Tuliutoa Utoto Wao Kwenye Madhabahu Tuliyochagua

Kuna mashaka machache kwamba mzozo wa kiafya wa COVID-19 ulikuwa na ni dharura ambayo inatishia "maisha ya taifa."

Fiona Mitchell, ‘Kuimarisha Tathmini ya Athari za Haki za Watoto katika Matumizi ya Haki za Watoto katika Nyakati za Kawaida na za Ajabu ili Kuelewa Haki za Watoto Zinazotegemea Kuingilia Kisheria katika Maisha ya Familia, 27:9-10 Jarida la Kimataifa la Haki za Binadamu (2023) 1458.

Wakati wa siku kuu za Februari na Machi 2020 binti yangu wa kwanza alikuwa anakaribia siku yake ya kuzaliwa ya tatu. Nakumbuka wakati huo kwa hafifu sasa, kana kwamba ninautazama kupitia ukungu. Jambo kuu nililokumbuka kuhusu hali yangu ya kihisia ni kwamba nilikuwa na wasiwasi sana kuhusu kile ambacho kingetokea kwa binti yangu na watoto kama yeye. Sio kwa sababu nilikuwa na wasiwasi juu ya virusi, unaelewa; Nilikuwa mmoja wa (inaonekana, wachache sana) watu ambao walikuwa wakifuatilia takwimu na nilijua kuwa mwathirika wa ugonjwa huo alikuwa mtu wa miaka yao ya 70 na magonjwa mawili.

Wasiwasi wangu ulitokana na -kwangu - hatua iliyojidhihirisha kwamba watoto wanahitaji kushirikiana na kwamba hii ni muhimu kwa ukuaji wao wa afya. Niliogopa kungekuwa na kizuizi na kwamba binti yangu ataishia kuteseka kama matokeo.

Ni hisia ya kushangaza sana kuwa mtu wa pekee kati ya marafiki na familia ya mtu ambaye ana wasiwasi kuhusu utumiaji wa hatua ambayo kila mtu anaonekana kufikiria kuwa ndiyo njia pekee ya kuzuia tishio ambalo unachukulia kuwa lisilo na kikomo. Siku moja itabidi nijaribu kuelezea hisia hiyo kwa wajukuu zangu. Lakini bila kujali hisia zangu, kufungiwa bila shaka kulifanyika, na wasiwasi wangu mkuu ulikuwa kuhakikisha kwamba binti yangu anapata utoto wa kawaida kama ningeweza kusimamia katika mazingira.

Nilijua sheria, kwa hiyo nilijua kwamba niliruhusiwa kuondoka nyumbani wakati wowote na kwa muda niliopenda ikiwa ningekuwa na 'kisingizio cha busara' (si mara moja kwa siku kwa saa moja, ambayo ilikuwa ya mawaziri wa serikali na waandishi wa habari. wote walikuwa wakiongoza watu kuamini kwenye runinga), kwa hivyo nilichukua sheria kwa maneno yao. Nilikuwa na udhuru unaofaa, ambayo ni kwamba nilikuwa na mtoto mchanga ndani ya nyumba. Kwa hivyo tulitoka tu. Kila wakati. Tulikwenda pwani. Tulikwenda kwenye bustani. Tulikwenda kwa matembezi nchini. Tulikwenda kwenye maduka ambayo yalikuwa wazi (nadhani tulienda Tesco ya ndani zaidi au chini kila siku kwa miezi kadhaa). Sikufanya kazi kidogo.

Lakini nilijua kwamba jambo kubwa zaidi lilikuwa hatarini, na niliazimia kwamba itakapokuja kwa mtoto wangu mwenyewe dhamiri yangu itakuwa safi; Ningefanya zaidi niwezavyo kwa niaba yake. Mke wangu alikuwa na wasiwasi mwingi kuliko mimi, kwa kawaida, lakini alikuwa tayari kuburudisha mkakati wangu (kwa jicho lake ulegevu hatari), na kwa hivyo kipindi hicho cha Machi-Juni 2020 kimsingi kilikuwa ni kutangatanga nje bila kukoma kwa binti yangu na I.

