Brownstone » Jarida la Brownstone » Falsafa » Tunapaswa Kuwapinga Wanaume Wavivu
Tunapaswa Kuwapinga Wanaume Wavivu

Tunapaswa Kuwapinga Wanaume Wavivu

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Katika msimu wa joto wa 2020, wakati wa kilele cha vizuizi vya Covid, wakati kichwa changu kilikuwa bado kinatetemeka kutokana na mshtuko mkubwa wa usaliti ambao haujawahi kushuhudiwa katika jamii, nilifanya kile ninachofanya kila wakati - na yale ambayo makosa mengi na wachawi wamefanya mbele yangu kote historia ya kistaarabu - wakati ulimwengu unaobadilika wa wanadamu unashindwa (sisi): 

Nilijificha kwenye kurasa zenye harufu nzuri za vitabu. Duka moja la vitabu katikati mwa jiji lilibakia wazi - aina ya duka la vitabu kama hilo lisilofaa upendo, lililobanwa na kufurika hadi ukingo na tomes zilizochakaa na zenye vumbi kwenye kila somo linaloweza kuwaziwa - na hawakulalamika hata kuwa sikuwa nimevaa barakoa. 

Nilichagua kitabu ambacho sijawahi kusikia hapo awali: Momo, na mwandikaji Mjerumani Michael Ende. Ilinivutia kwa sababu mchoro kwenye jalada la Toleo la Castilian ilinikumbusha Phantom Tollbooth. Ilionyesha mtoto mwonekano wa ajabu aliyevalia nguo chakavu akiingia katika jiji la kichekesho la saa. Nilitaka kutoweka katika ulimwengu kama huo: ulimwengu wa kupendeza na wa kupendeza wa fantasia ili kukabiliana na mantiki ya kikatili, ya matumizi ya ukweli "mpya wa kawaida"; mahali ambapo uchawi ulikuwa bado unaruhusiwa kutokea. 

Ninaona kuwa nilikuwa mtoto aliyesoma vizuri. Lakini sikuwahi kukutana Momo katika maktaba yoyote au duka la vitabu. Kinyume chake, wengi wa Wamexico niliozungumza nao walikuwa wamesoma kitabu hicho, au angalau walijua mpango wake wa kimsingi. 

Mwandishi wake, Michael Ende, ndiye mtu aliyeandika Hadithi inayoendelea, ambayo ilichukuliwa kuwa sinema maarufu ya watoto mnamo 1984. Ingawa sijawahi kuona sinema hii mimi mwenyewe, vijana wenzangu kadhaa walikua wakiitazama; kutokana na umaarufu wake, mtu anaweza kufikiri kwamba baadhi ya kazi nyingine za Ende zingeweza kupata watazamaji wa Marekani. 

Lakini hakuna hata mmoja wa Wamarekani niliowauliza ambaye ameonyesha kufahamu hadithi ya Momo. Hata mshirika wangu mwenyewe - ambaye ni mwandishi wa fantasia, na ambaye ujuzi wake wa fasihi ya fantasia ni karibu ensaiklopidia - hakuwahi kukutana na kitabu hiki. Hatimaye tulipopata nakala ya Kiingereza, ilikuwa chapa iliyotumika ya Uingereza iliyochapishwa mwaka wa 1984, na ilichukua karibu miezi mitatu kufika. 

Si vigumu kuona ni kwa nini hadithi hii nzuri sana - moja ya nzuri zaidi ambayo nimewahi kusoma, kwa kweli - inaweza kuwa imenyimwa mahali pake pa heshima katika psyche ya pamoja ya Marekani. Maana msingi wake ni mashambulizi makali na ya kutia moyo kwa mantiki baridi ambayo imekuwa ikitafuna taasisi na jamii zetu taratibu.

Imefumwa katika utanzu wa riwaya ya kichekesho ya watoto labda ni uwakilishi bora wa kiishara wa falsafa ya usimamizi wa kisayansi ambao nimewahi kukutana nao. Momo hutuangazia kwa usahihi jinsi falsafa hii inavyofanya kazi ili kuteka nyara hisia zetu, kulaghai kwa kufikiri kwamba tunafanya kile kinachotufaa sisi wenyewe na jumuiya zetu - wakati wote, kwa kweli, inamomonyoa na kula hazina zetu za thamani zaidi. Wacha tuchore kwa undani: 

Momo na Marafiki zake

"Hapo zamani za kale," kitabu kinaanza,

“…wakati watu walizungumza lugha tofauti kabisa na zetu, miji mingi mizuri, mikubwa tayari ilikuwepo katika nchi zenye jua nyingi za dunia. Kulikuwa na majumba marefu yaliyokaliwa na wafalme na wafalme; kulikuwa na mitaa pana, vichochoro nyembamba na vichochoro vyenye vilima; palikuwa na mahekalu ya fahari yaliyojaa sanamu za dhahabu na marumaru; kulikuwa na masoko yenye shughuli nyingi ya kuuza bidhaa kutoka duniani kote; na kulikuwa na viwanja vya kupendeza, vilivyo pana ambapo watu walikusanyika ili kujadili habari za hivi punde na kutoa hotuba au kuzisikiliza. Mwisho kabisa, kulikuwa na kumbi za sinema - au, ipasavyo, kumbi za michezo…Maelfu ya miaka yamepita tangu wakati huo…Michache ya miji hii ya kale imesalia hadi leo, hata hivyo. Maisha huko yamebadilika, bila shaka. Watu hupanda magari na mabasi, wana simu na taa za umeme. Lakini hapa na pale kati ya majengo ya kisasa mtu bado anaweza kupata safu au mbili, archway, kunyoosha ya ukuta, au hata amphitheater dating kutoka nyakati za zamani. 

