Jamii imevunjika katika viwango vingi, na uchumi pia. Tunakabiliwa na shida ya afya ya akili miongoni mwa vijana kufuatia miaka miwili ya usumbufu wa kielimu na kijamii ambao haujawahi kutokea. Mfumuko wa bei wa juu zaidi katika maisha ya watu wengi umefanya watu karibu kuingiwa na hofu kuhusu siku zijazo, na hiyo inachanganyikana na uhaba wa ajabu na usiotabirika.
Na tunashangaa kwa nini. Ni wachache wanaothubutu kuiita kama ilivyo: matokeo ya kufuli na udhibiti mkubwa ambao umeathiri haki na uhuru muhimu. Chaguo hilo lilisambaratisha ulimwengu kama tulivyojua. Hatuwezi tu kuendelea na kusahau.
Swali ninaloulizwa mara kwa mara ni: kwa nini hii ilitokea kwetu? Hakuna jibu moja rahisi lakini mchanganyiko wa mambo ambayo yalihusisha kutoelewana kwa baiolojia ya seli na mkataba wa kijamii lakini pia jambo baya zaidi: kupelekwa na matumizi ya mgogoro ili kuendeleza maslahi maalum.
Hebu jaribu kutatua hili.
Tulitumai kuwa janga la majibu ya covid lilikuwa tukio la wakati mmoja. Na kwamba haikuwa na uhusiano wowote na siasa na vikundi vya masilahi. Labda yote yalikuwa machafuko makubwa? Ambayo, jambo zima linaweza kubadilishwa. Haikuwa sehemu ya njama fulani kubwa bali ni uvunjifu mkubwa tu.
Nimekuwa nikitumai kuwa tangu takriban Machi 20, 2020, nilipofikiria kuwa wanasiasa wangemaliza hofu yao ya ugonjwa, huku wakipuuza kabisa baiolojia ya seli. Watu bila shaka wangepiga kelele kurudi katika hali ya kawaida mara tu idadi ya watu walio hatarini ilipodhihirika, badala ya kujaribu kuishi ndoto za Hollywood.
Nilikuwa na hakika kabisa kwamba hilo lingetokea wiki iliyopita ya Machi 2020, wakati majarida kuu ya utafiti aliandika yote nje kwa viboko vikali, na mkakati wa ulinzi makini itakuwa ya kawaida. Vyombo vya habari maarufu vya kisayansi hata aliiweka kichwa.
Kwa hivyo iliniendea na wengi wetu kupitia msimu wa joto. Kisha kuanguka. Kisha majira ya baridi. Kisha spring, majira ya joto, vuli na baridi. Na bado tuko hapa leo na miji mikuu ya Amerika ikirudisha tena maagizo ya "kulinda" dhidi ya covid. Bado, huwezi kuingia DMV kaskazini-mashariki mwa Marekani bila barakoa.
Hii ni licha ya kukosekana kabisa kwa ushahidi wa kulazimisha kutoka popote duniani kwamba yanafaa katika kukomesha au hata kupunguza kasi ya kuenea kwa magonjwa. Tulijua kwa hakika kuwa kufuli kungeharibu soko, utendaji wa kijamii, na afya ya umma. Hatukujua kwamba wangepata manufaa yoyote hata kidogo, na tulijifunza kwamba hawakufanikiwa.
Ushahidi uliacha kuwa muhimu mnamo Machi 2020. Mfumo wetu mpya wa imani ulichukua madaraka kwa njia fulani na mengine yote yakawa maneno na nambari ambazo hazina uhusiano wowote na ukweli ambao watu wengi walifikiria kuwapo.
Hiyo inaashiria tatizo halisi la miaka miwili iliyopita ya maisha yetu: tumeishi katika bahari ya kuchanganyikiwa kiakili. Watu waliacha kuelewa na hivyo kuamini ushahidi na sayansi kwa ujumla.
Kwa kuongezea, kuna shida kubwa zaidi ambayo itachukua miaka mingi kusuluhishwa. Hatuna ufahamu wazi wa uhusiano kati ya wazo la uhuru wa mwanadamu na uwepo wa viini vya magonjwa. Kwa sababu hii, mkataba wa kijamii, ambao ulikuwa wa asili na ulioendelezwa kwa karne nyingi, ulivunjwa.
Ikiwa tunataka kurekebisha tatizo hilo la msingi, inabidi tuangalie ulimwengu huu wa kiakili. Tunahitaji ufahamu mpya. Hatuko karibu kupata hiyo, cha kusikitisha. Ikiwa tutafikiria covid kama tukio la mara moja, na sio dalili ya shida kubwa, hatutakuwa karibu kupata ufahamu huo wa kina. Hili si tatizo sana la chama. Machafuko yalikuwa upande wa kulia, kushoto, na hata (na mara nyingi haswa) kwa upande wa wapigania uhuru, kiasi cha aibu yangu ya kikabila.
