Sayansi-Utawala Sasa Inatishia Uliberali

Muhimu miongoni mwa faida za uliberali wa kitambo ni kwamba unaafikiana na kanuni za kile ambacho Mark Pennington amekiita 'uimara' (Pennington 2010, uk. 2). Mchakato wa sera, utungaji sera, au taasisi ya kuunda sera ni 'imara' inapozingatia mapungufu mawili ya kibinadamu: 

1. Vikomo vyetu vya utambuzi - hata watu wenye utambuzi zaidi, wasomi watasalia kutojua kuhusu idadi kubwa ya jamii tata ambamo wamejikita ndani yake, ikijumuisha kuhusu mahitaji mahususi ya watu wengine, matamanio, miradi, wasiwasi, na mawazo ya kibinafsi. Hata hivyo miundo yetu ya kisasa au kubwa data yetu inakuwa, vikwazo hivi haviwezi kupitwa na ni kipengele cha hali ya binadamu (Pennington 2021, p. 206).
2. Dhana zetu zinazoshindana za mema - katika nyanja zote za kijamii, iwe siasa, biashara, au urafiki, tunapaswa kujadiliana kwa uelewano wa kile kilicho sawa na kinachohitajika. Wakati mwingine dhana hizi hushirikiwa au kuingiliana, lakini wakati mwingine hazipatanishi. Na ingawa wanaweza kuwa na roho ya umma au kujitolea, wanaweza pia kuwa wabinafsi na mamluki. Kwa ujumla sisi si watakatifu wala waovu usioweza kukombolewa, tofauti tu na tata.

Kwa maneno rahisi zaidi, taasisi ya utungaji sera au sera huwa imara inapobakia kuwa na manufaa hata inapotumiwa au kuendeshwa na binadamu kwa ujinga na ujinga wao. Kimsingi, uliberali huhakikisha uthabiti kwa kutetea haki zetu za kumiliki mali na uhuru wa kutengana/kuchanganyika na kwa kupendelea suluhu za soko kwa matatizo ya kisiasa kama vile elimu, makazi, au afya ya umma (Pennington 2010, p. 4). 

Hii ina maana kwamba, kwa ujumla, uliberali unapendelea sera zinazoruhusu watu binafsi kila mmoja kufuata kile anachoona kuwa kinafaa zaidi, kutokana na dhana zao za wema na mazingira. Na watu wanaweza kufanya zaidi-au-chini wanachotaka na kile wanachomiliki na kushirikiana na au kujitenga na yeyote wanayemtaka. Kwa hivyo, uliberali unapendelea sera ambazo kwa kiasi zinategemea maarifa ya kila mtu ya ndani ya mahitaji na hali zao badala ya kundi la watu (kama serikali) wenye uelewa mpana usiowezekana wa jinsi kila raia wake anaishi na kile anachohitaji - kwa hivyo kuhesabu mipaka yetu ya utambuzi.

Vile vile, kwa sababu sikuzote mtu ana chaguo la kujitenga na mtu mwingine yeyote na kufuatilia miradi yake mwenyewe, hakuna mtu anayefanywa mateka kwa dhana ya mtu mwingine yeyote ya mema. Chini ya uliberali, kuna mipaka migumu juu ya aina gani ya nguvu mtu, au kikundi chake (tena, kama serikali), kinaweza kutumia juu ya mwingine. 

Bila shaka, uliberali kama ilivyoelezewa kwa ufupi hapa ni idyll ya mwanafalsafa badala ya maelezo sahihi ya mfumo wowote wa kisiasa uliopo sasa. Hata hivyo, mara kwa mara inavutiwa na (au, kutegemeana na mtazamo wako, kutumikishwa kwa midomo) na wanasiasa na watoa maoni, na inaweza kutupa nyota katika mijadala yetu kuhusu sera na muundo wa kitaasisi. Kwa kuzingatia hili, mwitikio wa hivi majuzi wa janga la kimataifa umefanya kutoweza kukanushwa kile ambacho ni wachache tu, kwa kawaida, waandishi (km Feyerabend 1978) waligundua - kwamba sayansi yenyewe imekuja kuwa tishio kwa maadili ya uliberali na uimara wa mataifa ya kisasa. 

Tishio hili ni matokeo ya kile kinachoweza kuitwa sifa za 'kijamii na kisiasa' za sayansi - yaani, njia ambazo madai, mbinu na teknolojia za sayansi huingiliana na kuathiri vipengele vingine vya ukweli wetu wa kijamii, ikiwa ni pamoja na, hasa hapa, siasa. na uundaji wa sera. 

