Uasi, Sio Kurudi nyuma

Ifuatayo imechukuliwa kutoka kwa maoni ya mwandishi kwenye jopo lililowasilishwa na Kituo cha Maadili na Sera ya Umma.

ni Fran Maier haki kwamba sasa tuko kwenye bawaba katika historia—mwisho wa enzi na mwanzo wa kitu kipya. Yeyote anayefikiri anajua ni nini kitakachofuata, labda ana makosa. Chochote kitakachofuata, itakuwa ulimwengu tofauti sana na ulimwengu ambao tumeishi tangu Vita vya Kidunia vya pili. Nina hakika kabisa kwamba mambo mengi yatazidi kuwa mabaya kabla hayajaboreka. Taasisi zetu za kijamii—za serikali, elimu, mawasiliano, vyombo vya habari, matibabu, afya ya umma, n.k—zimetushinda. Kiwango cha uozo katika taasisi hizi hufanya mageuzi au ukarabati, kwa muda mfupi angalau, kutowezekana.

Ninaamini kuwa kazi yetu ni sawa na ile iliyofanywa na wapinzani wa Czech wa enzi ya Soviet. Wengi wetu tunamfahamu Vaclav Havel, ambaye alikua rais wa kwanza wa Jamhuri ya Czech baada ya kuanguka kwa Ukomunisti na akaandika insha ya kisasa, "Nguvu ya Wasio na Nguvu.” Maier anamtaja Vaclav mwingine: rafiki wa karibu na mshiriki wa Havel, Vaclav Benda hajulikani sana lakini ni muhimu sana. Tofauti na Havel, Benda alikuwa Mkatoliki mwaminifu na alibakia imara katika imani yake ya Kikristo alipokabiliana na changamoto za wakati na mahali pake.

Baadhi ya wasomaji bila shaka watajiuliza kama mlinganisho wa kihistoria wa utawala wa kiimla wa kikomunisti huenda usiwe wa kupita kiasi. Mambo yanaweza kuwa mabaya, lakini kwa hakika hayawezi kuwa Kwamba mbaya. Lakini fikiria, kama Eric Voegelin alivyotufundisha, kwamba sifa ya kawaida ya mifumo yote ya kiimla si kambi za mateso, wala polisi wa siri, wala ufuatiliaji wa watu wengi—kutisha kama hayo yote. Sifa ya kawaida ya mifumo yote ya kiimla ni ukatazaji wa maswali: kila utawala wa kiimla kwanza huhodhi kile kinachozingatiwa kuwa busara na huamua ni maswali gani unaruhusiwa kuuliza. 

Katika hatari ya kuwaudhi watazamaji wangu nitapendekeza: ikiwa huoni kwamba hii inafanyika kwa kiwango ambacho hakijawahi kushuhudiwa duniani kote, umekuwa hukizingatia kwa makini. Ikiwa bado una shaka, fikiria mwanafalsafa wa Kipolandi Leszek Kolakowski mahiri. uundaji kuelezea mbinu ya kiimla ya kulazimisha umoja kwa watu wote: ushirikiano kamili kupitia mgawanyiko kamili. Fikiri juu ya kifungu hiki unapotazama TV au kusogeza mitandao ya kijamii: muunganisho kamili kupitia mgawanyiko kamili. 

Katika muktadha wa Kicheki wa miaka ya 1970 na 1980, kama Profesa F. Flagg Taylor anavyoandika, “[Vaclav] Benda aliona kwamba utawala wa Kikomunisti ulitaka kujipenyeza na kuchagua ushirikiano wa miundo huru ya kijamii kwa madhumuni yake yenyewe, au kufuta uhalali na uhalali. kuwaangamiza. Ilijaribu kudumisha umati wa watu waliojitenga bila mazoea au tamaa yoyote ya ushirika.” Kwa maneno mengine, kama alivyosema, Pazia la Chuma halikuwa limeshuka tu kati ya Mashariki na Magharibi, bali kati ya mtu mmoja na mwingine, au hata kati ya mwili wa mtu binafsi na nafsi yake.

Benda alitambua kwamba matumaini yoyote ya mageuzi ya kimsingi ya serikali au hata kusawazisha yalikuwa bure. Ulikuwa ni wakati wa kupuuza miundo rasmi ya utawala huo na kujenga mipya ambapo jumuiya ya binadamu ingeweza kugunduliwa upya na maisha ya binadamu yaweze kuishi kwa heshima.

Benda alipendekeza kujenga taasisi ndogo ndogo za asasi za kiraia—katika elimu na familia, katika uzalishaji mali na kubadilishana soko, katika vyombo vya habari na mawasiliano, fasihi na sanaa, burudani na utamaduni, na kadhalika—kile ambacho Benda alikiita “Polis Sambamba"(1978). 