(Haraka niligundua kuwa sio mimi pekee niliyefanya hivi: kulikuwa na dhehebu ndogo la wazazi ambao, kama mimi, walikuwa na wasiwasi sana juu ya maendeleo ya kijamii ya watoto wao, na ambao mtu angekutana nao mara kwa mara akiwa nje na karibu. - kuwaacha watoto wao wacheze kwenye bembea kwa siri au kupiga mpira kwenye kipande cha nyasi. Kwa ujumla, washirika wangu katika uhalifu walifurahi kuwaacha watoto wacheze pamoja; nina deni la shukrani ambalo halitalipwa kamwe. mwanamume mmoja wa Kituruki ambaye siku moja nilikutana naye nchini siku moja ambaye alimruhusu binti yangu kuruka kite na watoto wake mwenyewe.)

Sababu ya mimi kusimulia haya yote sasa si kujiweka mbele kama Baba wa Muongo. Tulikuwa miongoni mwa waliobahatika kwa kuwa kufikia Julai 2020 kitalu cha binti yangu kilikuwa wazi na kubaki hivyo baadaye. Sitaki kutafakari jinsi ilivyokuwa ngumu kwa, tuseme, mama asiye na mwenzi aliye na watoto wenye umri wa kwenda shule. Na sisi nchini Uingereza tuna sababu ya kushukuru kwa rehema ndogo - angalau hapa hakuhitajiki kuvaa barakoa kwa wale walio na umri wa miaka 11 au chini ya hapo.

Lakini ninataka kuthibitisha tangu awali kwamba jibu langu kama mzazi kwa habari kuhusu Covid-19 halikutokana na muundo mgumu, au tathmini ya athari iliyoratibiwa kwa uangalifu, lakini kwa hesabu rahisi, iliyo na ujuzi ya hatari, pamoja na upendo. ambayo mzazi anayo kwa mtoto wake. Nilijua binti yangu hakuwa hatarini, kwa sababu ushahidi juu ya hilo ulikuwa wazi ifikapo Februari 2020. (Mtu yeyote anayekuambia kuwa 'hatukujua chochote kuhusu virusi' wakati huo anatapika nguruwe au hajui. anachozungumza.) Na nilimtakia mema. Kwa hivyo ningefanya nini kingine? Suala hilo, kwa maneno mengine, halikuwa gumu sana mwishowe. Nilifanya nilichofikiri ni sawa.

Kuna watu huko nje, hata hivyo, ambao wanataka kubaini kuwa mambo yalikuwa magumu sana, kwa kweli karibu ngumu sana, na baadhi yao wamechangia toleo la hivi majuzi la jarida la kitaaluma Jarida la Kimataifa la Haki za Binadamu, ambayo yote ni kuhusu Tathmini ya Athari za Haki za Watoto (CRIAs) na 'masomo' ya Covid-19 ndani ya muktadha mahususi wa majibu ya Serikali ya Uskoti. Inaleta usomaji wa kuvutia, inapeana ufahamu wa mawazo ya watu ambao wanapaswa tangu mwanzo wa 'mgogoro' kuwa na maslahi ya watoto moyoni - yaani, watetezi wa haki za watoto - lakini ambao hadi leo hawawezi. wakubali kwamba tatizo la kuheshimu haki za watoto katika kipindi cha 2020-21 lilikuwa kufuli lenyewe, na sio ukweli kwamba lilitekelezwa vibaya kwa njia fulani.

Huku nyuma, nadhani, kuna hali ya aibu ya kudumu miongoni mwa watetezi wa haki za watoto kuhusu jinsi walivyoangusha mpira vibaya wakati wa kufungwa kwa mara ya kwanza, ambayo inajidhihirisha katika dhamira ya 'kujifunza masomo' kwa siku zijazo, lakini bila shaka ninakubali. kwamba hii inaweza kuwa makadirio tu.

Ikiwa ni pamoja na utangulizi kuna makala 11 katika toleo la jarida, kila moja ikiwa imeandikwa na mtaalamu mmoja au zaidi kuhusu haki za watoto na ambaye alihusika katika CRIA huru (iliyofanywa mapema 2021) iliyoagizwa na Kamishna wa Watoto na Vijana wa Scotland. Ni wazi, kupitia vifungu vyote kisayansi ni zaidi ya upeo wa chapisho hili la Substack; badala yake, wacha nikupitishe kwenye mada tano muhimu zinazojitokeza ndani yake, kama ninavyoona. Kila moja kwa asili hupungua hadi kwenye udanganyifu mmoja, ulioandikwa mkubwa.

