhifadhiwa katika Benki ya Timesaving, uangalizi wa mawakala wake waliohesabiwa, ambapo - anaambiwa - itakusanya riba. Lakini wakati Wanaume wa Grey wanaondoka, jambo la kushangaza hutokea: anasahau kabisa kukutana kwao. Maazimio yake - mapendekezo kwa upande wa Wakala XYQ/384/b - yameshikilia akilini mwake, na anaamini kuwa ni mawazo yake mwenyewe, ambayo anafuata kwa bidii. 

Lakini kadiri Bw. Figaro, na, kadiri muda unavyosonga, idadi inayoongezeka ya wakazi wa jiji walioongoka, wanafanya kazi kwa bidii zaidi kuhifadhi na kuficha muda wao mwingi iwezekanavyo, wanajikuta wakizidi kukasirika na kufadhaika. Badala ya kuboresha ubora wa maisha yao, wanaharibu kila kitu ambacho hapo awali kiliwafanya wastahili kuishi katika mtazamo wao wa nia moja juu ya kipimo kimoja cha mafanikio. 

Wamepanga maisha yao yote kulingana na lengo ambalo, peke yake, ni la busara - lengo la kuokoa wakati - lakini wamepuuza umuhimu wa kweli wa lengo hilo nje ya uwiano, na wamejitolea, katika mchakato huo, jumla. picha ya maadili na vipaumbele vya maisha. Kama matokeo, ulimwengu wao unakuwa sawa na zaidi, chini na chini, na kila mtu anakuwa na wasiwasi na kutokuwa na furaha:

" Haijalishi tukio gani, iwe la kusikitisha au la furaha, wanaookoa muda hawakuweza tena kulisherehekea ipasavyo. Wakiota ndoto za mchana waliona kama kosa la jinai... Ilikuwa imekoma kuwa muhimu kwamba watu wafurahie kazi yao na kuijivunia; kinyume chake, starehe iliwapunguza mwendo tu... Majengo ya zamani yalibomolewa na kubadilishwa na yale ya kisasa yasiyo na vitu vyote ambavyo sasa vilifikiriwa kuwa vya ziada. Hakuna mbunifu aliyejitahidi kubuni nyumba zinazowafaa watu ambao wangeishi ndani yake, kwa sababu hiyo ingemaanisha kujenga nyumba mbalimbali tofauti. Ilikuwa nafuu sana na, zaidi ya yote, kuokoa muda zaidi kuzifanya zifanane...[Mitaa] ilikua kwa muda mrefu zaidi, ikinyooshwa hadi upeo wa macho katika mistari iliyonyooka na kugeuza mashambani kuwa jangwa lenye nidhamu. Maisha ya watu walioishi jangwani hili yalifuata muundo kama huo: yalikimbia moja kwa moja hadi umbali ambao macho yangeweza kuona. Kila kitu ndani yake kilipangwa na kupangwa kwa uangalifu, hadi hatua ya mwisho na wakati wa mwisho wa wakati.

Watu hawakuonekana kugundua kwamba, kwa kuokoa muda, walikuwa wakipoteza kitu kingine.

Kutoka kwa Utendaji wa Mtu Binafsi hadi Wajibu wa Kijamii: Kuweka Silaha kwa Faida ya Pamoja

Kadiri jamii inavyozidi kukokotoa na kujipanga, "kuokoa wakati" kunakuja kuchukua majukumu ya kijamii; baada ya yote, ikiwa kuokoa muda ni kitu kinachosababisha faida, basi kuvuruga au kuchelewesha wengine kunadhuru kwa ustawi wao - na kwa kiwango cha pamoja, ustawi wa jumuiya.

Matangazo ya kuhamasisha yanabandikwa karibu kila chumba na jengo — “ juu ya madawati ya watendaji wa biashara na katika vyumba vya bodi, katika vyumba vya ushauri wa madaktari, maduka, migahawa na maduka makubwa — hata shule na shule za chekechea ” — yenye kauli mbiu kama:

" Muda ni wa Thamani - USIUPOTEE!"

au: 

MUDA NI PESA — IKOMBOE!

Watu wanakumbushwa mara kwa mara kwamba kuokoa muda ni sawa na kuwa raia mwema, na hakuna muktadha wa kijamii unaoachwa bila kuguswa na mawaidha haya. 