Ilikuwa katika jiji la aina hii ambapo hadithi ya Momo ilifanyika. 

Momo ni mtoto asiye na makazi wa umri usiojulikana, ambaye anaishi katika eneo lisilojulikana, la Italia. Anaonekana siku moja nje kidogo ya jiji, "ambapo mashamba yalianza na nyumba zikaharibika na kuporomoka zaidi,” na kuamua kufanya nyumba yake katika magofu ya amphitheatre ndogo.

Muda si muda, wanakijiji wakamgundua. Wanamshambulia kwa maswali: anatoka wapi? (“Momo alionyesha ishara bila kueleweka katika sehemu isiyojulikana kwa mbali.”) Ni nani aliyempa jina hilo la ajabu? (“'Nilifanya,' alisema Momo.”) Ana umri gani, kweli? (“Momo akasita. 'Mia,' alisema.")  

Momo ni mtoto anayejitosheleza ambaye anatamani tu kuishi kwa uhuru kwa amani. Amejiita mwenyewe, amechukua jukumu la uhusiano wake na ulimwengu unaomzunguka na maisha yenyewe; na ana haja ndogo kwa miundo yote tunayofundishwa kuona kuwa ni muhimu kwa maendeleo na usimamizi wa wanadamu. Wanakijiji, bado wanafanya kazi kwa dhana kwamba watoto wote wanapaswa kuunganishwa ipasavyo katika miundo hii, wanapendekeza kumkabidhi katika uangalizi wa mamlaka yao: 

"'Sikilizeni,' akasema mwanamume huyo, baada ya kuzungumza na wengine, 'je, mngejali ikiwa tungewaambia polisi uko hapa? Kisha ungewekwa katika nyumba ya watoto ambapo wangekulisha na kukupa kitanda kinachofaa na kukufundisha kusoma na kuandika na mambo mengine mengi. Hilo linakuvutia jinsi gani?'

Momo alimtazama kwa hofu. 'Hapana,' alisema kwa sauti ya chini, 'tayari nimekuwa katika mojawapo ya maeneo hayo. Kulikuwa na watoto wengine huko, pia, na baa juu ya madirisha. Tulipigwa kila siku bila sababu nzuri - ilikuwa mbaya sana. Usiku mmoja nilipanda ukuta na kukimbia. Nisingependa kurudi huko.' 

'Naweza kuelewa hilo,' alisema mzee mmoja, akiitikia kwa kichwa, na wengine waliweza kuelewa na kutikisa kichwa pia.

Kwa msisitizo wa Momo, wanakijiji - ambao wana aina ya akili, ubunifu, na huruma ambayo haipatikani sana nje ya vitabu vya hadithi - wanamruhusu kufanya ukumbi wa michezo kuwa makazi yake mwenyewe. Ingawa wanajitolea kumtafutia nyumba mmoja wao, anaweka wazi kwamba - badala ya kuishi na mtu mwingine yeyote - angependelea kuishi kwa masharti yake mwenyewe katika patakatifu alilochagua. 

Wanakijiji, kimiujiza, wanaheshimu hili, na kuamua kuungana ili kumuunga mkono na kumtunza Momo. Badala ya kulazimisha mawazo yao ya kuishi vizuri kwa mtoto, wanasikiliza mahitaji na mahangaiko yake na kufikiria kwa ubunifu kutafuta njia ya kumsaidia huku wakimruhusu kujiamulia kuwepo kwake. Kwa pamoja, wanakutana na kutumia talanta zao ili kuhakikisha kuwa Momo ana maisha bora, ndani ya kikoa chake mwenyewe: 

"Iliwajia kwamba angekuwa na maisha mazuri hapa pamoja na mmoja wao, kwa hiyo waliamua kumtunza Momo pamoja. Ingekuwa rahisi, kwa vyovyote vile, kwa wote kufanya hivyo kuliko kwa mmoja wao peke yake.

Walianza mara moja kusafisha shimo lililochakaa la Momo na kulirekebisha kadri walivyoweza. Mmoja wao, fundi fundi wa kutengeneza matofali, alimjengea jiko dogo la kupikia na akatoa bomba la kutu lenye kutu. Yule mzee ambaye alikuwa fundi seremala alipigilia pamoja meza ndogo na viti viwili kutoka kwenye kasha za kupakia. Na kwa upande wa wanawake, walileta kitanda cha chuma kilichopungua kilichopambwa kwa curlicu, godoro lililokuwa na kodi chache tu ndani yake, na mablanketi kadhaa. Kiini cha mawe chini ya hatua ya amphiteatre iliyoharibiwa ikawa chumba kidogo kidogo. Mwanzilishi, ambaye alijipendekeza kama msanii, aliongeza mguso wa mwisho kwa kuchora picha nzuri ya maua ukutani. Alichora hata sura ya kuigiza karibu nayo na msumari wa kujifanya pia.

"Utunzaji wa Momo" unakuwa mradi wa jamii, na unaleta wanakijiji pamoja kwa njia ya pekee sana. Wenyeji punde hujikuta wakitoa visingizio vya kwenda kutumia wakati pamoja naye, na wanashiriki hadithi, chakula, na michezo na kupokea lishe ya kiroho: 

"Huenda ukafikiri kwamba Momo alikuwa amebahatika tu kukutana na watu hao wenye urafiki. Hivi ndivyo Momo mwenyewe alivyofikiria, lakini hivi karibuni majirani zake waligundua kwamba walikuwa na bahati. Alikua muhimu sana kwao hivi kwamba walishangaa jinsi walivyoweza bila yeye hapo awali…Matokeo yake yalikuwa kwamba Momo alipokea wageni wengi. Alikuwa karibu kila mara kuonekana na mtu ameketi kando yake, kuzungumza kwa bidii, na wale ambao walihitaji yake lakini hawakuweza kuja wenyewe bila kutuma kwa ajili yake badala yake. Kwa wale waliomhitaji lakini walikuwa bado hawajatambua, wengine walikuwa wakiwaambia, ‘Kwa nini msiende kumwona Momo?’”