1 - Uongo wa Kimeneja, au, wazo kwamba mtu angeweza kupatanisha matatizo yote na kufuli na kuja kwenye utekelezaji wa sera ambayo ingeweza kufanya kazi kwa kila mtu ikiwa ni mmoja tu angefanya kuichezea vya kutosha..

Kuna nadhani kipengele cha jumla cha saikolojia ya binadamu ambayo inatuzuia kukiri kwamba maamuzi yetu daima yanahusisha biashara, hasa tunapokubaliana na uamuzi ambao umefanywa. Na kwa hivyo tunaona rufaa nyingi zikitolewa kwa ubora wa kimsingi wa usimamizi ambapo i's zote zingeweza kuwa na nukta, zote zilivuka, na ncha zote zilizolegea zimefungwa - kwa kweli, ambapo hakuna mtu aliyehitaji kuteseka. matokeo yoyote hasi ya kufuli - ikiwa tu ujuzi wa kutosha wa kiufundi ungetumika.

Kwa hivyo tungeweza ‘kutumia uchanganuzi unaotegemea ushahidi wa athari…ili kuepuka au kupunguza athari zozote zinazoweza kuwa mbaya kwa haki za watoto [kutoka kwa kufuli]’ (uk. 1462); tungetumia CRIA 'kukusanya na kutathmini data' ili 'kuhakikisha ni kwa kiwango gani watu waliteseka wakati wa janga hili' na 'kuhakikisha fursa ya mara kwa mara ya kutafakari juu ya utekelezaji wa haki za binadamu…[kupata] uelewa wa kina…na kuendesha gari. mabadiliko ya baadaye' (uk. 1328); tungeweza ‘kuboresha uwezo wa serikali wa…kuweka muktadha njia ambazo sera yake inaunda watu’ [sic] aliishi uzoefu’ (uk. 1330); tungeweza kupunguza athari za kufuli kwa afya ya akili ya watoto kwa ‘kupitisha mbinu ya afya ya umma inayozingatia mambo mapana ya kijamii, kiuchumi na kitamaduni wakati wa kuunda mikakati’ (uk. 1416), na kadhalika.

Kwa kifupi tungeweza kuondokana na matatizo yote ya kufuli yalipokuja kwa watoto kupitia data zaidi na utaalam wa kiufundi - maana yake ni kwamba tulihitaji tu zaidi, na kufadhiliwa vyema zaidi, wataalam wa haki za watoto na tulihitaji kuwasikiliza zaidi.

Kwa hivyo tungeweza kupata keki yetu na kuila. Tungeweza kufunga shule na kuwafanya watoto wakae nyumbani na yote yangekuwa sawa ikiwa tungejituma vyema zaidi. Haya yote, bila haja ya kusema, ni ndoto - kwa msingi wa kutokuwa tayari kukubali kwamba maamuzi yana mapungufu na kwamba hakuna njia ambayo kufungwa kwa shule kungekuwa chochote isipokuwa maafa yasiyopunguzwa kwa watoto wengi.

2 - Uongo wa Kusikiliza, au, wazo kwamba mtu angeweza kupata toleo bora la kufuli ambalo lingekuwa sawa kwa watoto ikiwa tu 'maoni na uzoefu' wa watoto wenyewe ungezingatiwa.

Wale ambao hawajui fasihi juu ya haki za watoto labda ni duni tu ikiwa wanafahamu kwamba mengi sana yanatokana na wazo kwamba tunahitaji tu kusikiliza, na kuwawezesha, watoto zaidi. (Kufanya vinginevyo ni kujihusisha na ‘utu uzima.’) Hoja hii iko wazi miongoni mwa michango inayozungumziwa. Tatizo linaelezwa mara kwa mara kuwa ‘maoni na uzoefu wa vijana haukuwa umetafutwa ipasavyo katika kuandaa hatua za dharura’ (uk. 1322).

Mahali pengine, tunaambiwa kwamba tatizo lilikuwa 'ukosefu wa muda mrefu wa uwekezaji katika kuwezesha ushiriki wa watoto katika kufanya maamuzi ya umma' (uk. 1465), na kwamba 'kusikiliza sauti za watoto na vijana wenye uzoefu wa maisha…ha[d ] uwezekano wa kuepuka, au angalau kupunguza, ukiukaji wa haki za watoto na vijana unaosababishwa na kufungwa kwa dharura kwa shule' (uk. 1453). Tulichohitaji ni kwa maneno mengine ‘ushiriki wa watoto katika kufanya maamuzi ya kimuundo’ (uk. 1417). Hapo tungekuwa na ‘heshima ya kuheshimiana’ kati ya watu wazima na watoto na hivyo basi ‘kupeana taarifa na mazungumzo’ (uk. 1362).

