Ni Wakati wa Kuzungumza kuhusu Tembo

Kwa miaka miwili iliyopita ulimwengu umeungana kwa lengo moja: kupunguza kasi ya kuenea kwa Covid-19. Tumeona curves kupanda na kushuka. Tumefanya tafiti na tafiti zaidi, kukusanya milima ya data. Tumeboresha ustadi wetu wa pamoja ili kutengeneza chanjo na matibabu madhubuti.

Na bado.

Ingawa tumepata maendeleo makubwa ya kisayansi, tumeacha mfumo wetu wa kijamii katika hali mbaya. Familia na jumuiya zinazozana zaidi kuliko hapo awali, zikisambaratishwa na maoni yanayopingana kuhusu mkakati wa janga. Wakati mwelekeo wa ulimwengu umehamia kwa uvamizi wa Urusi wa Ukraine, janga hilo linanung'unika na majeraha hayajapona.

Tunapoingia katika mwaka wa tatu, tunahitaji kwa haraka kupanua lenzi zaidi ya vipimo vya Covid, zaidi ya elimu ya magonjwa, zaidi ya hata sayansi yenyewe. Huku Covid ikizidi kuwa hatari, tunahitaji kukabiliana na dhana za picha kubwa kama vile gharama, manufaa na biashara. Tunahitaji kuuliza maswali magumu. Tunahitaji kutaja tembo wanaojikunja kwenye chumba, ili kuinua vigogo wao na kuona kile kilicho chini. Baadhi ya tembo kwa kuzingatia kwetu: Maamuzi ya sera ya janga kamwe tu kuhusu sayansi—jambo ambalo hoja za “kufuata sayansi” zimepuuzwa bila ubinafsi. Sayansi hutupatia taarifa na mbinu ya kupata taarifa zaidi, lakini haitupi fomula ya kuitikia taarifa hiyo.

Hata kama sayansi ya Covid ingetatuliwa kikamilifu, haikuweza kutuambia ikiwa na wakati gani wa kuweka vinyago kwa watoto wachanga, biashara za karibu, basi bibi afanye sherehe ya familia yake, au wacha watu wawaage wapendwa wanaokufa. Hakuna nguvu ya uvutano inayolazimisha maamuzi haya: yanatoka kwa maadili yetu, kutoka kwa kile tunachokiona kama maelewano ya kuridhisha au yasiyo na sababu.

Yuval Harari alisisitiza jambo hili katika a Insha ya Februari 2021 kwa ajili ya Financial Times: “Tunapokuja kuamua kuhusu sera, tunapaswa kuzingatia maslahi na maadili mengi, na kwa kuwa hakuna njia ya kisayansi ya kuamua ni maslahi na maadili gani ambayo ni muhimu zaidi, hakuna njia ya kisayansi ya kuamua kile tunachopaswa kufanya. ” 

Sio lazima uwe mtaalam wa afya ya umma ili kuwa na maoni halali kuhusu sera ya janga. Je, ni mbaya kiasi gani kuwa mgonjwa? Je, ni mbaya kiasi gani kukosa shule? "Ingawa sote hatuwezi kuwa wataalam wa magonjwa ya milipuko, sote tuna sifa sawa - na katika demokrasia, sote tunalazimika - kufikiria kupitia maswali hayo sisi wenyewe," anabainisha Stephen John, mhadhiri mkuu katika falsafa ya afya ya umma katika Chuo cha King's College. London, katika makala ya Mazungumzo. Wakati wa kuzingatia maswali haya ya kimsingi ya wanadamu, wataalam wa magonjwa ya mlipuko hawapati kura nyingi kuliko mtu mwingine yeyote.