Lakini Momo si shujaa wako wa kawaida wa kitabu cha hadithi cha watoto. Yeye si mwerevu sana, mwenye moyo mkunjufu na mwenye kung'aa, au hana maadili na amedhamiria; na hana talanta maalum au nguvu za kichawi za kusema. Yeye si mrembo bila kipingamizi au msafi na asiye na hatia - kinyume chake, kwa ujumla anaelezewa kama mzembe na mbabe - na haoni matukio ya fumbo ambayo watu wazima wasio na uhai hawawezi kuona. Uchawi wake ni wazi na rahisi: yeye ni msikilizaji bora kuliko wastani:

"Je, Momo alikuwa mwangalifu sana hivi kwamba alitoa ushauri mzuri kila wakati, au alipata maneno sahihi ya kuwafariji watu waliohitaji kufarijiwa, au kutoa maoni ya haki na ya kuona mbali juu ya shida zao? 

Hapana, hakuwa na uwezo wa kufanya hivyo kuliko mtu mwingine yeyote wa umri wake. 

Kwa hiyo angeweza kufanya mambo ambayo yanawafurahisha watu? Je, angeweza kuimba kama ndege au kucheza ala? Kwa kuzingatia kwamba aliishi katika aina ya sarakasi, angeweza kucheza au kufanya sarakasi? 

Hapana, haikuwa yoyote kati ya hizi pia. 

Je, alikuwa mchawi, basi? Je! alijua uchawi fulani ambao ungeondoa shida na wasiwasi? Je, angeweza kusoma kiganja cha mtu au kutabiri wakati ujao kwa njia nyingine?

Hapana, Momo alikuwa bora zaidi kuliko mtu mwingine yeyote aliyekuwa akisikiliza…Alisikiliza kwa njia iliyowafanya watu wenye akili polepole kuwa na msukumo. Sio kwamba alisema chochote au kuuliza maswali ambayo yaliweka mawazo kama hayo vichwani mwao. Alikaa tu hapo na kusikiliza kwa umakini na huruma ya hali ya juu, akiyarekebisha kwa macho yake makubwa, meusi, na ghafla wakagundua mawazo ambayo hawakuwahi kushuku kuwepo.

Momo ni aina ya mhusika wa kila mtu wa ishara, ambaye anawakilisha ukimya wa kwanza wa ulimwengu usio na muundo. Anajumuisha kile Thomas Harrington inarejelea kama "uzoefu usio na upatanishi" - yeye ni mwili wa ulimwengu usio na chapa na uwepo wa mara kwa mara wa mifumo shirikishi ya kutunga. Yeye huchochea mawazo katika akili na mioyo ya kila mtu karibu naye, si kwa njia ya wazi kizazi ya mawazo, lakini kwa kuunda nafasi mbaya na isiyojulikana ambapo uwezekano unaruhusiwa kupumua na kushikilia.

Jumuiya iliyochangamka huanza kukua karibu na nafasi hiyo, iliyotiwa nanga ndani ya magofu ya ukumbi wa michezo wa zamani. Watoto huja kucheza na Momo, wakiota visa vya ubunifu na vya kusisimua vya hadithi. Marafiki wenye uwongo husuluhisha mizozo ya muda mrefu na kupatana na kukumbatiana kwa dubu. Na urafiki usiowezekana hutokea kati ya washiriki wa jiji ambao kwa kawaida hawangehusiana kidogo na mtu mwingine. Momo anaishi katika ulimwengu adimu na maalum ambapo, kupitia mawazo yaliyo wazi na huruma, werevu bora zaidi wa kibinadamu na moyo mkunjufu huangaza - na maisha ya kila mtu yanakuwa bora zaidi kwa ajili yake.

Hadi, yaani, Wanaume wa Kijivu wafike.¹

Ingiza Wanaume wa Grey 

"Maisha yana fumbo moja kubwa lakini la kawaida kabisa. Ingawa inashirikiwa na kila mmoja wetu na inajulikana kwa wote, mara chache inakadiria wazo la pili. Siri hiyo, ambayo wengi wetu tunaichukulia kawaida na hatufikirii mara mbili, ni wakati. 

Kalenda na saa zipo ili kupima wakati, lakini hiyo haimaanishi kidogo kwa sababu sote tunajua kwamba saa inaweza kuonekana kuwa ya milele au kupita kwa haraka, kulingana na jinsi tunavyoitumia. 

Muda ndio uhai wenyewe, na uhai unakaa ndani ya moyo wa mwanadamu. 

Wanaume wenye rangi ya kijivu walijua hili bora kuliko mtu yeyote. Hakuna aliyejua thamani ya saa moja au dakika, au hata sekunde moja, kama wao. Walikuwa wataalam kwa wakati kama vile ruba ni wataalam wa damu, na walitenda ipasavyo.

Walikuwa na miundo ya wakati wa watu - mipango yao wenyewe ya muda mrefu na iliyowekwa vizuri. Kilichokuwa muhimu kwao zaidi ni kwamba hakuna mtu anayepaswa kufahamu shughuli zao. Walikuwa wamejiweka ndani ya jiji kwa siri. Sasa, hatua kwa hatua na siku baada ya siku, walikuwa wakivamia maisha ya wakazi wake kwa siri na kuwachukua. 