Inanishangaza kwamba watetezi wa haki za watoto, ambao eti ni wataalam, wanaweza kuwa vipofu kwa ukweli kwamba watoto mara nyingi husema mambo ambayo wamesikia watu wazima wakisema, au kusema mambo ya kuwafurahisha watu wazima, na kupata habari nyingi kutoka kwa watu wazima. maisha yao. Na hakika unapowasikiliza watoto wao bila shaka huwa wanasema mambo kama vile ‘Mama yangu hataki turudi [shuleni] kwa sababu moja, hatuko tayari na mbili, tuko salama zaidi hapa [nyumbani]’ (uk. 1348). Ama sivyo wanatoka na vitu kama vile ‘Get Boris [Johnson] out!’ kwa sababu wao ni Waskoti na wamesikia jinsi Mama na Baba zao wanavyochukia Chama cha Tory (uk. 1350).

Unachoweza kupata kutokana na 'kuwasikiliza watoto' kwa hiyo huelekea katika mazoezi kumaanisha kusikiliza maoni yasiyofaa ya wazazi wao, ambao bila shaka wao wenyewe ni matajiri na wastaarabu kwa sababu hao ni aina ya wazazi ambao huwaweka watoto wao mbele ili kutangaza maoni yao. maoni. Je, watu wanaodaiwa kuwa na akili wanawezaje kutotambua hili?

Lakini jambo pana na muhimu zaidi ni kuachiliwa kwa uwajibikaji wa watu wazima ambao kimsingi ndio msingi wa uwongo huu. Hakuna mtu anayeweza kukataa kwamba masilahi ya watoto yaliwekwa kando wakati wa kufuli na kwamba tungefaidika kutokana na usikivu zaidi wa athari kwa watoto. (Inafahamika kwamba, kama inavyoonyeshwa katika moja ya sehemu ninayotaja hapa, ni mmoja tu kati ya wanachama 87 wa SAGE - jopo la washauri la serikali wakati wa kipindi cha Covid - alikuwa na utaalamu wowote wa kitaalamu kuhusiana na watoto.) Lakini uhakika - na siwezi kusisitiza hili kwa nguvu vya kutosha - ni hiyo watu wazima wenye busara na kuwajibika huchukua masilahi ya watoto katika jamii yao kwa uzito kwanza.

Tatizo halikuwa kwamba hatukuwa na ushiriki mzuri zaidi wa watoto katika ‘kufanya maamuzi ya kimuundo,’ Ni kwamba watu wazima waliingiwa na woga, hawakufikiri ifaavyo matokeo ya maamuzi yao, na watoto wakateseka kwa sababu hiyo.

Hatukuhitaji, kwa maneno mengine, watoto kutuambia kwamba kufunga shule lilikuwa wazo mbaya. Jamii inayowapa kipaumbele watoto wake ingelijua hilo hata hivyo. Tatizo halikuwa, basi, kwamba hatukuzingatia maoni ya watoto. Ni kwamba hatukuwa na uti wa mgongo wa kufanya maamuzi magumu kwa niaba yao.

3 - Uongo wa Ala, au, wazo kwamba masomo ya kujifunza kutokana na janga hili kwa namna fulani yatafanya kama jukwaa la uboreshaji wa kijamii.

Moja iliambiwa wakati wote, wakati wa janga hilo, kwamba 'tutajenga vizuri zaidi' na kwamba kufuli ni fursa ya kutafakari, kufikiria upya, na kujihusisha tena kisiasa na kibinafsi. (Hilo linafanya kazi vipi kwa vitendo, miaka mitatu kuendelea?) Na kwa hivyo tunapata wazo la aina moja hapa, katika microcosm. Kwa hivyo, ukweli kwamba uwezo wa watoto kucheza ulizuiliwa wakati wa kufuli inasemekana kutoa 'mbegu za fursa ya kudumisha na kuimarisha uungaji mkono wetu kwa haki ya watoto ya kucheza na kufanya kazi katika kurejesha hali ya kila siku ya kucheza kwa watoto wote' (uk. 1382).