Wakati wowote watu wakiniuliza swali kuu la kwanini haya yote yalitokea, jibu langu huwa kila wakati: mzizi, mkanganyiko wa kiakili. Tatizo linatokana na mawazo ambayo utamaduni mpana unashikilia ambayo si sahihi, miongoni mwao ni kwamba serikali ina uwezo na inapaswa kutumia mamlaka kikamilifu kukomesha vijidudu vyote vibaya vinavyoweza kutufanya wagonjwa.
Tukikubali dhana hiyo, na kutoa utashi wa kibinafsi kwa hali inayozidi nguvu, hakutakuwa na mwisho wa udhalimu ambao tutaishi chini yake…milele. Hiyo ni kwa sababu vimelea vya magonjwa viko kila mahali, milele, na hivyo ndivyo pia mashine ambayo inakusudia kuzidhibiti.
Njama
Tatizo jingine la kweli kutoka kwa miezi 26 iliyopita ni somo ambalo liliwafundisha wale ambao zamani waliacha kuamini wazo la uhuru wa binadamu. Walipata njia yao na walituzwa vyema kwa hilo.
Miaka ya covid ilikuwa ushindi mkubwa zaidi wa serikali ya utawala tangu Louis XIV kujenga Versailles. Ni ballooned nje ya udhibiti, na kisha akapigana mahakama ilipothubutu kuhoji mamlaka yake.
Jimbo la utawala ni safu ya meta kwa hali ya kisiasa ambayo inajiwazia kuwa haiwezi kuathiriwa na uangalizi wa kisheria na wa kisheria. Pia inajiona kuwa haiwezi kufa: haiwezi kufa kifo haijalishi ni nani atachaguliwa. Safu hii ya serikali imechukua hatua kwa hatua mamlaka zaidi katika miaka mia moja iliyopita ya vita na machafuko mengine, ikiwa ni pamoja na sasa na ugonjwa wa janga.
Safu hii ya meta ya jimbo, ambayo inafanya kazi nje ya siasa za uchaguzi, ilikuwa na siku ya uwanja na covid, kupata mamlaka, kutoa maagizo, na kutafuta ufadhili mpya. Sio "nadharia ya njama" kuona kwamba mwelekeo huu upo na kwamba serikali ina maslahi yake ambayo sio mara zote yanaendana kikamilifu na maslahi ya umma. Kuondoa shida ya masilahi maalum kwa njia hii ni kinyume na ukali wa uchambuzi
Kukanusha kuwa sekta ya umma inajumuisha watu binafsi wenye maslahi binafsi yenyewe ni fumbo, kiitikadi, na kimsingi si kisayansi. Kuchunguza motisha zao kunamaanisha kukabili ukweli ("siasa bila udanganyifu") na kufanya uchumi bora wa kisiasa. Sio "nadharia ya njama;" ni kuangalia uhalisia wa siasa bila kupaka sukari.
Majimbo yote ya kale na ya kisasa, na makundi yanayohusiana nayo katika jamii (iwe ya aristocracy au shirika kubwa), hutafuta hoja za umma zinazovutia ili kupata uthabiti wao wa utawala juu yetu sisi wengine. Mawazo hubadilika kupitia enzi. Inaweza kuwa ya kidini. Inaweza kuwa ya kiitikadi. Inaweza kuwa hofu ya mwingine. Hofu ya kutokuwa na usalama au shambulio la chuki. Au ugonjwa wa kuambukiza. Mwisho umeonekana kuwa na ufanisi mkubwa katika kushambulia uhuru kwenye mizizi yake.
Kati ya masomo ambayo tunapaswa kuwa tumejifunza kwa miaka miwili:
- Makundi fulani ya maslahi yana kichocheo kikubwa cha kutia chumvi vitisho na kupunguza viwango vya hatari kama njia ya kutia hofu watu wote wafuate tayari.
- Mabunge yana kila motisha ya kwenda sambamba kwa maslahi ya kutafuta ufadhili mkubwa wa umma.
- Maslahi ya kampuni ambayo yananufaika na mifumo mipya ya utumiaji hutiwa motisha ili kuunga mkono sera zinazoleta usanidi huo.
- Watengenezaji wa bidhaa ambao hutoa ulinzi dhidi ya tishio kubwa wanaopata ukuaji wa mapato (iwe wakandarasi wa utetezi au watengenezaji barakoa au kampuni za dawa) wanataka kuendeleza mgogoro kwa muda mrefu iwezekanavyo.