Hakuna suluhisho nzuri kwa janga, ni "mbaya kidogo tu". Sera ambayo inanufaisha kundi moja (kama vile watu walio na kinga dhaifu) inaweza kusababisha madhara makubwa kwa kundi lingine (kama vile watoto wa shule). Vikwazo vikali vinaweza kulinda idadi kubwa ya watu, lakini pia vina uwezo wa kusababisha madhara makubwa zaidi. Hakuna njia ya kulizunguka: ili kumlipa Petro, tunahitaji kumwibia Paulo—na huenda pesa zisimsaidie Petro kama tulivyotarajia.

Baada ya miaka miwili mirefu, viongozi wetu wa kisiasa na kimatibabu hatimaye wanaanza kujisikia salama vya kutosha (kutoka kwa wapiganaji wenye hasira wa mitandao ya kijamii, sio kutokana na maradhi) kusema haya kwa sauti kubwa. Mnamo Januari 21, 2022 tmvua, gavana wa Massachusetts Charlie Baker alikiri "adhabu ya afya ya akili na ubatili wa vikwazo vya juu wakati karibu kila mtu anachanjwa hapa."

Wakati huo huo, Waziri Mkuu wa Saskatchewan Scott Moe alithibitisha, muda mfupi baada ya kuambukizwa Covid-19 mwenyewe, kwamba hataweka "vizuizi vipya vyenye madhara huko Saskatchewan," akitaja ukosefu wa ushahidi wazi kwamba hatua za kufuli zimepunguza kulazwa hospitalini, kulazwa ICU na vifo katika majimbo mengine. muhimu. Je, tunatoa kiasi gani cha ubora wa maisha na afya ya akili ili kuwaweka hai watu wengi zaidi? Je, ni uwiano gani wenye afya zaidi kati ya ulinzi wa umma na wakala wa kibinafsi? Kushindwa kukabiliana na maswali haya hakuyafanyi yaondoke: kunatuzuia tu kufanya maamuzi ya wazi, ya kimaadili na ya kuthibitisha maisha. 

Hakuna kitu kama hatari sifuri maishani. Hatari zinaweza kudhibitiwa tu, sio kuondolewa. Mahali fulani njiani, tulipoteza ukweli kwamba maisha daima yamebeba hatari: kutoka kwa magonjwa mengine, kutoka kwa ajali, kutokana na ukweli tu wa kujihusisha na ulimwengu. Tunahitaji kujiuliza ni kwa nini tunakubali hatari kubwa zisizostarehe za magari yanayotembea, ilhali tunajitahidi kukubali hatari yoyote ya Covid juu ya sufuri. Tunahitaji kujitambulisha tena na dhana ya hatari inayokubalika na kuteka mipaka ambayo inaruhusu sisi sio tu kuokoa maisha, lakini kuishi kidogo. 

Matusi ya kitoto—kutoka pande zote mbili za ua—yanapaswa kwenda. Kwa umakini. Maneno ya kukataa kama "mtupu” au “kondoo” haiongoi kwenye mazungumzo yenye matokeo; wanafanya watu kujikita zaidi katika nyadhifa zao. Tuna uponyaji mwingi wa kufanya, na hatutafika huko kwa dhihaka za shuleni. 

Chanjo za Covid zinaweza kuwakilisha ushindi wa werevu wa kisayansi, lakini uchapishaji wao umeibua kiwango cha mgawanyiko wa kijamii ambao haujaonekana kwa vizazi. Tunahitaji kuelewa jinsi hii ilifanyika, ili tusifanye makosa sawa wakati ujao. (“Anvi-vaxxers ni wajinga” sio maelezo yenye manufaa. Hebu tuchimbue zaidi: Je, mawasiliano na umma yamekuwa wazi vya kutosha? Ni makundi gani ya watu yanahisi kutosikika, na kwa nini?)

Kuwalaumu watu kwa kusambaza virusi vya upumuaji bila kukusudia kunaruka mbele ya ukweli wa kibayolojia na husababisha madhara makubwa ya kisaikolojia. Imewaacha watoto wakiwa na hofu ya "kuwaua" babu na nyanya zao kila wanapotoka nje ya nyumba. Katika makala yenye kichwa “Watoto Hawako Sawa,” Mwalimu wa shule ya upili ya Ottawa, Stacey Lance anaeleza jinsi wanafunzi wake wamefundishwa “kujiona kuwa waenezaji wa magonjwa,” jambo ambalo “limebadili uelewa wao kujihusu wenyewe.” Tunahitaji kuanza kuondoa mzigo huu kutoka kwa vijana wetu.