Katika majimbo ya kisasa, taaluma za kisayansi na wataalamu wengine huunda kile Nikolas Rose na Peter Miller wanaita "vifuniko" karibu na maeneo fulani ya sera (Rose na Miller 1992, p. 188). Ni eneo gani la sera ambalo taaluma inahusisha itategemea maalum ya utaalam wake (uchumi huambatanisha sera ya ustawi; seismology inahusisha upangaji wa tetemeko la ardhi; na epidemiology na afya ya umma hujumuisha sera ya janga) lakini katika kila kesi itafurahia mamlaka ya nusu-hegemonic juu ya eneo lake. .

Kimsingi, hii haimaanishi kwamba kikundi fulani cha wataalam walioteuliwa na serikali wanafurahia mamlaka kamili juu ya furaha ya sera inayofanywa - badala yake, inamaanisha kuwa taaluma fulani inaweka mipaka ambayo mjadala wa sera unafanyika. Inaweka masharti na mbinu na dhana ambayo mtu anahitaji kufanyia kazi ili mapendekezo yao yachukuliwe kwa uzito. 

Ili kudhihirisha hili, fikiria hatua ya serikali ya Uingereza kufunga shule mapema katika janga la Covid-19. Virusi vililipuka katika nafasi ambayo tayari imeshamiri, hata kwa wivu, iliyoambatanishwa na taaluma za afya ya umma - epidemiology, virology, immunology n.k. Kuna njia zilizowekwa za kuelewa na hatimaye kukabiliana na tishio hili la riwaya, kama vile ufuatiliaji wa kesi. , uundaji wa kompyuta (ikiwa ni pamoja na mtindo wa sasa wa sifa mbaya wa SIR), na upangaji wa janga.

Nchini Uingereza, hii ni pamoja na Mkakati wa Maandalizi ya Gonjwa la Mafua 2011, iliyoandikwa kujibu Homa ya Nguruwe ya mwaka wa 2009 ambayo ilisema kwamba ingawa kufungwa kwa shule kulibeba gharama kubwa na hakupaswa kugharamiwa, hata hivyo kunaweza kutozwa wakati mahitaji ya kilele ya ICU yanapotabiriwa kuzidi uwezo wa ICU (ECDC 2011; House et al. 2011) ; IPPS ya Uingereza 2011). Pia inabainisha kuwa kufungwa kama hivyo kutahitaji kurefushwa ili kuwa na ufanisi.

Mambo mawili yanafaa hapa - kwanza, kwamba haya yalikuwa maneno yaliyotumiwa kuhalalisha kufungwa kwa shule mapema 2020 na pili, kwamba yalikuwa ya taaluma za kisayansi za afya ya umma pekee. 

Kufungwa kwa shule kuliibuliwa kwa mara ya kwanza na Kikundi cha Ushauri wa Kisayansi cha Uingereza kwa Dharura (SAGE) mapema Februari wakati ilitathminiwa kuwa athari za kufunga shule hazikujulikana (SAGE ya 4 2020). Kisha ziliigwa na kujadiliwa katika kipindi kizima cha Februari na mapema Machi, lakini SAGE haikutoa mapendekezo yoyote hadi tarehe 16.^th ya Machi iliposema kuwa kufungwa kwa shule kunaweza kuwa muhimu ili kusukuma mahitaji ya vitanda vya ICU chini ya uwezo wa NHS (16th SAGE 2020).

Kisha, Machi 18^th, nyundo ilianguka na wakaandika kwamba: "modeli sasa inasaidia kufungwa kwa shule katika ngazi ya kitaifa na kwamba athari itakuwa kubwa zaidi ikiwa ilianzishwa mapema" (17th SAGE 2020). Siku hiyo hiyo, Boris Johnson alitangaza kwamba siku ya shule ilipomalizika Ijumaa hiyo, milango yao itabaki imefungwa kwa muda usiojulikana (Sparrow na Campbell 2020). 

