Mateso Yako Yote Yanahusu Nguvu Zao

Ni uthibitisho wa matumaini ya kudumu ya wanadamu, kama vile unyonge wetu wa kudumu, kwamba kwa matumaini ya kila kizazi lazima yachipue upya kwamba nguvu za kimsingi ambazo zimetawala mambo yetu tangu zamani zimebadilika na kuwa bora.

Baada ya kila msiba unaopita, walio wengi wanarudishwa nyuma katika njozi ya kufariji kwamba tumefikia mwisho wa historia, kwamba misukumo yenye uharibifu ya kudumu ya ubatili, kiburi, pupa, uroho, woga, na ukatili imeelekezwa kwa udadisi tu. katika vitabu vyetu na kumbukumbu za kihistoria, hatuna tena nafasi yoyote muhimu katika kufanya maamuzi ya wale walio na uwezo wa kuunda ukweli wetu na sababu ambazo wanatuajiri.

Hakuna tukio katika kumbukumbu hai ambalo limeweka wazi upumbavu wa wazo hilo kuliko majibu kwa Covid-19.

Kwa kila upande, hadithi ya mwitikio wa ulimwengu kwa Covid ni hadithi ya nguvu: Mtazamo wake, utekelezaji wake, woga wake, matumizi mabaya yake, na urefu wa patholojia ambao wengine wataenda kuipata. .

Wakati wa kukabiliana na Covid, tulishuhudia uwezo wa wale ambao walionekana kuwa na uwezo wa kufanya ukweli kadri walivyoendelea. Waliweza kufafanua upya istilahi za kisayansi, sababu, historia, na hata kanuni zote za mwangaza karibu wakati wa burudani. Mara nyingi zaidi, masimulizi yao hayakuwa na maana yoyote ya kimantiki au ya mpangilio wa matukio; katika hali nyingi, upuuzi ulikuwa ni uhakika.

We waliambiwa kwamba kufungwa kwa miezi miwili kwa jiji moja nchini Uchina kumeondoa Covid kutoka nchi nzima - lakini hakuna mahali pengine - mazungumzo ya uwongo yaliyorudiwa kwa bidii na darasa letu la kisiasa kwa miaka miwili.

We waliambiwa kwamba madhumuni ya kufuli yalikuwa ni kunyoosha curve, lakini pia kuondoa virusi, ili kununua wakati wa chanjo ya virusi.

We waliambiwa kwamba kufuli nchini Uchina kulikiuka haki za binadamu, kuvunjika kwa jamii, na kusababisha vifo kwa sababu zingine, lakini kufuli huko magharibi hakufanya hivyo.

Tuliambiwa kwamba maandamano ya nje yalieneza virusi, isipokuwa maandamano hayo yalikuwa ya sababu sahihi, katika hali ambayo ilipunguza virusi.

Tulijawa na ukumbusho kwamba madhara yote ya kufungiwa, kutoka kwa elimu iliyopotea na kufilisika hadi matumizi ya dawa za kulevya na njaa - wakati wa kusikitisha - ni matokeo ya "janga," na kwa hivyo nje ya udhibiti wa viongozi ambao walikuwa wameamuru kufuli.

Tuliambiwa kwamba "sayansi" ilikuwa amri ya kufuatwa, badala ya mchakato wa kujenga na kupima ujuzi.

Tuliambiwa kuwa barakoa hazifai na tulikuwa wabaya kwa kuzinunua, hadi tukaambiwa kuwa ni za lazima na sisi ni mbaya kwa kuzikataa. Hili, tena, lilitokana na mabadiliko ya “sayansi”—nguvu ya asili iliyo nje ya udhibiti wa viongozi wetu.

Tuliambiwa kwamba maelezo ya matibabu yaliyoshirikiwa kabla ya "sayansi" kubadilika sana yalikuwa habari potofu kuchunguzwa, hata kama mabadiliko katika "sayansi" yalikuwa ya kurudi nyuma.

Tuliambiwa kwamba serikali za kitaifa, serikali za mitaa, na biashara za kibinafsi kila moja inaweza kuweka mamlaka ikiwa inataka, lakini kwamba hakuna serikali ingeweza kubatilisha agizo lililowekwa na serikali ya mitaa au biashara ya kibinafsi.

Tuliambiwa kuwa lockdowns haikudhoofisha haki za binadamu, viongozi wetu walikuwa wakitafsiri data kwa njia tofauti; lakini sasa kwa vile tungekuwa na vizuizi, haki za kimsingi za kutembea, kufanya kazi, na biashara zilitegemea chanjo.

Tuliambiwa haikuwa salama kwa watoto wa Kiamerika kuhudhuria shule binafsi, na kwamba walipaswa kuvaa vinyago ikiwa wangehudhuria, lakini pia kwamba haikuwa salama kwa watoto wa Uropa kuhudhuria shule bila kuvaa barakoa.

Tuliambiwa kwamba kufungwa kwa shule ni nzuri, na upinzani dhidi yao ulipaswa kudhibitiwa, hadi tukaambiwa kwamba kufungwa kwa shule kumekuwa mbaya kila wakati.

Nguvu ni katika kurarua akili za binadamu vipande vipande na kuziweka pamoja tena katika maumbo mapya ya chaguo lako mwenyewe.