Walijua utambulisho wa kila mtu ambaye angeweza kuendeleza mipango yao muda mrefu kabla ya mtu huyo kuwa na maoni yoyote juu yake. Walingojea wakati ufaao wa kumnasa, na wakaona kwamba wakati unaofaa ufike."

Sura ya Sita: The Timessaving Bank

The Grey Men hufanya kazi kama wawakilishi wa mauzo kwa Timessaving Bank. Wanaenda mlango kwa mlango, biashara hadi biashara, na shule hadi shule, wakiwahimiza wakaazi wa jiji hilo kutekeleza kanuni za Taylorist za usimamizi wa kisayansi ili kuboresha kila uchao wao. 

Lakini sivyo tu Wasimamizi wa kampuni ya Taylorist, wakijitahidi kugeuza faida kutokana na kuongezeka kwa ufanisi wa mahali pa kazi. Kwa undani zaidi, ni sitiari kwa mashirika ya kimataifa - mashirika kama Benki ya Dunia, Shirika la Fedha la Kimataifa, Benki ya Makazi ya Kimataifa - na vyama vya wasomi kama Jukwaa la Uchumi Duniani (ambalo lilikuwa na umri wa miaka miwili mnamo 1973, wakati Momo ilichapishwa kwanza). 

Kwa Wanaume wa Kijivu sio wanadamu wa kweli - ni vimelea wanaohitaji kuingia kwa kasi kwa wakati wa watu wengine ili kubaki hai. Kama vile mafia ya vimelea ambayo huzunguka mashirika haya ya kimataifa - hiyo inazungumza juu ya watu kutumia maneno kama "mji mkuu wa binadamu,” hiyo inarejelea mateso na magonjwa ya binadamu kwa upande wa siku za kazi au kwa mujibu wa dola zinazopotea, na ambayo inatoa miongozo kwa serikali za kitaifa kuhusu jinsi ya "kutumia" mtaji wao wa kibinadamu ili kuimarisha "tija"² - Grey Men huona umati mkubwa wa wanadamu kama tu rasilimali kuchaguliwa na kuelekezwa kwa malengo yao wenyewe.

Kama wachezaji wa ulimwengu halisi wa Mchezo wa Mataifa, wamegundua kitu ambacho watu wengi katika "Jamii ya Playmobil” kubaki bila kusahau: unapohesabu na kuweka mikakati, na kupata rasilimali nyingi, unakuwa sio tu mchezaji kwenye ubao mpana wa mchezo wa kijamii, lakini mmoja wa wabunifu wa mchezo huo. Unaweza kuweka masharti ambayo kila mtu anaendesha maisha yake, na watu wengi hawatawahi hata kugundua kuwa mtu fulani anabadilisha kwa uangalifu eneo la kuishi.  

Na unapoanza kuwatazama wanadamu wengine kwa njia hii - yaani, kama rasilimali ambazo kwa haki, au kwa urahisi sana zingeweza, kuwa mali yako - basi ni rahisi sana kuruka kufikiria kwamba mtu yeyote anayetoroka wavu wako wa vimelea, au kuamua. kwamba hawataki kucheza mchezo, inakusababishia hasara ya moja kwa moja. Vile vile, kila uzembe au kutotabirika miongoni mwa wachezaji huhesabiwa kuwa chanzo cha hasara pia. Inakuwa muhimu, basi, kulazimisha watu kucheza, na kucheza kwa usahihi na nguvu ya juu. 

Wanaume Grey ni wabaya zaidi kuliko wasimamizi wa uzalishaji wa Taylorist wasio na roho. Kwani wao ni kundi la kweli, wanaojitokeza - kama mawakala wa Benki ya Dunia na IMF katika nchi ya ulimwengu wa tatu - kutishia mtu yeyote anayepuuza mpango wao mdogo wa uwekezaji, au anayejaribu kuwavuta wateja wao.

Ili kuwavuta watu kwenye mchezo wao, wao huchezea alama zao kwa woga wa kiulimwengu wa kuwepo kwa binadamu: hofu ya wakati; hofu ya kifo; hofu ya kutokuwa na maana. Wanatumia akili baridi, ya kukokotoa, lakini yenye mawazo finyu, ya kisayansi ya uwongo ili kuwashawishi watu wenye nia njema kwamba wanafanya jambo la akili na la fadhili, ili kugeuza mawazo yao kutoka kwa ulaghai huo. 

Udanganyifu wa Kimsingi: Ulaghai wa Kuvutia Nyuma ya Mantiki ya Kupunguza 

Mojawapo ya shabaha zao za kwanza ni kinyozi, Bw. Figaro, mtu wa hali ya chini ambaye amepata heshima ya jamii yake. Anafurahia kazi yake na anaifanya vyema, na huwatazama wateja wake kama marafiki - kila mara huchukua muda wa mazungumzo ya kawaida. Lakini mara kwa mara, anapojikuta peke yake, kutojiamini kwake kidogo kunatokea; katika siku hii mahususi, yeye hutazama nje ya dirisha kwa mashaka kwenye mvua, akihoji kama njia aliyochagua ya maisha inalingana na kitu chochote cha thamani. 