Tunaambiwa kwamba mzozo wa afya ya akili ya watoto, unaochangiwa na kufungwa, hutupatia fursa ya kuunda 'mikakati ya siku zijazo ya afya ya akili ya watoto' ambayo 'inaboresha…teknolojia ya kidijitali…ili kuhakikisha usalama wa watoto na usawa wa ufikiaji kwa wote' (uk. 1417). Kuongezeka na kuongezeka kwa viwango vya unyanyasaji wa majumbani walioteseka na watoto wakati wa kufuli kunasemekana kutupa fursa ya kufikiria 'njia za kufanya wazi ulinzi, mashtaka, utoaji na haki za ushiriki za watoto na watu wazima walionusurika' (uk. . 1364). Kufungwa kwa shule kunasemekana kutusukuma ‘kuifikiria upya elimu kabisa’ (uk. 1390). Nakadhalika.

Labda ni ujinga kuwashutumu watu kwa kutaka kupata vitambaa vya fedha kwenye mawingu, lakini ukweli wa mambo, kwa mtu yeyote ambaye wakati huo alikuwa na macho ya kuona, kila mara kungekuwa kwamba kufuli kungefanya mambo mengi mabaya kuwa mabaya zaidi. Wazo kwamba itakuwa chachu kwa siku zijazo angavu ni kama upotoshaji wa ajabu wa udanganyifu uliovunjika wa madirisha, ambayo yanasisitiza kwamba tunapaswa kuvunja madirisha yetu yote kwa kuwa itatoa kazi zaidi kwa glazi.

Na hakika tumekuwa tukirekebisha madirisha yaliyovunjika tangu wakati huo. Baadhi ya chati zinazoanza chapisho hili zinatoa ladha ya hii, lakini hata nakala ninazozinukuu haziwezi kusaidia kutupa taswira ya jinsi mambo yamekuwa mabaya kwenye safu za chini za jamii kama matokeo ya kufungwa. Kunukuu kifungu kimoja tu cha kuangazia (kutoka uk. 1434):

[F]au wale watoto ambao tayari walikuwa katika hali duni...athari za muda mrefu za umaskini, ukosefu wa elimu, rekodi za uhalifu, kupungua kwa nafasi za ajira na madhara ya kudumu ya wasiwasi, kiwewe, kufiwa na masuala mengine ya afya ya akili…yanajulikana. sababu za hatari za kuingia kwenye mgongano na sheria.

Idadi ya watoto ambao hawaendi shuleni mara nyingi zaidi kuliko waliopo imeongezeka zaidi ya maradufu nchini Uingereza kuanzia 2019-2023 na haonyeshi dalili ya kushuka - kwa kweli, inaongezeka (bila shaka kwa sababu shule ilifanywa kuhisi hiari na watu wazima. watoa maamuzi mnamo 2020). Hiyo ni, ili kuepusha mashaka, kuongezeka maradufu kwa idadi ya watoto ambao kimsingi hawana matumaini ya kutoa mchango chanya kwa jamii kwa muda mrefu na wana uwezekano mkubwa wa kuishia kujihusisha na uhalifu, dawa za kulevya, ukahaba. , Nakadhalika. Usijali ‘kujenga nyuma vizuri zaidi;’ inatubidi tufanye kazi kwa bidii ili kuzuia jengo kuporomoka kabisa, kote kwenye kipande hicho.

4 - Uongo wa Mwisho, au, wazo kwamba kufuli lilikuwa chaguo pekee la busara kuanza na kwa hivyo halipaswi kutiliwa shaka.

Hadithi ya msingi ya kufuli kila wakati ilikuwa kwamba kufuli lilikuwa jambo la kawaida na la kimantiki kufanya katika hali - ingawa katika mpango mkuu wa mambo bila shaka lilikuwa jaribio kubwa ambalo halijawahi kujaribiwa hapo awali. Kwa sababu fulani, kanuni ya tahadhari iligeuzwa kumaanisha kufanya chochote, haijalishi ni janga kiasi gani, ili kuzuia aina fulani ya madhara (yaani, athari za kuenea kwa virusi kwenye huduma ya afya). Sehemu ya picha hii ilikuwa ni kufungwa kwa shule kwa muda mrefu, tena jambo ambalo halikuwahi kujaribiwa hapo awali kwa muda mrefu, na jambo ambalo hasara zake zingekuwa wazi kama siku kwa mtu yeyote anayefikiria kwa uangalifu - na kwa kweli jambo ambalo lilifanyika. msingi tu kwamba nguvu kuwa na athari katika kuzuia kuenea kwa virusi.