Wakati huo huo, wanakijiji wachache na wachache zaidi hujitokeza kutumia siku na Momo na marafiki zake wawili wa karibu waliosalia. Unyanyasaji na lawama huanza kutolewa kwa wale "wezi-wakati" wachafu ambao hudhuru kikundi kingine kwa kupoteza wakati wa thamani huku wengine wakikosa. Hata watoto kadhaa ambao walikuwa wakija kucheza michezo na Momo sasa wanaona mtindo wake wa maisha kuwa tatizo: 

" 'Wazazi wangu wanafikiri ninyi ni wavivu wasio na faida,' Paolo alielezea. 'Wanasema mnapoteza muda wenu. Wanasema kuna watu wengi sana kama nyinyi. Mna muda mwingi sana, watu wengine wanapaswa kujishughulisha na mambo machache zaidi na zaidi - ndivyo wanavyosema - na nikiendelea kuja hapa nitaishia kama nyinyi ... Wazazi wetu hawangetudanganya, sivyo?' Kwa sauti ya chini, aliongeza, 'Je, nyinyi si wezi wa muda, basi?' "

Unapoanza kujaribu kuboresha lengo la nia moja hadi kiwango kidogo cha ulimwengu wako, bila shaka, mipaka kati ya ustawi wa mtu binafsi na wajibu wa kijamii itaanza kuzibwa. Kwa kuwa hakuna hata mmoja wetu aliye katika ombwe, na sisi sote, kwa kiasi fulani, tunategemeana sisi kwa sisi, matendo ya watu wengine yatakuwa na aina fulani ya athari kwa matokeo ya "alama" yetu. 

Hakuwezi kuwa na mipaka katika mchezo wa msingi wa pointi kama huu, ambapo pointi zinalingana na matokeo fulani yaliyopimwa; katika mchezo kama huo, kama katika aina yoyote ya mchezo wa timu, wachezaji ambao hawatoi chochote ni madhara kwa timu yao. Kila mtu anahitaji kuwa kwenye bodi; hakuna "kuishi na kuacha kuishi." 

Kunyamazisha Wauzaji: Usumbufu wa Hedonistic, Mwangaza wa Gesi wa Kihisia, na Ushurutishaji wa moja kwa moja wa Wapinzani. 

Marafiki wa Momo wanapoanza kutoweka hatua kwa hatua, anaanza kuhisi upweke na kuachwa. Anashangaa ni nini kimewapata wote, na kuanza kuwatembelea mmoja baada ya mwingine ili kuwakumbusha ulimwengu mzuri ambao wameuacha. 

Wanaume wa Grey hawawezi kuvumilia hii. Kwa hivyo wanampa "Lola, Mwanasesere Aliye Hai" - mwanasesere wa ukubwa wa maisha, anayezungumza ambaye huja, kama Barbie, akiwa na kundi la marafiki na safu isiyo na kikomo ya nguo mpya na maonyesho ambayo yanaweza kununuliwa. 

Lola, kama roboti "marafiki" waliofukuzwa kwa ajili ya watoto na watu wazima waliopwekewa wakati wa amri ya kutotoka nje ya Covid , amekusudiwa kuchukua nafasi ya wenzake wa wanakijiji wa Momo, akimkengeusha kutokana na kutokuwepo kwao; lakini hajadanganywa. Mwanasesere huyo ni mbadala wa kusikitisha wa jamii halisi ya wanadamu. Hata si kitu kizuri cha kuchezea. Anakataa zawadi hiyo, akisisitiza kwamba anawapenda na anawakosa marafiki zake wa kweli.

Wakala BLW/553/c, kwa ubaridi na kwa hila, anajaribu kumfanya ahisi hatia kwa kuvuruga mchezo wao mpya. Anabadilisha ukweli kwa tabia yake finyu, ya busara, ili kujaribu kumfanya ahisi kwamba yeye ndiye mwovu. Na ikiwa kuangaziwa kihisia hakufanyi kazi, Wakala BLW/553/c hayuko juu ya kumtishia mtoto waziwazi :

" 'Unaniambia unawapenda marafiki zako. Hebu tuchunguze kauli hiyo kwa uwazi kabisa."

Akapuliza pete chache za moshi. Momo aliweka miguu yake wazi chini ya sketi yake na kujichimbia ndani zaidi kwenye koti lake lililokuwa kubwa kupita kiasi. 

'Swali la kwanza kuzingatia,' alifuata mtu mwenye rangi ya kijivu, 'ni kiasi gani marafiki zako wanafaidika kutokana na ukweli wa kuwepo kwako. Je, unawatumia kwa vitendo? Hapana. Je, unawasaidia kuendelea na ulimwengu, kupata pesa zaidi, kutengeneza kitu maishani mwao? Hapana tena. Je, unawasaidia katika jitihada zao za kuokoa wakati? Kinyume chake, unawavuruga - wewe ni jiwe la kusagia shingoni mwao na kikwazo kwa maendeleo yao. Huenda usitambue, Momo, lakini unadhuru marafiki zako kwa kuwa hapa. Bila maana ya kuwa, wewe ni adui yao kweli. Je, hayo ndiyo unayoyaita mapenzi?' 