Hapo hapo, wakihisi fursa, wanaume wenye rangi ya kijivu wanaonekana:

"Wakati huo gari la kifahari la limousine la kijivu lilisimama nje ya kinyozi cha Bw Figaro. Mwanamume mmoja aliyevalia mvi akatoka na kuingia ndani. Aliweka mkoba wake wa kijivu kwenye ukingo mbele ya kioo, akatundika bakuli lake la kijivu kwenye kofia, akaketi kwenye kiti cha kinyozi, akatoa daftari la kijivu kutoka kwenye mfuko wake wa kifua. na kuanza kupepeta huku akivuta sigara ndogo ya kijivu. 

Bw Figaro alifunga mlango wa barabarani kwa sababu ghafla alikuta kuna baridi ya ajabu katika duka lake dogo. 

'Itakuwaje,' akauliza, 'nyoa au kukata nywele?' Hata alipokuwa akiongea, alijiapiza kwa kutokuwa na busara: mgeni alikuwa na upara kama yai.

Mwanamume mwenye mvi hakutabasamu. 'Wala,' alijibu kwa sauti ya pekee ya gorofa na isiyo na hisia - sauti ya kijivu, hivyo kusema. 'Ninatoka Benki ya Timesaving. Niruhusu nijitambulishe: Wakala Nambari XYQ/384/b. Tunasikia unataka kufungua akaunti nasi. '" 

Wakati Bw. Figaro anaelezea kuchanganyikiwa kwake, Wakala XYQ/384/b anaendelea: 

"'Ni hivi, bwana wangu mpendwa, 'alisema mtu mwenye mvi. 'Unapoteza maisha yako kwa kukata nywele, kusawazisha nyuso na kubadilishana chitchat zisizo na kazi. Ukifa, itakuwa kana kwamba hujawahi kuwepo. Ikiwa tu ungekuwa na wakati wa kuishi aina sahihi ya maisha, ungekuwa mtu tofauti kabisa. Muda ndio unahitaji tu, sivyo?'

'Hilo ndilo nililokuwa nikifikiria muda mfupi uliopita,' alinong'ona Bwana Figaro, na akatetemeka kwa sababu kulikuwa na baridi na baridi licha ya mlango kufungwa. 

'Unaona!' Alisema mtu mwenye kijivu, akipumua kwa kuridhika na sigara yake ndogo. 'Unahitaji muda zaidi, lakini utaupataje? Kwa kuihifadhi, bila shaka. Wewe, Bw Figaro, unapoteza muda kwa njia isiyo na uwajibikaji kabisa. Acha nikuthibitishie hilo kwa hesabu rahisi…' Wakala No. XYQ/384/b alitoa kipande cha chaki ya kijivu na kukwaruza baadhi ya takwimu kwenye kioo."

Mbele ya macho yake, kinyozi, Bw. Figaro, anaona saa zote za maisha yake yote yaliyosalia yakipunguzwa hadi idadi ya sekunde: sekunde 441,504,000 za kulala; 441,504,000 zilizowekezwa katika kazi; 110,376,000 wakati wa chakula; 55,188,000 alitumia pamoja na mama yake mzee; 165,564,000 waliojitolea kwa marafiki na hafla za kijamii; 27,594,000 alifurahia pamoja na mpenzi wake, Miss Daria; Nakadhalika. 

"'Kwa hivyo ndivyo maisha yangu yote yanavyoweza,' alifikiria Bw Figaro, akiwa amevunjika moyo kabisa. Alifurahishwa sana na pesa nyingi sana, ambazo zilikuwa zimetoka kikamilifu, kwamba alikuwa tayari kukubali ushauri wowote ambao mgeni huyo angetoa. Ilikuwa ni moja ya mbinu ambazo wanaume wenye rangi ya kijivu walitumia kuwadanganya wateja watarajiwa". 

Wakati Grey Men wamefanya na Bw. Figaro, ameamua kuacha kuzungumza na wateja wake; anaamua kumweka mama yake katika nyumba ya wazee isiyo na gharama kubwa; na anaandika barua kwa Miss Daria kumjulisha kwamba hawezi tena kuacha wakati wa kumuona. 

"Wakati wake wote uliookolewa," anaambiwa, utachukuliwa moja kwa moja na kuhifadhiwa katika Benki ya Timesaving, uangalizi wa mawakala wake waliohesabiwa, ambapo - anaambiwa - itakusanya riba. Lakini wakati Wanaume wa Grey wanaondoka, jambo la kushangaza hutokea: anasahau kabisa kukutana kwao. Maazimio yake - mapendekezo kwa upande wa Wakala XYQ/384/b - yameshikilia akilini mwake, na anaamini kuwa ni mawazo yake mwenyewe, ambayo anafuata kwa bidii. 

Lakini kadiri Bw. Figaro, na, kadiri muda unavyosonga, idadi inayoongezeka ya wakazi wa jiji walioongoka, wanafanya kazi kwa bidii zaidi kuhifadhi na kuficha muda wao mwingi iwezekanavyo, wanajikuta wakizidi kukasirika na kufadhaika. Badala ya kuboresha ubora wa maisha yao, wanaharibu kila kitu ambacho hapo awali kiliwafanya wastahili kuishi katika mtazamo wao wa nia moja juu ya kipimo kimoja cha mafanikio. 

