Kumbuka, Mwanadamu, Wewe Ni Mavumbi 

Imesemwa kwamba dhambi ya asili ndilo fundisho pekee la Kikristo linaloweza kuthibitishwa; inapaswa kuwa dhahiri kwamba sisi wanadamu kwa hakika tuna tabia ya kufanya mambo ambayo tunajutia au angalau tunapaswa kujutia. Na bado, ulimwengu wa kisasa umeacha kutumia neno "dhambi" hata kidogo. 

Badala yake tunatumia tafsida kama vile "zisizofaa" ili kuepuka kudokeza kuwepo kwa mema na mabaya ya kimetafizikia. Tunapoanza msimu wa Kikristo wa Kwaresima, ningependa kupendekeza urejesho wa neno dhambi kama maelezo ya kile kilichotokea kwa ulimwengu kama matokeo ya kuenea kwa mshtuko wa watu wengi mnamo 2020. Kilichotokea hakikuwa tu "kisichofaa" au hata kinyume cha sheria tu, bali ilikuwa ni dhambi, na kama tunataka kusonga mbele kama ustaarabu lazima kuwe na utaratibu fulani wa toba na upatanisho.

Dhambi Sio Neno La Kutisha la Kidini

Bila shaka moja ya sababu ambazo ulimwengu wa kisasa umeacha kutumia neno “dhambi” ni kwamba kwa karne nyingi sasa ulimwengu wa kisekula wa Magharibi umesonga katika mwelekeo ulioamua baada ya Ukristo na kuyaita mambo dhambi yangeonekana kuwa ni kauli ya dini. Badala yake, Neno la Kiebrania kwa dhambi si ya kidini hata kidogo, maana yake halisi ni kitu kando ya mstari wa "kukosa alama" kama katika kurusha mishale. The Katekisimu ya Kanisa Katoliki inatoa ufafanuzi wa awali wa dhambi kama “kosa dhidi ya akili, ukweli, na dhamiri iliyo sawa” (1849) kabla ya kuendelea kuzungumzia upendo kwa Mungu na sheria ya Mungu. Dhambi kama dhana hutangulia dini.

Aristotle na Aquinas wote wawili wanakiri kwamba furaha ni matokeo ya wema (wote kiakili na kiadili) na kwamba wema wa kiadili ni aina ya mazoea ambayo humfanya mtu kufanya jambo lililo sawa, kwa njia sahihi, kwa kiasi kinachofaa, kwa njia sahihi. wakati, na kwa sababu sahihi. Ni usawa wa kimaadili wa kugonga bullseye kila wakati katika kurusha mishale. Mkengeuko wowote kutoka kwa hilo ni "kukosa alama." Ni “kosa dhidi ya akili, ukweli, na dhamiri iliyo sawa.” Kwa hiyo inaitwa kwa usahihi a bila.

Matarajio ya Kukosa Alama

Sehemu ya fundisho la dhambi ya asili ni kwamba akili na utashi wa mwanadamu hudhoofika kwa sababu ya kuipata. Mwanadamu sasa anajua mazuri tu kwa shida na, hata wakati anayajua, mara nyingi huwa na ugumu mkubwa kuyatimiza; hajui kwa uhakika alama iko wapi na hata atakapoijua ataikosa hata hivyo.

Ukweli huu juu ya ubinadamu ulianzishwa kwa nguvu kupitia majaribio anuwai ya kisaikolojia:

Katika miaka ya 1950, Solomon Asch aligundua kwamba asilimia 75 ya watu wanashindwa kueleza kwa uhakika kile ambacho macho yao yanaripoti kwao wanapozungukwa na waigizaji wakitoa majibu sawa yasiyo sahihi, hata kufikia hatua ya kuona ukweli ambao haupo.

Mnamo mwaka wa 1960, Stanley Milgram aliona kwamba asilimia 65 ya washiriki wangeendelea kutoa mshtuko wa umeme kwa mtu asiye na hatia kwenye safu ya vifo kwa sababu tu mtu mwenye mamlaka aliwaambia wafanye hivyo.

Mnamo 1971 Philip Zimbardo alionyesha urahisi ambao wanadamu wanaweza kushawishika kuchagua ukatili dhidi ya kikundi cha nje cha kiholela katika Jaribio la Gereza la Stanford.