Wale waliokuwa madarakani waliweza kutengeneza uhalisia wetu kwa kishindo kwa sababu viongozi, waandishi wa habari, mahakama, wananchi na watu wanaojiita wasomi ambao walikusudiwa kudhibiti mamlaka walibainika kuwa ni watu wa kupindukia. Na walikuwa wanasikoti ili waweze kubaki na baadhi ya uwezo huo kwa ajili yao wenyewe.

Kwa kifupi, watu wanatafuta mamlaka kwa sababu watu wengine ni sycophants, na watu ni sycophants kwa sababu sycophancy ni njia rahisi zaidi ya nguvu. Nguvu hii ya zamani ndiyo inayowaruhusu walio mamlakani kuunda ukweli bila uwajibikaji, uchunguzi, au hata mantiki ya kimsingi. Ndiyo sababu mamlaka daima imekuwa ikipiganiwa kwa ukali wa dunia, na kwa nini, kwa kukosekana kwa taasisi za kutosha kuidhibiti, nguvu karibu kila wakati huchukuliwa na wanasosholojia.

Kwa Friedrich Nietzsche, nguvu ya msingi ya msukumo nyuma ya tabia zote za binadamu haikuwa furaha nyingi, au hata kuendelea kuishi, lakini badala yake nia ya kutawala-kuwa na mapenzi ya mtu kutekelezwa kwa kuwepo kama mtu anavyotambua.

Nietzsche alibadilisha mawazo ya awali ya maadili katika kile alichokiita "bwana" na "mtumwa" maadili, ambayo alitofautisha kimsingi na motisha nyuma yao. Maadili ya ustadi yalichochewa na kujidhihirisha kwa fadhila za mtu mwenyewe na utashi wake kuwepo.

Maadili ya watumwa, kinyume chake, yalichochewa na kupunguza uwezo na kujitambua kwa wengine. Kwa Nietzsche, nia ya kutawala yenyewe haikuwa nzuri wala mbaya, ilikuwa tu nguvu ya msingi nyuma ya matendo yote ya binadamu; lakini mara nyingi zaidi, matendo ya binadamu yalichochewa na maadili ya utumwa.

"Yeyote anayepigana na majimbo anapaswa kuona kwamba, katika mchakato huo, yeye mwenyewe hafai kuwa jini. Tazama kwa muda wa kutosha ndani ya kuzimu, na shimo hilo litatazama tena ndani yako.” ~ Friedrich Wilhelm Nietzsche, Zaidi ya Nzuri na Ubaya, 1886

Labda zaidi ya tukio lolote katika historia, jibu la Covid lilionyesha hoja ya Nietzsche kwamba tabia ya mwanadamu haichochewi na furaha, lakini badala yake na nia rahisi ya kutawala - kuwa na utashi wa mtu juu ya uwepo wake - na jinsi ilivyo rahisi kudhoofisha mapenzi kuelekea kizuizi kidogo cha kujitambua kwa wengine. Watu wenye afya nzuri waliokuwa wakiishi maisha yao kwa kawaida walipagawa na pepo si kwa sababu walikuwa wakitishia, bali kwa sababu walijifanya wenyewe kwa njia ambayo umati haungeweza.

Wale ambao hawakuchanjwa walitukanwa si kwa sababu walikuwa hatari, bali kwa sababu walikuwa huru. Wale waliohoji mambo haya walipaswa kuchunguzwa si kwa sababu mawazo yao yalikuwa mabaya, bali kwa sababu walikuwa wakifikiri. Watoto hawakuruhusiwa kukua na kuishi, si kwa sababu ilikuwa hatari, lakini kwa sababu kuwazuia kuishi lilikuwa jambo la umati wa watu. do.

Sithubutu kufikiria kuzimu hai hiyo baadhi wanadamu lazima wapate uzoefu katika miaka yao ya malezi ili kujifunza kwamba uwezo unaweza kutumika kuwafanya wengine kuwa watumwa kwa kuwahamasisha kuelekea ukomo mdogo wa wenzao; Nisingetamani kuzimu kama hii kwa mtu yeyote. Wala sikuwahi kufikiria kwamba ningetumia miaka miwili kuwashawishi watu kwamba kile kinachofaa kwao wenyewe na wapendwa wao ni nzuri, lakini hapa ndio.

Sipendi nilichoshuhudia wakati wa Covid, haswa katika kile kilichofichua kuhusu akili za wale walio karibu nami. Nilichoamini kuwa mawazo ya kawaida ya uliberali, ubinadamu, fikra makini, haki za ulimwengu wote, na utii wa kikatiba yalifichuliwa kuwa zaidi ya mitego ya kisasa ya ulinganifu—kauli za mitindo maarufu miongoni mwa wasomi wa kisasa na kuzuiliwa punde tu matajiri walipo. ambao walifadhili waajiri wao, wenzao, na washawishi waliamua kwamba hawakuwa rahisi tena.

Tuliambiwa kwamba vita ni amani, uhuru ni utumwa, na ujinga ni nguvu. Lakini mbaya zaidi, marafiki zetu wenyewe na marika waliambiwa watutunze na kutudharau ikiwa hatungefanya kama tulivyoambiwa—na mara nyingi sana, walifanya kama walivyoambiwa.

Imechapishwa kutoka Kijani kidogo