Wamepanga maisha yao yote kulingana na lengo ambalo, peke yake, ni la busara - lengo la kuokoa wakati - lakini wamepuuza umuhimu wa kweli wa lengo hilo nje ya uwiano, na wamejitolea, katika mchakato huo, jumla. picha ya maadili na vipaumbele vya maisha. Kama matokeo, ulimwengu wao unakuwa sawa na zaidi, chini na chini, na kila mtu anakuwa na wasiwasi na kutokuwa na furaha:

"Hata iwe tukio gani, liwe la sherehe au la furaha, waokoaji wa wakati hawakuweza tena kuiadhimisha ipasavyo. Kuota ndotoni waliona karibu kama kosa la jinai…Ilikuwa imekoma kuwa na maana kwamba watu wanapaswa kufurahia kazi yao na kujivunia; kinyume chake, starehe iliwapunguza kasi tu…Majengo ya zamani yalibomolewa na kuwekwa ya kisasa ambayo hayakuwa na vitu vyote vilivyofikiriwa kuwa vya kupita kiasi. Hakuna mbunifu aliyehangaika kuunda nyumba zinazofaa watu ambao wangeishi ndani yake, kwa sababu hiyo ingemaanisha kujenga safu nzima ya nyumba tofauti. Ilikuwa nafuu zaidi na, zaidi ya yote, kuokoa muda zaidi ili kuzifanya zifanane…[Barabara] zilikua kwa kasi, zikienea hadi upeo wa macho katika mistari iliyonyooka na kugeuza mashambani kuwa jangwa lenye nidhamu. Maisha ya watu walioishi katika jangwa hili yalifuata mtindo kama huo: walikimbia wakiwa wamekufa moja kwa moja hadi kwa jicho lingeweza kuona. Kila kitu ndani yao kilipangwa kwa uangalifu na kupangwa, hadi hatua ya mwisho na wakati wa mwisho wa wakati.

Watu hawakuonekana kamwe kutambua kwamba, kwa kuokoa muda, walikuwa wakipoteza kitu kingine.

Kutoka kwa Utendaji wa Mtu Binafsi hadi Wajibu wa Kijamii: Kuweka Silaha kwa Faida ya Pamoja

Kadiri jamii inavyozidi kukokotoa na kujipanga, "kuokoa wakati" kunakuja kuchukua majukumu ya kijamii; baada ya yote, ikiwa kuokoa muda ni kitu kinachosababisha faida, basi kuvuruga au kuchelewesha wengine kunadhuru kwa ustawi wao - na kwa kiwango cha pamoja, ustawi wa jumuiya.

Matangazo ya maadili yanachapishwa karibu kila chumba na jengo - "juu ya madawati ya wasimamizi wa biashara na katika vyumba vya bodi, katika vyumba vya ushauri wa madaktari, maduka, mikahawa na maduka makubwa - hata shule na chekechea.” — yenye kauli mbiu kama vile:

"MUDA NI WA THAMANI — USIUPOTEZE!

au: 

MUDA NI PESA — OKOA!"

Watu wanakumbushwa mara kwa mara kwamba kuokoa muda ni sawa na kuwa raia mwema, na hakuna muktadha wa kijamii unaoachwa bila kuguswa na mawaidha haya. 

Wakati huo huo, wanakijiji wachache na wachache zaidi hujitokeza kutumia siku na Momo na marafiki zake wawili wa karibu waliosalia. Unyanyasaji na lawama huanza kutolewa kwa wale "wezi-wakati" wachafu ambao hudhuru kikundi kingine kwa kupoteza wakati wa thamani huku wengine wakikosa. Hata watoto kadhaa ambao walikuwa wakija kucheza michezo na Momo sasa wanaona mtindo wake wa maisha kuwa tatizo: 

"'Wazazi wangu wanafikiri wewe ni kundi la wavivu wasiofaa kitu,' Paolo alieleza. 'Wanasema wewe fritter muda wako mbali. Wanasema kuna aina yako nyingi sana karibu. Una wakati mwingi mikononi mwako, watu wengine wanapaswa kushughulikia kidogo na kidogo - ndivyo wanasema - na nikiendelea kuja hapa nitaishia kama wewe…Wazazi wetu hawatatudanganya. , wangeweza?' Kwa sauti ya chini, aliongeza, 'Je, nyinyi si wezi wa wakati, basi?'

Unapoanza kujaribu kuboresha lengo la nia moja hadi kiwango kidogo cha ulimwengu wako, bila shaka, mipaka kati ya ustawi wa mtu binafsi na wajibu wa kijamii itaanza kuzibwa. Kwa kuwa hakuna hata mmoja wetu aliye katika ombwe, na sisi sote, kwa kiasi fulani, tunategemeana sisi kwa sisi, matendo ya watu wengine yatakuwa na aina fulani ya athari kwa matokeo ya "alama" yetu. 

Hakuwezi kuwa na mipaka katika mchezo wa msingi wa pointi kama huu, ambapo pointi zinalingana na matokeo fulani yaliyopimwa; katika mchezo kama huo, kama katika aina yoyote ya mchezo wa timu, wachezaji ambao hawatoi chochote ni madhara kwa timu yao. Kila mtu anahitaji kuwa kwenye bodi; hakuna "kuishi na kuacha kuishi." 

Kunyamazisha Wauzaji: Usumbufu wa Hedonistic, Mwangaza wa Gesi wa Kihisia, na Ushurutishaji wa moja kwa moja wa Wapinzani. 

Marafiki wa Momo wanapoanza kutoweka hatua kwa hatua, anaanza kuhisi upweke na kuachwa. Anashangaa ni nini kimewapata wote, na kuanza kuwatembelea mmoja baada ya mwingine ili kuwakumbusha ulimwengu mzuri ambao wameuacha. 

Wanaume wa Grey hawawezi kuvumilia hii. Kwa hivyo wanampa "Lola, Mwanasesere Aliye Hai" - mwanasesere wa ukubwa wa maisha, anayezungumza ambaye huja, kama Barbie, akiwa na kundi la marafiki na safu isiyo na kikomo ya nguo mpya na maonyesho ambayo yanaweza kununuliwa. 