Sayansi - katika kesi hii, epidemiology - hutoa sera na cosmology. Hufanya mfumo unaolengwa - katika kesi hii, shule - kusomeka kwa kuutoa kwa idadi maalum ya dhana na viashirio ambavyo huunganisha pamoja kwa kutumia mahusiano kadhaa rahisi. Shule kuwa tovuti ya maambukizi ya magonjwa; wanafunzi vectors virusi; na hivyo kuchangia kwa idadi ya jumla ya kesi na shinikizo kwa uwezo wa ICU. Na, katika kuunda ulimwengu kwa maneno kama haya, epidemiology huwapa watunga sera njia ya kufikiria juu ya shida ambayo inamaanisha suluhisho lake - kwa mfano, ikiwa unataka kuhifadhi vitanda vya hospitali, unaweza kufunga shule. Inaweza kuwa haitoshi (kama SAGE alivyoona) lakini kwa masharti yaliyopewa itasaidia. 

Ijapokuwa kosmolojia ya epidemiolojia hufanya uelezaji na mjadala juu ya chaguzi fulani za sera (kama vile kufunga shule? Lini? Na kwa muda gani?) iwezekanavyo, haifanyiki. kuamua yao - kama inavyothibitishwa na aina mbalimbali za sera za kufungwa kwa shule duniani kote (UIS 2022). Inafanya, hata hivyo, kuweka mipaka yao. Katika kutambua sifa fulani za mfumo lengwa kuwa muhimu zaidi na muhimu zaidi, kosmolojia ya kisayansi huzifanya sifa hizi kuwa jambo kuu la watunga sera na hivyo kuweka kando mikakati na mapendekezo ambayo hayazipi umuhimu sawa.

Kwa hivyo, katika kutambua shule kama kimsingi maeneo ya maambukizi ya magonjwa, epidemiolojia ilifanya ionekane kuwa dhahiri kuwa shule inaweza itafungwa ikiwa mahitaji ya vitanda vya ICU yanahitajika. Ilihalalisha kufungwa kwa shule kama utumiaji wa mamlaka ya serikali - na kutoa mapendekezo ambayo hayakushughulikia moja kwa moja wasiwasi kuhusu nambari za kesi au vitanda vya ICU yaonekane kuwa ya makosa au ya kipuuzi. Hili lilikuwa muhimu sana mwanzoni mwa 2020 kwani kosmolojia ya magonjwa ilikuwa imekuja kuficha zingine zote, ikijumuisha zingine zinazohusiana na afya ya umma kama saikolojia ya elimu (Woolhouse 2022, p. 67).

Sasa, ingawa madai kama hayo ya msingi si matatizo yenyewe na yenyewe (ni vigumu kuona jinsi sayansi inaweza kuendelea bila kufanya angalau ya muda), yanatishia vipengele vyote viwili vya uimara wakati vinapoanzishwa katika ngazi ya sera. 

Katika tukio la kwanza, madai ya msingi yanahatarisha kuficha mipaka isiyoweza kutekelezeka kwa uelewa wa binadamu iliyotajwa hapo juu. Madai kama hayo ni ya ulimwengu wote - katika kutambua mali au kipengele fulani cha kitu kama muhimu kwa kitu hicho, wanajifanya kuwa wameelewa jinsi ilivyo kwa watu wote katika maeneo yote. Hii, kwa upande wake, inaweka msingi wa kujumlisha hukumu za thamani na maagizo ya sera ya aina ambayo huria thabiti inakataa.

Kurudi shuleni, katika kutambua shule kama kimsingi tovuti ya uambukizaji wa magonjwa, epidemiolojia ilifanya iwezekane kufikiria kwamba shule zote zenye uzoefu kwa njia hii na hivyo zilishikilia uambukizaji wa magonjwa kama jambo lao kuu. Mwelekeo huu unazidishwa na taswira ya sayansi na uchanganuzi wa kisayansi kama 'lengo' na kupunguzwa kwa hukumu za thamani ambayo inafanya iwezekanavyo (Pennington 2023, p. 132). Kosmologia za kisayansi huhatarisha kuficha wingi katika uzoefu wa binadamu wa tukio au kitu chochote, na kwamba wasiwasi mkuu wa mtu hauhitaji kutambuliwa kuwa muhimu. 

Kwa mfano, haiko wazi kwamba watu hawangechagua kuwapeleka watoto wao shule kama wangepewa chaguo la kufanya hivyo – hata kama wangefahamishwa kuhusu hatari zinazoletwa na shule kwa uwezo wa ICU. Shule ni maeneo ya maambukizi ya magonjwa kwa hakika, lakini pia ni muhimu kwa ulinzi, ujamaa, undugu, elimu, na hata hali ya hali ya kawaida ambayo wengine wanaweza kuwa walihisi kuwa muhimu wakati wa kutokuwa na uhakika au hofu kubwa (Bristow na Gilland 2020; Cole na Kingsley 2022). Walakini, badala ya kutambua mipaka ya uwezo wao wa kuelewa ugumu wa uzoefu na mahitaji ya mwanadamu na kuwapa raia uhuru wa kujadili hatari na vipaumbele vyao wenyewe, serikali ya Uingereza, chini ya mwelekeo wa kosmolojia ya magonjwa, ilifunga shule kabisa - kwa mbali. -kufikia na matokeo yasiyo ya haki (Cole na Kingsley 2022).