Kila mahali mtu alipotazama, basi, ilikuwa ni kesi ya kukubali madhara yanayojulikana au yanayoonekana kwa urahisi, na makubwa, kwa jina la kupunguza hatari. Na tunaona hii imeandikwa kote Jarida la Kimataifa la Haki za Binadamu suala. Hata wakati wa kuorodhesha orodha ya madhara ambayo yalisababishwa na watoto - shida ya afya ya akili, ukosefu wa ujamaa, kuongezeka kwa unyanyasaji wa nyumbani na kijinsia, maafa ya kielimu, kuvunjika kwa familia, kuporomoka kwa fursa za kiuchumi, kukabiliwa na unywaji wa dawa za kulevya, upweke, ukosefu wa wakati wa kucheza, na kadhalika na kadhalika - kwa urefu mbaya na wa kuhuzunisha, waandishi wanarudi tena na tena kwa mada ile ile: 'Mgogoro wa Covid-19 required Uingereza na serikali za Scotland kuchukua hatua haraka ili kulinda maisha na afya ya wakazi wa nchi hiyo [sisitizo limeongezwa’ (uk. 1458). Kufungwa kwa shule ‘kulichochewa na hitaji la kulinda haki za binadamu za kuishi, kuishi na maendeleo’ (uk. 1390) na ‘kulihesabiwa haki katika masuala ya haki za binadamu ili kulinda haki ya kuishi’ (uk. 1394). Mwitikio wa janga hili, tunaambiwa, 'ulionyesha[uwezo] wa kisichowezekana kutokea' (uk. 1475), na ulihusisha 'uwekaji kipaumbele uliokusudiwa wa afya, maisha na maendeleo' (uk. 1476) .

(Pia tunapata upuuzi unaofahamika kuhusu jinsi 'virusi' ilivyosababisha athari zote mbaya za kufungiwa, badala ya sera ya serikali; mfano ninaoupenda zaidi wa huu ni mstari usioweza kufa: 'COVID-19 imezidisha [matatizo], kwa mfano, kwa kuanzisha makosa mapya ambayo yana uwezekano mkubwa wa kuwafanya watoto walio katika mazingira hatarishi kuwa uhalifu (uk. 1436).

Kufumba na kufumbua huku kunasababisha upuuzi dhahiri na fikra potofu. Waandishi wengine ni wazi wanatambua kuni kati ya miti. Moja, kwa mfano, inaona kwa busara kwamba 'data inayopatikana haitaonekana kuhalalisha kufungwa kwa shule kote ulimwenguni' na kwamba 'ushahidi unaopatikana… unazua swali kwa nini, angalau katika nusu ya pili ya 2020, mara data ilipoibuka kwamba. watoto na vijana hawakuwa katika hatari kubwa ya kuambukizwa COVID-19, kuwa wagonjwa sana au kueneza kwa watu wazima, ilikuwa sera iliyopitishwa kimataifa ya kufunga shule?' (uk. 1445).

Lakini hawezi kujiletea hitimisho la wazi, ambalo ni kwamba shule hazikupaswa kufungwa hata kidogo. Hana uwezo wa kupinga hadithi ya msingi, ambayo ni kwamba kwa kweli shida haiwezi kuwa kufuli yenyewe. Na kwa hivyo mwishowe anachoweza kufanya ni kuhitimisha, kwa unyonge, kwamba somo muhimu zaidi la kujifunza kutoka kwa kipindi hicho lilikuwa 'kusikiliza sauti ya watoto na vijana wenye uzoefu na wataalam na wengine wanaotetea watoto na vijana mapema. katika na wakati wote wa dharura ina uwezo wa kuepusha, au angalau kupunguza, ukiukwaji wa haki za watoto na vijana unaosababishwa na kufungwa kwa dharura kwa shule' (uk. 1453).

Jembe, basi, haliwezi kuitwa jembe. Ukweli kwamba shule hazipaswi kamwe kufungwa ni ukweli ambao hauthubutu kusema jina lake. Na sababu ya hiyo ni dhahiri: ingemaanisha kukubali kwamba, ikiwezekana, jumba lote la kufuli lenyewe lilijengwa juu ya mchanga na kwamba yote yalikuwa makosa mabaya, mbaya.