Lola, kama vile roboti "marafiki" trotted nje kwa watoto wapweke na watu wazima wakati wa kufungwa kwa Covid, inakusudiwa kuchukua nafasi ya wenzake wanakijiji wa Momo, kumkengeusha na kutokuwepo kwao; lakini hajadanganyika. Mwanasesere ni kibadala cha kusikitisha cha jamii halisi ya wanadamu. Hata si toy nzuri sana. Anakataa zawadi hiyo, akisisitiza kwamba anawapenda na kuwakosa marafiki zake wa kweli.

Ajenti BLW/553/c, kwa ubaridi na ujanja, anajaribu kumfanya ajisikie mwenye hatia kwa kukasirisha mchezo wao mpya. Anapotosha uhalisia kwa tabia yake ya kuwa na mawazo finyu, uwongo wa uongo, ili kujaribu kumfanya ahisi yeye ni yule mwovu. Na ikiwa mwangaza wa kihisia haufanyi kazi, Wakala BLW/553/c hayuko juu sana. kutishia mtoto

"'Unaniambia unawapenda marafiki zako. Hebu tuchunguze kauli hiyo kwa uwazi kabisa.' 

Akapuliza pete chache za moshi. Momo aliweka miguu yake wazi chini ya sketi yake na kujichimbia ndani zaidi kwenye koti lake lililokuwa kubwa kupita kiasi. 

'Swali la kwanza kuzingatia,' alifuata mtu mwenye rangi ya kijivu, 'ni kiasi gani marafiki zako wanafaidika kutokana na ukweli wa kuwepo kwako. Je, unawatumia kwa vitendo? Hapana. Je, unawasaidia kuendelea na ulimwengu, kupata pesa zaidi, kutengeneza kitu maishani mwao? Hapana tena. Je, unawasaidia katika jitihada zao za kuokoa wakati? Kinyume chake, unawavuruga - wewe ni jiwe la kusagia shingoni mwao na kikwazo kwa maendeleo yao. Huenda usitambue, Momo, lakini unadhuru marafiki zako kwa kuwa hapa. Bila maana ya kuwa, wewe ni adui yao kweli. Je, hayo ndiyo unayoyaita mapenzi?' 

Momo hakujua la kusema. Hajawahi kutazama mambo kwa njia hiyo. Hata alijiuliza, kwa muda mfupi, kama mtu mwenye mvi anaweza kuwa si sahihi baada ya yote.

'Na hiyo,' aliendelea, 'ndiyo sababu tunataka kuwalinda marafiki zako kutoka kwako. Ikiwa unawapenda kweli, utatusaidia. Tuna masilahi yao moyoni, kwa hivyo tunataka wafanikiwe maishani. Hatuwezi kutazama tu bila kufanya kitu huku ukiwavuruga kutoka kwa kila jambo muhimu. Tunataka kuhakikisha unawaacha peke yao - ndiyo sababu tunakupa mambo haya yote ya kupendeza.'

Midomo ya Momo ilikuwa imeanza kutetemeka. 'Sisi ni nani?' Aliuliza. 

'The Timesaving Bank,' alisema mtu mwenye rangi ya kijivu. 'Mimi ni Wakala Nambari BLW/553/c. Sikutakii mabaya, binafsi, lakini Benki ya Timesaving si shirika la kuchezewa.'

Wapinzani wa mchezo ni vitisho kwa utendakazi wake sahihi katika viwango viwili: kwa moja, wao ni akili moja ndogo na mwili uliojitolea kwa sababu ya kupata "pointi" kwa mkusanyiko usio na uso (au, yaani, vimelea). Kwa upande mwingine, wanaweza kuvuruga wachezaji wengine, au kuwashawishi kufanya kasoro, na hili likitokea kwa wingi, mchezo wenyewe haujakamilika. 

Wakati wa kushughulika na wale ambao hawawezi kusadikishwa juu ya sifa za mchezo, au ambao tayari wameamua kuwa hawataki kucheza, kwa hivyo, glavu hutoka: lazima zinyamazishwe, zianze kutengwa, kutengwa, kudanganywa kihemko, na. wakati yote mengine yanashindwa, kutishiwa na kulazimishwa moja kwa moja.

Kupinga Ulimwengu wa Kijivu 

Nina hakika sihitaji kueleza uwiano wa wazi kati ya Benki ya Timesaving na utawala wa Covidian "New Normal" - labda iliyoonyeshwa vyema katika kitendo cha kuvaa barakoa ili kutembea kwenye mkahawa, na kuiondoa tu nyumbani. meza kwa muda wa chakula. 

Wazo la akili finyu, la uwongo kwamba "kila jambo dogo" ambalo tunaweza kufanya ili "kuboresha" maisha yetu ni muhimu - au, zaidi ya hayo, kwamba kuna njia ya uhalisi. kumaliza mambo kama hayo - ni njia ya kudanganya, lakini ya uwongo. 

Na bado, inaingia katika maisha yetu - kama vile Wanaume Grey walivyojipenyeza katika maisha ya Momo na marafiki zake - mara kwa mara, na kuwa zaidi na zaidi kila mahali. Kutokana na mawaidha ya kampuni ya dawa ya meno Colgate kwamba “Kila tone [la maji] linahesabiwa"("Zima tu bomba wakati unapiga mswaki!”) kwa wazo la "posho za kaboni za kibinafsi,” karibu kila nyanja ya maisha yetu inajaribiwa kwa usimamizi mdogo. Baada ya yote, kila kitu kidogo kinaweza hatimaye kuongeza kuleta mabadiliko, sawa? 