Kama kipaji el gato malo anaona, mienendo hii yote mitatu ilionyeshwa miaka hii mitatu iliyopita:

Zaidi ya hayo anaendelea:

masomo mengi hufeli majaribio haya YOTE.

kupita zote 3 kwa wakati mmoja sio jambo la maana.

kila mtu anapenda kudai kuwa yeye ndiye angesimama huru, lakini historia inaonyesha uongo wa ziwa wobegon wa kujithamini vile: watu wengi hawafaulu majaribio kwa viwango vya kufaulu kwa 10%. ni ukweli tu. mtu anaweza kumiliki au kujaribu kujidanganya mwenyewe na wengine.

Tunapaswa kuwa wazi kwa kuzingatia kwamba uwendawazimu wa miaka mitatu iliyopita uliwezekana kwa usahihi kwa sababu wengi wetu waliamini kuwa haiwezekani. Hata baada ya vita viwili vya dunia na migogoro mingi ya kiuchumi na kijamii, hadithi ya matumaini kupita kiasi kwamba sisi ni werevu zaidi na wenye busara zaidi kuliko mababu zetu imeendelea, hata kama maadili ya kiakili na maadili yamekuwa yakipungua mara kwa mara.

Mnamo 1942 Fulton Sheen aliandika yafuatayo katika Mungu na Vita: “Madikteta ni kama majipu, maonyesho ya juu juu ya uozo wa ndani. Hawangejidhihirisha kama hakungekuwa na hali zinazofaa katika ulimwengu ambao walitoka. 

Kwa zaidi ya miaka miwili tulicheza na udikteta wa moja kwa moja na tungekuwa wapumbavu kufikiria kwamba nguvu zile zile zilizotafuta udhibiti kamili mnamo 2020 zimeponywa ghafla na udhaifu wao wa kiadili. Kwa hivyo ninapendekeza masomo yafuatayo tunayoweza na tunapaswa kujifunza kutokana na tukio hili la kutisha:

1. Jibu letu la Covid kimsingi lilikuwa ni kutofaulu kwa maadili. Kwanza kabisa, isingewezekana kwa hofu kuenea kwa ufanisi mwaka wa 2020 kama sio uovu ulioenea kinyume na uvumilivu ambao Thomas Aquinas anaita effeminacy. Anafafanua ufanisi kama uovu unaomfanya “mtu kuwa tayari kuacha mema kwa sababu ya magumu asiyoweza kuyastahimili.” Tofauti na miongo kadhaa iliyopita, hatukuwa tayari kustahimili nafasi iliyoinuliwa kidogo ya kifo kutokana na msimu mbaya wa baridi na mafua na kwa hivyo tulikuwa tayari kupoteza karibu kila manufaa ya jamii na kwa kweli kukumbatia ukatili mkubwa dhidi ya majirani zetu. Ni wazi kuwa ni ukatili kuwafungia watu majumbani mwao kwa muda usiojulikana. Ni wazi kuwa ni ukatili kumlazimisha binadamu mwingine kujifunga mdomo kwa sababu hutaki kupumua hewa sawa na wao. Ni wazi kuwa ni uwongo mbaya kuita dawa yoyote ya majaribio "salama na yenye ufanisi." Ni wazi kuwa ni jambo la kuchukiza kabisa kulazimisha mtu kuingiza kitu kama hicho. Ukweli kwamba hakuna hata moja ya mambo haya yaliyofanya kazi sio ambayo yanafanya makosa, lakini kwa hakika huinua uzito wa uovu uliofanywa. Iwapo kura za maoni zitaaminika, watu wengi zaidi "walikosa alama" na wakatenda dhambi moja kwa moja au kwa kuwa washiriki wa makosa yaliyofanywa. 
2. Wengi daima watathamini bidhaa ndogo kama vile kukubalika kwa jamii juu ya ukweli. Hiki ni kidonge kichungu cha kumeza kwa watoto wa "The Enlightenment." Sisi si wasomi ambao wanaweza kuelimishwa ili kuwa waaminifu kwa uhakika. Wengi wetu huchuja ukweli si kupitia hisi na akili zetu bali kupitia silika za msingi zaidi na wasiwasi wa kikabila. Majaribio ya kisaikolojia yaliyotajwa hapo juu yalifanyika katika muktadha wa kuuliza ni jinsi gani Ujerumani ya Nazi inaweza kutokea, lakini badala yake ikajikwaa juu ya jibu la kutatanisha ambalo tunapaswa kushangaa kwamba ukatili kama huo wa kihistoria hautokei mara kwa mara. Wanadamu kwa uhakika "hukosa alama" haswa wakati wa dhiki au shida. Jamii iliyo na muundo mzuri ni pamoja na ulinzi na ukaguzi na mizani ili kuzuia milipuko ya wazimu kutoka kwa kujiangamiza.
3. Wale wanaosimama kando na wazimu wa umati daima watakuwa wachache. Hata kama mtu anakataa fundisho la dhambi ya asili, bado tuna ukweli wa kijaribio kwamba ni watu wachache tu watakaofaulu majaribio yoyote yaliyotajwa hapo juu, achilia mbali yote matatu. Katika jamii ambayo inasisitiza wema wa maadili, inawezekana kukuza kundi hili, lakini ni muhimu kutambua kwamba kuna tofauti za asili ndani yetu ambazo hufanya kupita majaribio haya kuwa ngumu zaidi au chini. Kwa mfano, nina miaka 23^rd percentile katika kukubalika kulingana na orodha ya mtu mmoja. Katika madarasa ya hesabu, mimi ndiye niliyetaja kila wakati jibu lililokuwa nyuma ya kitabu lilikuwa na makosa. Ninatambua kwamba nilikuwa na wakati rahisi zaidi wa kutambua ukweli kuliko wengine.
4. Kwa sababu kundi kama hilo litakuwa wachache kila wakati, ni muhimu kwa watu hawa kuwa na sauti kubwa, mtandao mzuri, na kupangwa. Uoga wa sauti nyingi na udhibiti wa wengine uliunda mienendo ya jaribio la Asch Conformity katika maisha halisi. Watu wengi sana waliona tauni mbaya ambayo ilihitaji jibu la kikatili kabisa kwa sababu sauti pekee zilizowazunguka zilikuwa ni sauti za hofu. Hata sauti moja ingeweza kuwatikisa baadhi yao kutoka katika uchawi, kama vile sisi sote tulijifunza tukiwa watoto wakati wa kusoma Nguo Mpya za Mfalme. Hii inathibitisha ulazima kamili wa mashirika kama vile Taasisi ya Brownstone, kwani vyombo vya habari vya urithi na wasomi walifeli kabisa mtihani. 
5. Hatia ni nzuri. Toba ni nzuri. Aibu kwa wasiotubu pia ni nzuri. Kama nilivyobishana katika yangu Makala ya kwanza ya Brownstone kuna haja ya kuwa na uthibitisho wa utaratibu wa maadili ikiwa tuna matumaini yoyote ya kupona kwa jamii kutoka kwa miaka hii ya giza. Nilipendekeza kuwa adhabu baadhi itasaidia kuongoza zaidi kwa baadhi ya kukiri hatia. Wito wa msamaha wa jumla au shutuma kwamba wale wetu ambao tulifanya mambo sawa tulifanya hivyo kwa bahati ni majaribio ya kujiondoa. Kutumia mantiki ya mwenye kuungama: hapawezi kuwa na upatanisho bila toba na madhumuni madhubuti ya marekebisho. Ni muhimu basi kudai mtazamo wa mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa hata miongoni mwa wenye ukaidi zaidi. Nadhani hapa hasa wale wanaosimamia mashirika ambao walipaswa kujua zaidi na bado wakae kimya na washiriki. 

Hitimisho

Kimapokeo, Kusanyiko la Dominika ya kwanza kati ya tatu zilizotangulia mwanzo wa Kwaresima lilikuwa na ombi zuri “ili sisi tulioteswa kwa haki kwa ajili ya dhambi zetu, tukombolewe kwa rehema kwa ajili ya utukufu wa jina lako.” 

Ningependa kupendekeza kwamba hata wale wanaosoma bila historia ya kidini bila shaka wanaweza kutambua kwa hasira ya kujua mateso ambayo sote tulipata na tunayoendelea kupata kutokana na "kukosa alama" yetu kuanzia 2020. 

Ingawa ninatambua kuwa sote hatutasherehekea Jumatano ya Majivu na Kwaresima pamoja, nadhani mazoea ya kila mwaka ya kukubali makosa na kusuluhisha marekebisho hayajawahi kuwa muhimu zaidi kuliko mwaka huu wa maisha yetu. Tuliingia kwenye fujo hili kwa kujificha kwa pamoja katika kukana ukweli wa “Kumbuka, Ewe mwanadamu, kwamba wewe ni mavumbi, na mavumbini utarudi.” Ili kuanza kuponya tunahitaji aina fulani ya toba iliyoenea na kukubali ukweli.