Alifafanua wazo hili kama ifuatavyo: “Ninapendekeza kwamba tuunganishe nguvu katika kuunda, polepole lakini kwa hakika, miundo sambamba ambayo ina uwezo, angalau kwa kiwango kidogo, ya kuongezea kazi zenye manufaa na muhimu kwa ujumla ambazo hazipo katika miundo iliyopo; na inapowezekana, kutumia miundo iliyopo, kuifanya kuwa ya kibinadamu.” Na alifafanua kwamba mkakati huu "hauhitaji kusababisha mzozo wa moja kwa moja na serikali, lakini hauna dhana kwamba 'mabadiliko ya urembo' yanaweza kuleta tofauti yoyote." Benda alieleza:

Kwa maneno madhubuti hii ina maana ya kuchukua nafasi kwa ajili ya matumizi ya poli sambamba kila nafasi ambayo serikali imeiacha kwa muda au ambayo haijawahi kuchukua nafasi yake ya kwanza. Inamaanisha kushinda kwa uungwaji mkono wa malengo ya pamoja…kila kitu kilicho hai katika jamii na utamaduni wake kwa maana pana ya neno hili. Inamaanisha kushinda kitu chochote ambacho kimeweza kwa namna fulani kustahimili kutopendezwa na nyakati (kwa mfano, Kanisa) au ambacho kiliweza, licha ya nyakati mbaya, kutokea.

Poli sambamba sio, alisisitiza Benda, geto au gheto chini ya ardhi; sio mfumo wa soko nyeusi kujificha kwenye vivuli. Kama neno polisi inapendekeza, madhumuni ya taasisi hizi ilikuwa hatimaye kuifanya upya jamii pana zaidi, na sio kujitenga nayo kabisa. "Lengo la kimkakati la polisi sambamba," Benda aliandika, "lapaswa kuwa ukuzi, au kufanywa upya, utamaduni wa kiraia na kisiasa - na pamoja nao, muundo sawa wa jamii, kuunda vifungo vya uwajibikaji na hisia-wenza."

Benda alikiri kwamba kila taasisi ya polisi sambamba ilikuwa ni Daudi anayekabiliana na Goliathi wa dola yenye nguvu kubwa ya kiimla. Taasisi yoyote au nyingine kati ya hizi inaweza kupondwa na mitambo ya serikali ikiwa serikali ililenga kuifilisi.

Kwa hiyo, kazi ilikuwa ni kuunda miundo na taasisi nyingi zinazofanana hivi kwamba dola fisadi hatimaye ingewekewa mipaka: wakati inaweza kuponda taasisi yoyote wakati wowote, hatimaye kungekuwa na taasisi nyingi sana za serikali. kuwalenga wote kwa wakati mmoja. Vipengele vya polis sambamba vingedumu kila wakati: serikali ilipokandamiza taasisi moja, zingine mbili zingetokea mahali pengine. 

Mpango wa Kazi

Poli sambamba inahitaji mkakati wa makusudi: hauendelei kiotomatiki. Kama Benda alivyopendekeza katika siku yake mwenyewe, nina hakika ni wakati wa kujenga taasisi hizi mpya sambamba za mashirika ya kiraia. Tunahitaji kufikiria katika nyongeza za miaka 50. Hii inamaanisha kupanda mbegu za haradali ambazo haziwezi kuota kikamilifu katika maisha yetu. Ninapendekeza kwamba Parallel Polis ya leo iwe na msingi katika kanuni tatu: Utawala, Mshikamano, Subsidiarity. Nitahitimisha kwa mambo matano mafupi ili kuonyesha matumizi ya kanuni hizi katika wakati wetu wa sasa. (Nitasema tu mambo haya, kwa kuwa muda hauniruhusu kutetea au kueleza kila mojawapo.)

Kwanza: serikali wakati wa COVID ilidai tupunguzwe uwezo na kutengwa. Watu ulimwenguni waliacha uhuru wao na kuacha mshikamano wa kijamii. Kinyume chake, asasi mpya sambamba za jumuiya ya kiraia lazima zirudishe mamlaka kwa watu binafsi, familia, na jumuiya na kuimarisha mshikamano wa kijamii.

Pili: masoko, mawasiliano, na miundo ya uongozi imezidi kuwa kati katika ngazi ya kitaifa na kimataifa, na kuwaibia watu binafsi, familia, na jumuiya za mitaa mamlaka halali, faragha, na uhuru. Kwa hivyo, taasisi mpya lazima ziwe na msingi katika teknolojia na mifano ya mawasiliano ya ugatuzi, upashanaji habari, mamlaka, na masoko ya tija na kubadilishana.

Tatu: watu binafsi, familia, na jumuiya za wenyeji hasa wameibiwa mamlaka yao halali na kulengwa. Ili kurekebisha hili, taasisi mpya lazima ziunge mkono kanuni ya ufadhili na kuwezesha juhudi za kiutendaji katika ngazi ya mtaa. 

Nne: hofu imekuwa silaha kulazimisha watu binafsi, familia, na jamii kuachia mamlaka yao na hata kuwasahaulisha kuwa nayo. Ili kuwasaidia watu binafsi, familia, na jumuiya ndogo ndogo kupata tena ukuu wao—uwezo wao wa kujitawala—ni lazima tuwasaidie watu kushinda woga wao na kupata ujasiri wao.

Tano, kwa kuanzishwa kwa mbinu mpya za ufuatiliaji na udhibiti wa kijamii—mfano wa usalama wa viumbe hai wa utawala, vitambulisho vya kidijitali vya kibayometriki, Sarafu za Dijiti za Benki Kuu, ubepari wa ufuatiliaji, na kadhalika—dirisha la muda la kudai mshikamano na kurejesha mamlaka linafungwa kwa kasi. Kwa hiyo, wakati wa kuanza ni sasa.

Imechapishwa kutoka Akili ya Marekani