Ujanja upo katika ukweli kwamba hii sivyo hasa vibaya - ingawa mara kwa mara, njia mahususi zinazotumiwa kufikia malengo haya zina thamani ndogo ya utendaji. Ndiyo, senti zilizohifadhiwa do ongeza kwa muda. 

Shida ni kwamba, usimamizi mdogo kupita kiasi huondoa aina ya nafasi hasi isiyo na muundo inayoonyeshwa kwa uzuri na Momo na ukumbi wake wa michezo ulioharibiwa. Nafasi hii hasi ni muhimu kabisa kwa kuibuka kwa jamii hai, utendaji kazi wa mawazo, na marudio na ukuaji wa maisha na utamaduni wenyewe. 

Bila mambo haya, tunaweza kufikia malengo ya kiasi na ya vitendo - lakini kwa kupoteza mambo mengi ya ubora na yasiyoweza kuelezeka ya uzuri. Mambo haya, kwa kweli, si ya kupita kiasi au "sio muhimu" - huenda yasiwe ya lazima kabisa kwa maisha yetu, lakini ndiyo hufanya maisha kuwa ya thamani katika nafasi ya kwanza. 

Vyovyote maadili yetu ya kijamii na vipaumbele vinavyoweza kuwa - iwe ni kuokoa muda, au kuokoa maisha; kuokoa maeneo yetu ya nyika, au kuhifadhi rasilimali za jamii za thamani kama vile maji ya kunywa - hakuna ubaya katika kutekeleza mkakati na kujaribu kuwa na ufanisi. Lakini tunahitaji kuhifadhi nafasi yetu hasi pia, kwa sababu ni mahali ambapo mengi ya uchawi wa kweli wa maisha hutokea. 

Kwa ajili ya uhuru, kwa ajili ya maisha mahiri na yenye maana, na kwa ajili ya machafuko hayo na kutotabirika ambayo, yenyewe, hutoa udongo na virutubisho kwa aina nzuri za kukua - tunahitaji kukubali kwamba kuna. daima itakuwa mashimo na uzembe katika majaribio yetu ya kuboresha maisha yetu. Na ikiwa mtu anatusukuma kudhibiti nafasi hiyo ya thamani hasi, kwa kawaida hiyo ni ishara kwamba wanatuona kama rasilimali, na kwamba hawana, kwa hakika, wana maslahi yetu moyoni. 

Wanaume wa Grey watajaribu kutushawishi vinginevyo, lakini mbinu zao ni dhahiri sana, hata hata mtoto angeweza kuziona. Tunapaswa kuwapinga. 

Vidokezo

1. Ndani ya Toleo la Kiingereza la Uingereza, wanaitwa “wanaume wenye mvi.” Ndani ya Toleo la Castilian, wanaitwa “Wanaume wa Kijivu” (“wanaume wa kijivu”). Kwa kawaida nitatumia mwisho kwa sababu inachukua nafasi kidogo, na kwa maoni yangu, ni ya kusisimua zaidi.

2. Kutoka kwa Jukwaa la Kiuchumi la Dunia “Ripoti ya Rasilimali Watu 2016:""Fahirisi ya Mitaji ya Binadamu inaonyesha kuwa nchi zote zinaweza kufanya zaidi kukuza na kutumia kikamilifu uwezo wao wa mtaji wa binadamu. Katika Fahirisi, kuna mataifa 19 pekee ambayo yametumia 80% ya uwezo wao wa mtaji wa binadamu au zaidi. Mbali na nchi hizi 19, nchi 40 zinapata kati ya 70% na 80%. Nchi nyingine 38 zimepata kati ya 60% na 70%, huku nchi 28 zikipata kati ya 50% na 60%, na nchi tano zikisalia 50%."

Hivi ndivyo unavyotaka maisha yako yawe sawa? Kwa sababu watu wengine wanakufikiria kama rasilimali ya "kutumika."

Kutoka Benki ya Dunia “Sasisho la Kiuchumi la Ghuba: Mzigo wa Kiafya na Kiuchumi wa Magonjwa Yasiyo ya Kuambukiza katika GCC:""NCDs [Magonjwa Yasiyo ya Kuambukiza] huchangia asilimia 75 ya mzigo wa ulemavu katika GCC [Ghuba Baraza la Ushirikiano], na kusababisha hasara ya takriban DALY 6,400 [miaka ya maisha iliyorekebishwa na ulemavu] kwa kila watu 100,000. Hii ina maana kwamba miaka 6,400 ya kushangaza ya afya kamili inapotea kwa kila watu 100,000 kwa sababu ya NCDs pekee. . .NCDs huweka gharama ya moja kwa moja inayoongezeka kwa serikali za nchi za GCC. . .Mbali na gharama za moja kwa moja za NCDs, uchumi huathiriwa na athari zao mbaya kwa mtaji wa watu, na kusababisha gharama kubwa zisizo za moja kwa moja. . .Athari za moja kwa moja zinatokana na kifo cha mapema na kustaafu, kutokana na athari mbaya za NCDs kwenye mafanikio ya kitaaluma, na upotevu wa tija wa haraka zaidi.

Baadhi ya watu wanafikiri ugonjwa wako ni mbaya kwa sababu "unagharimu" jamii yako iliyopoteza siku na miaka ya kazi yako.



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • Haley Kynefin

    Haley Kynefin ni mwandishi na mwananadharia huru wa kijamii aliye na usuli wa saikolojia ya tabia. Aliacha taaluma ili kufuata njia yake mwenyewe inayojumuisha uchanganuzi, kisanii na uwanja wa hadithi. Kazi yake inachunguza historia na mienendo ya kitamaduni ya nguvu.

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

Endelea Kujua na Taasisi ya Brownstone