Momo hakujua la kusema. Hajawahi kutazama mambo kwa njia hiyo. Hata alijiuliza, kwa muda mfupi, kama mtu mwenye mvi anaweza kuwa si sahihi baada ya yote.

'Na hiyo,' aliendelea, 'ndiyo sababu tunataka kuwalinda marafiki zako kutoka kwako. Ikiwa unawapenda kweli, utatusaidia. Tuna masilahi yao moyoni, kwa hivyo tunataka wafanikiwe maishani. Hatuwezi kutazama tu bila kufanya kitu huku ukiwavuruga kutoka kwa kila jambo muhimu. Tunataka kuhakikisha unawaacha peke yao - ndiyo sababu tunakupa mambo haya yote ya kupendeza.'

Midomo ya Momo ilikuwa imeanza kutetemeka. 'Sisi ni nani?' Aliuliza. 

'Benki ya Kuokoa Nyakati,' alisema mwanaume huyo aliyevaa nguo za kijivu. 'Mimi ni Wakala Nambari BLW/553/c. Binafsi sitaki udhuru, lakini Benki ya Kuokoa Nyakati si shirika la kuchezea. '

Wapinzani wa mchezo ni vitisho kwa utendakazi wake sahihi katika viwango viwili: kwa moja, wao ni akili moja ndogo na mwili uliojitolea kwa sababu ya kupata "pointi" kwa mkusanyiko usio na uso (au, yaani, vimelea). Kwa upande mwingine, wanaweza kuvuruga wachezaji wengine, au kuwashawishi kufanya kasoro, na hili likitokea kwa wingi, mchezo wenyewe haujakamilika. 

Wakati wa kushughulika na wale ambao hawawezi kusadikishwa juu ya sifa za mchezo, au ambao tayari wameamua kuwa hawataki kucheza, kwa hivyo, glavu hutoka: lazima zinyamazishwe, zianze kutengwa, kutengwa, kudanganywa kihemko, na. wakati yote mengine yanashindwa, kutishiwa na kulazimishwa moja kwa moja.

Kupinga Ulimwengu wa Kijivu 

Nina hakika sihitaji kueleza uwiano wa wazi kati ya Benki ya Timesaving na utawala wa Covidian "New Normal" - labda iliyoonyeshwa vyema katika kitendo cha kuvaa barakoa ili kutembea kwenye mkahawa, na kuiondoa tu nyumbani. meza kwa muda wa chakula. 

Wazo finyu na la kimantiki kwamba "kila kitu kidogo" tunachoweza kufanya ili "kuboresha" maisha yetu ni muhimu - au, zaidi ya hayo, kwamba kuna njia ya kupima mambo kama hayo kihalisi - ni hoja ya kushawishi, lakini ni ya uwongo.

Na bado, inaingia katika maisha yetu — kama vile Grey Men walivyoingia katika maisha ya Momo na marafiki zake — inazidi kuongezeka, na inazidi kuenea. Kuanzia onyo la kampuni ya dawa ya meno ya Colgate kwamba “ Kila tone [la maji] linahesabika ” (“ Zima tu bomba unapopiga mswaki! ”) hadi wazo la “ posho za kaboni binafsi ,” karibu kila kipengele cha maisha yetu kinajaribiwa kwa usimamizi mdogo. Baada ya yote, kila kitu kidogo kinaweza hatimaye kuleta mabadiliko, sivyo?

Ujanja upo katika ukweli kwamba hili si kosa kabisa — ingawa mara nyingi, mbinu maalum zinazotumika kufikia malengo haya hazina thamani kubwa ya utendaji. Ndiyo, senti zilizohifadhiwa huongezeka baada ya muda.

Shida ni kwamba, usimamizi mdogo kupita kiasi huondoa aina ya nafasi hasi isiyo na muundo inayoonyeshwa kwa uzuri na Momo na ukumbi wake wa michezo ulioharibiwa. Nafasi hii hasi ni muhimu kabisa kwa kuibuka kwa jamii hai, utendaji kazi wa mawazo, na marudio na ukuaji wa maisha na utamaduni wenyewe. 