- Sekta nzima ambazo hunufaika kwa kuwaweka watu makini na maudhui yao hukosa motisha, huripoti sayansi mahususi kwa usahihi na kupendelea mistari dhabiti inayovutia watazamaji.
Pengine kuna masomo mia zaidi hapa pia. Je! tunastahili kuamini kuwa hazitumiki kwa upana zaidi, kwamba janga linalofuata halitajumuisha hata moja ya mienendo hii lakini badala yake itakuwa juu ya usahihi, haki za binadamu, uhuru, na ujumbe madhubuti wa afya ya umma?
Je, ni kweli tunapaswa kuamini kwamba makundi ya kimaslahi yaliyonufaika hivi karibuni kutokana na kuwasha moto wa hofu ya umma hayana na hayawezi kuungana kwa maslahi ya pamoja na hata kupanga kampeni hizo kabla ya wakati?
Ikiwa tutakataza hilo, tunakuwa wajinga kabisa, hivyo kwa ujinga.
Je, ni kweli tunapaswa kusahau kabisa kile ambacho kimetokea kwa taifa na dunia, kuendelea na maisha yetu na, kwa mara nyingine tena, kuwaamini kabisa wasomi kusimamia mustakabali wetu kwa ajili yetu?
Tunajua kwa hakika kwamba hii ndiyo wanayotaka. Kama Klaus Schwab alisema katika WEF: "Wakati ujao haufanyiki tu. Wakati ujao unajengwa na sisi, na jumuiya yenye nguvu."
Hiyo ilisema, watu kama hao na vikundi vya watu wanaopenda wasingeweza na wangeweza kutumia mamlaka juu ya idadi ya watu ikiwa falsafa ya umma ilizingatia kanuni kama vile uhuru, haki za binadamu, na kanuni za afya ya umma. Badala yake wangechukuliwa kuwa watu wa kejeli na hatari. Umma ungecheka kwa dhihaka vyombo vya habari vilivyotaka kufungwa. Tungeshutumu vikundi vya watu binafsi vinavyojaribu kushawishi idadi ya watu kuwasilisha. Na urasimu wa umma ambao ulitoa maagizo ungepata kupuuzwa sana.
"Njama" inaweza tu kufanya kazi katika uwepo wa mkanganyiko, ambayo ni kusema kwamba jibu la mwisho la kulinda uhuru halitokani na kufichua vikundi vya shinikizo bali pia katika kukuza kanuni za jamii nzuri na huru ili kuwachanja umma dhidi kuanguka kwa viwanja na mipango ya pamoja na kushikamana na nguvu.
Kwa hiyo, jibu la swali "kuchanganyikiwa au njama" ni kwamba wote wawili wanafanya kazi kwa wakati mmoja. Sehemu ya mkanganyiko ndio shida kubwa zaidi kwa sababu ndio jambo gumu zaidi kurekebisha.
Mara nyingi, jaribio la kuangalia hatari kwa masilahi ya umma, kama zilivyopangwa katika vikundi, hushutumiwa kama paranoia, hata tunapokuwa na risiti, na hata wakati vikundi vyenyewe vinatangaza mipango yao na malengo yao. Hata wakati tumeteseka hivi karibuni tu chini ya nira ya udhibiti wa wataalam.
Kwa mfano, katika wikendi hiyo hiyo ambayo WEF alikutana, pia WHO ilikuwa ikipitia mkataba mpya ambao ungeratibu kufuli kama sera iliyoidhinishwa, hata Biden alipozua kengele kuhusu Tumbilio na majimbo tayari yanatangaza kuwekewa watu karantini. Je! hatupaswi kutambua kile HG Wells aliita "njama ya wazi?"
Haiwezekani kutotambua. Tungekuwa wajinga tusifanye hivyo.
Kwa hivyo kwa nini wale wanaovuta fikira kwa hili wanashutumiwa vikali sana? Kwa sababu kuwaita imekuwa mwiko. Ni mwiko ambao unapaswa kuvunjwa, vinginevyo uaminifu hautarudi tena.
Tangu mwanzo wa historia iliyorekodiwa, tabaka tawala katika sehemu zote limepanga njama, lakini kiwango ambacho njama hizo zinatekelezwa katika mwelekeo wa historia inategemea falsafa ya umma. Kwa hivyo ni nani wa kulaumiwa mambo yanapoharibika, ambayo ni kusema, wakati "njama" zinafanya kazi kweli? Ni sisi sote.
Uhuru wa binadamu ni desturi ya umma ya kutobezwa na tabaka tawala, ambayo inatuambia milele kwamba maisha yatakuwa bora mara tu wenye akili zaidi na wenye nguvu zaidi miongoni mwao watakapopewa uaminifu wote wa kufanya na maisha na mali zetu wanavyoona inafaa. Tunapoamua kwamba inaisha, inaisha.
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.