Ikiwa unajua kuwa una Covid na uvuruge sherehe, karibu sisi sote tungekuwajibisha. Lakini ikiwa utajiruhusu kujipatia riziki kidogo—kwa mfano, kusherehekea tukio maalum katika eneo la Thai chini ya barabara wakati mikahawa iko wazi kwa umma—na kuishia kupata Covid na kumpa rafiki, si kosa la mtu yeyote. Ndivyo maisha yanavyofanya kazi. Hatuwezi kutarajia serikali—au watu wengine—kutuhakikishia usalama wetu milele. Ndiyo, Covid inaambukiza, na ndiyo, matendo ya kila mtu huathiri kwa ujumla. Hata hivyo, si jambo la busara kudai kwamba serikali na watu binafsi wapange sheria zao na kuishi kulingana na viwango vyetu vya faraja. Tunahitaji kubeba angalau jukumu fulani kwa usalama wetu wenyewe, tukichagua kiwango cha tahadhari kinachofaa kwetu na kwa wapendwa wetu.  

Pia tunahitaji kukubali kutokamilika: si kila mtu atafuata sheria zote. Tunaweza kuhimiza watu kufuata mapendekezo ya afya ya umma, lakini hatuwezi kuwekeza pesa kikamilifu. Ndugu yangu, daktari wa moyo, ananiambia kwamba hatarajii kufuata kikamilifu kutoka kwa wagonjwa wake. Anaelewa kuwa wanadamu wana motisha zenye kina na ngumu za kufanya kile wanachofanya. Mkakati unaotegemea utiifu kamili unakusudiwa kushindwa. 

Kadiri Covid inavyojiunganisha kwenye usuli wa maisha yetu, tutahitaji kudhibiti mvutano kati ya vikwazo na hatari. Hatari ndogo ina maana vikwazo zaidi, na kinyume chake. Tunahitaji kuwa na mjadala wa watu wazima—ikiwezekana mijadala mingi—kuhusu uwiano bora kati ya hizo mbili, tukielewa kwamba si kila mtu atakubali. Mtu mmoja anaweza kutamani ulimwengu ulio salama, mwingine ulio huru, na mitazamo yote miwili inastahili kusikilizwa. 

Ikiwa kuna somo moja ambalo sote tunaweza kujifunza kutoka kwa miaka miwili iliyopita, ni kukaribia asili kwa unyenyekevu zaidi. Hata mtaalamu wa magonjwa ya kuambukiza Michael Osterholm, ambaye alihudumu katika Bodi ya Ushauri ya Mpito ya COVID-19 ya Joe Biden na anajua zaidi kuhusu kuenea kwa virusi kuliko tu mtu yeyote duniani, amekiri kwamba "tumeweka mamlaka mengi ya kibinadamu juu ya virusi."

Sisi si mamlaka kamili hapa. "Mengi ya kupungua na mtiririko wa janga hauwezi kuelezewa na mabadiliko ya tabia ya mwanadamu," anaandika David Leonhardt, ambaye ameshughulikia janga hili kwa New York Times. "Mlipuko wa ugonjwa mara nyingi hujitokeza kwa njia ya ajabu, kama moto wa msitu ambao unashindwa kuruka kutoka sehemu moja ya miti hadi nyingine." Wakati mwingine, bora tunaweza kufanya ni kubadilika na asili, badala ya kupigana nayo.

Je, tunaweza kuwatazama tembo hawa machoni? Je, tunaweza kuzungumza juu yao bila kurushiana matusi? Tuko nje ya mazoezi, lakini tumaini huibuka milele.