Bila mambo haya, tunaweza kufikia malengo ya kiasi na ya vitendo - lakini kwa kupoteza mambo mengi ya ubora na yasiyoweza kuelezeka ya uzuri. Mambo haya, kwa kweli, si ya kupita kiasi au "sio muhimu" - huenda yasiwe ya lazima kabisa kwa maisha yetu, lakini ndiyo hufanya maisha kuwa ya thamani katika nafasi ya kwanza. 

Vyovyote maadili yetu ya kijamii na vipaumbele vinavyoweza kuwa - iwe ni kuokoa muda, au kuokoa maisha; kuokoa maeneo yetu ya nyika, au kuhifadhi rasilimali za jamii za thamani kama vile maji ya kunywa - hakuna ubaya katika kutekeleza mkakati na kujaribu kuwa na ufanisi. Lakini tunahitaji kuhifadhi nafasi yetu hasi pia, kwa sababu ni mahali ambapo mengi ya uchawi wa kweli wa maisha hutokea. 

Kwa ajili ya uhuru, kwa ajili ya maisha mahiri na yenye maana, na kwa ajili ya machafuko hayo na kutotabirika ambayo, yenyewe, hutoa udongo na virutubisho kwa aina nzuri za kukua - tunahitaji kukubali kwamba kuna. daima itakuwa mashimo na uzembe katika majaribio yetu ya kuboresha maisha yetu. Na ikiwa mtu anatusukuma kudhibiti nafasi hiyo ya thamani hasi, kwa kawaida hiyo ni ishara kwamba wanatuona kama rasilimali, na kwamba hawana, kwa hakika, wana maslahi yetu moyoni. 

Wanaume wa Grey watajaribu kutushawishi vinginevyo, lakini mbinu zao ni dhahiri sana, hata hata mtoto angeweza kuziona. Tunapaswa kuwapinga. 

Vidokezo

1. Katika toleo la Kiingereza la Uingereza , wanaitwa "wanaume waliovaa kijivu." Katika toleo la Kikastilia , wanaitwa "Wanaume Wa Kijivu" (" Los hombres grises "). Kwa kawaida nitatumia la mwisho kwa sababu linachukua nafasi ndogo, na kwa maoni yangu, linavutia zaidi.

2. Kutoka kwa " Ripoti ya Ustawi wa Binadamu ya Jukwaa la Uchumi la 2016 :" " Kielezo cha Ustawi wa Binadamu kinaonyesha kwamba nchi zote zinaweza kufanya zaidi kukuza na kutumia kikamilifu uwezo wao wa rasilimali watu. Katika Kielezo hicho, kuna mataifa 19 pekee ambayo yametumia 80% ya uwezo wao wa rasilimali watu au zaidi. Mbali na nchi hizi 19, nchi 40 zimepata kati ya 70% na 80%. Nchi zingine 38 zimepata kati ya 60% na 70%, huku nchi 28 zikipata kati ya 50% na 60%, na nchi tano zikibaki na 50%.

Hivi ndivyo unavyotaka maisha yako yawe sawa? Kwa sababu watu wengine wanakufikiria kama rasilimali ya "kutumika."

Kutoka kwa " Sasisho la Uchumi la Ghuba: Mzigo wa Afya na Uchumi wa Magonjwa Yasiyoambukiza katika GCC :" " Magonjwa Yasiyoambukiza [Magonjwa Yasiyoambukiza] yanachangia asilimia 75 ya mzigo wa ulemavu katika GCC [ Baraza la Ushirikiano la Ghuba ], na husababisha upotevu wa karibu DALY 6,400 [Miaka ya Maisha Iliyorekebishwa na Ulemavu] kwa kila watu 100,000. Hii ina maana kwamba miaka 6,400 ya afya kamili hupotea kwa kila watu 100,000 kwa sababu ya Magonjwa Yasiyoambukiza pekee. . .Magonjwa Yasiyoambukiza yanaweka gharama inayoongezeka ya moja kwa moja kwa serikali za nchi za GCC. . . Mbali na gharama za moja kwa moja za Magonjwa Yasiyoambukiza, uchumi huathiriwa na athari zake mbaya kwa rasilimali watu, na kusababisha gharama kubwa zisizo za moja kwa moja. . .Athari ya moja kwa moja hutokana na vifo vya mapema na kustaafu, kutokana na athari mbaya za Magonjwa Yasiyoambukiza kwenye mafanikio ya kitaaluma, na upotevu wa uzalishaji wa haraka zaidi. "

Baadhi ya watu wanafikiri ugonjwa wako ni mbaya kwa sababu "unagharimu" jamii yako iliyopoteza siku na miaka ya kazi yako.