Katika tukio la pili, kuruhusu sayansi kuambatanisha mijadala ya sera huwapa wanasayansi (na watu wengine waliobobea) uwezo mkubwa wa kisiasa na kimaadili juu ya maisha yetu. Kurudia, "kuambatanisha" haimaanishi kwamba kikundi maalum cha watu wa kisayansi wanawekwa kusimamia sera. SAGE ni - na alikuwa - kimsingi shirika la ushauri. Badala yake, ina maana kwamba kufanya kazi ndani ya kosmolojia fulani ya kisayansi ni bei ya kuingia kwa majadiliano mazito ya sera.

Hata hivyo, katika mazoezi, hii ina maana kwamba wanasayansi na watu credentialed de facto kufurahia ushawishi mkubwa juu ya umbo la sera kuliko watu wa kawaida, na hivyo kuwapa wa zamani mamlaka ya daraja juu ya sera inayotishia miiko ya uimara. Walei kamwe hawatapata kuwa rahisi kama wanasayansi walio na sifa kujiweka ndani ya kosmolojia ya kisayansi na kwa hivyo hawatachukuliwa kwa uzito katika mijadala ya sera iliyoambatanishwa. 

Muhimu zaidi, uongozi huu unamwagika juu ya mipaka ya utungaji sera rasmi na nje katika eneo lisilo wazi zaidi (lakini muhimu zaidi!) la mjadala wa umma na kanuni za kijamii. Katika mijadala yao juu ya sera ya janga, waandishi wa habari na vipindi vya televisheni vya mchana wengi wao wakiwa wanachama wa taasisi ya afya ya umma - madaktari, wataalamu wa magonjwa, wataalamu wa takwimu za viumbe, wanasayansi wa tabia n.k. Kwa mfano, sikumbuki kuwahi kuona mwakilishi wa jumuiya ya Wayahudi ya Haredi. kualikwa kwenye TV ili kujadili uhalali wa hatua za Covid-19, ingawa wengi walionekana kuzipinga (Magid 2020; Murphy-bates na Wallis Simons 2020). Na, hata kama wasio wanasayansi na Marabi Alikuwa wamealikwa sana kutoa maoni yao kuhusu sera hizo, hakuna uwezekano kwamba zingechukuliwa kwa uzito, ama na waandishi wa habari au umma unaotazama. Inavyoonekana, mitazamo pekee ambayo wengi wetu tuliona kuwa ina umuhimu wa kimaadili kwa mijadala ya sera ni ile iliyo na vitambulisho vya afya ya umma ikifuata majina yao. 

Tukikabiliwa na sayansi ya teknolojia ya kila kitu, sisi tuliofunga ndoa na maadili ya uliberali wanahitaji kutambua tishio hili haraka. Tunahitaji kutambua kwamba ingawa mara nyingi ni muhimu, sayansi haiwezi kuvuka hali ya binadamu. Hata kama inaleta fursa nyingi kiasi gani, haiwezi kutuokoa tusiwe viumbe wenye mipaka na changamano tulivyo. 

Bibliography

SAGE ya 4. (2020, Februari 4). Dakika za SAGE 4: Jibu la Virusi vya Korona (COVID-19), 4 Februari 2020. GOV.UK. https://www.gov.uk/government/publications/sage-minutes-coronavirus-covid-19-response-4-february-2020. Ilitumika tarehe 9 Januari 2024

16 SAGE. (2020, Machi 16). SAGE Dakika 16: Jibu la Virusi vya Korona (COVID-19), 16 Machi 2020. GOV.UK. https://www.gov.uk/government/publications/sage-minutes-coronavirus-covid-19-response-16-march-2020. Ilitumika tarehe 9 Januari 2024

17 SAGE. (2020, Machi 18). SAGE Dakika 17: Jibu la Virusi vya Korona (COVID-19), 18 Machi 2020. GOV.UK. https://www.gov.uk/government/publications/sage-minutes-coronavirus-covid-19-response-18-march-2020. Ilitumika tarehe 9 Januari 2024

Bristow, J., & Gilland, E. (2020). Kizazi cha Corona: Kuja kwa Umri katika Mgogoro. Winchester, Uingereza: Vitabu Sifuri.

Cole, L., & Kingsley, M. (2022). Uchunguzi wa Watoto: Jinsi serikali na jamii ilishindwa na vijana wakati wa janga la Covid-19 (toleo la 1.). Pinter & Martin.

ECDC. (2011, Aprili 18). Mpango wa kwanza wa janga la kitaifa baada ya 2009 kuchapishwa Ulaya? Mkakati wa Kujitayarisha kwa Ugonjwa wa UK 2011. https://www.ecdc.europa.eu/en/news-events/first-post-2009-national-pandemic-plan-published-europe-uk-pandemic-preparedness. Ilitumika tarehe 9 Januari 2024

Feyerabend, P. (1978). Sayansi katika Jamii Huru (Toleo jipya.). London: Vitabu vya Verso.

House, T., Baguelin, M., Van Hoek, AJ, White, PJ, Sadique, Z., Eames, K., et al. (2011). Kuiga athari za kufungwa kwa shule tendaji za mitaa kwenye utoaji wa huduma muhimu wakati wa janga la mafua. Mijadala. Sayansi ya Biolojia, 278(1719), 2753-2760. https://doi.org/10.1098/rspb.2010.2688

Koppl, R. (2021). Afya ya umma na kutofaulu kwa wataalam. Chaguo la Umma, 195(1), 101-124. https://doi.org/10.1007/s11127-021-00928-4

Magid, S. (2020, Aprili 30). COVID-19, Haredi Jewry, na Fikra ya 'Kichawi'. Majarida ya Kibao. https://www.tabletmag.com/sections/belief/articles/covid-haredi-magical-thinking. Ilitumika tarehe 11 Januari 2024

Murphy-bates, S., & Wallis Simons, J. (2020, Mei 12). Wayahudi wa Hasidi hupuuza umbali wa kijamii wakati wa kufungwa kwa coronavirus. Mail Online. https://www.dailymail.co.uk/news/article-8313205/Hasidic-Jews-ignore-social-distancing-rules-coronavirus-lockdown.html. Ilitumika tarehe 10 Januari 2024

Pennington, M. (2010). Uchumi Imara wa Kisiasa: Uliberali wa Kawaida na Mustakabali wa Sera ya Umma. Cheltenham, Uingereza; Northampton, MA, Marekani: Edward Elgar Publishing Ltd.

Pennington, M. (2021). Hayek juu ya ugumu, kutokuwa na uhakika na majibu ya janga. Mapitio ya Uchumi wa Austria, 34(2), 203-220. https://doi.org/10.1007/s11138-020-00522-9

Pennington, M. (2023). Foucault na Hayek juu ya afya ya umma na barabara ya serfdom. Chaguo la Umma, 195(1-2), 125-143. https://doi.org/10.1007/s11127-021-00926-6

Rose, N., & Miller, P. (1992). Nguvu ya Kisiasa zaidi ya Jimbo: Matatizo ya Serikali. Jarida la Uingereza la Sosholojia, 43(2), 173-205. https://doi.org/10.2307/591464

Sparrow, A., & Campbell, L. (2020, Machi 18). Shule zote zitafungwa kuanzia Ijumaa; Mitihani ya GCSE na A-level ilighairiwa - UK Covid-19, kama ilivyotokea. Mlezi. http://www.theguardian.com/politics/live/2020/mar/18/uk-coronavirus-live-boris-johnson-pmqs-cbi-urges-government-pay-businesses-directly-saying-350bn-loangrant-package-not-enough. Ilitumika tarehe 9 Januari 2024

UIS. (2022, Machi). Ramani ya UNESCO kuhusu kufungwa kwa shule. https://covid19.uis.unesco.org/global-monitoring-school-closures-covid19/regional-dashboard/. Ilitumika tarehe 10 Januari 2024

IPPS ya Uingereza. (2011). Mkakati wa Maandalizi ya Gonjwa la Mafua ya Uingereza. GOV.UK. https://www.gov.uk/government/publications/review-of-the-evidence-base-underpinning-the-uk-influenza-pandemic-preparedness-strategy. Ilitumika tarehe 9 Januari 2024

Woolhouse, M. (2022). Mwaka ambao Ulimwengu Uliingia Wazimu: Kumbukumbu ya Kisayansi. Sandstone Press Ltd.