5 - Uongo wa Haki, au, wazo kwamba suala pekee la kweli linapokuja suala la utekelezaji wa kufuli ni kwamba lilikuwa na matokeo yasiyo sawa au kuathiri vikundi tofauti tofauti.

Uongo wa mwisho bila shaka unatokana na wa nne. Kwa watu ambao hawafurahii matokeo ya kile kilichotokea wakati wa 2020 lakini ambao hawawezi kujikubali wenyewe, jambo bora zaidi ni kufanya ukosoaji mmoja unaokubalika kijamii ambao unaweza kufanywa juu ya kufuli, ambayo ni kwamba walikuwa na athari zisizo sawa. Kwa hivyo, tunaona rufaa zinazoendelea kutolewa kwa athari 'tofauti' za sera.

Tunaambiwa kwamba mojawapo ya masuala ya msingi yalikuwa 'taarifa chache [kuhusu] athari kwa makundi fulani - kama vile jumuiya za Gypsy/Wasafiri, watoto wenye ulemavu, watoto kutoka familia zinazotafuta hifadhi, na watoto kutoka makabila ya Weusi, Waasia na Wachache' (uk. 1322). Tunasikia mara kwa mara kwamba tatizo kuu lilikuwa ‘kutengwa kidijitali’ (uk. 1433). Tunasikia kuhusu athari kwa watoto na vijana wenye ‘mahitaji ya ziada ya msaada’ na wale ‘wanaoishi katika hali duni na umaskini’ (uk. 1449-1450). Tumeagizwa kukunja mikono yetu kuhusu jinsi majibu kwa janga hili 'yalizidisha aina mbalimbali za ukosefu wa usawa unaosumbua' (uk. 1475). Tunasikia yote kuhusu umuhimu wa ‘usawa wa kufikia’ (uk. 1470). Tunasikia hata watoto kutoka katika kaya zisizo na uwezo ‘walibeba mzigo usio na uwiano wa kufiwa’ (uk. 1432).

Wakati wa Siku za mwisho za Margaret Thatcher ofisini alimkashifu Mbunge wa Liberal Simon Hughes katika Baraza la Commons kwa kuona ndani yake hamu isiyojulikana - inayoonekana kwa mtu yeyote ambaye anasoma kwa uangalifu watu wa mrengo wa kushoto - kwa usawa na ustawi. Kama alivyosema, 'afadhali kuwa na maskini zaidi, mradi tu matajiri wangekuwa matajiri kidogo.' Kuna nadhani kitu kama hicho kinaendelea na hotuba juu ya matokeo "yasiyo sawa" ya kufungwa, kana kwamba hakungekuwa na chochote. makosa na matokeo ambayo yalikuwa ya kutisha mradi tu yalikuwa mabaya kwa kila mtu na kwa njia sawa kabisa. Hakuna mtu anayeonekana kuwa na uwezo wa kufanya hatua ya kimantiki kutokana na kuona kwamba kufuli kulikuwa na athari mbaya kwa vikundi fulani kwa uchunguzi wa ziada kwamba hii inamaanisha tu ilikuwa. mbaya kidogo - yaani, sio nzuri - kwa kila mtu mwingine.

Ni wazi, kufungiwa na majibu ya serikali yanayohusiana yalikuwa na athari mbaya zaidi kwa watu wengine kuliko wengine - mtu yeyote aliye na nusu ya ubongo anaweza kuona hilo. Lakini kuhitimisha kutokana na hili kwamba tatizo linaweza kutatuliwa tu kwa kufikia uwanja sawa kunaonyesha upotoshaji wa ajabu wa vipaumbele: kana kwamba ukosefu wa usawa yenyewe ni matokeo yasiyofaa, badala ya matokeo halisi yasiyofaa yenyewe.

Kushindwa kufikiria mambo kwa kina, linapokuja suala la usawa, ni jambo la kukatisha tamaa, bila shaka, lakini kwa maana hii ni kielelezo cha tatizo lililo chini ya michango yote 11 ya suala hilo. Inasikitisha sana kwamba watu ambao walikuwa 'mstari wa mbele', kwa kusema, katika msimu wa joto wa 2020, na ambao kwa hakika walikuwa wanajua masaibu yote ambayo yangepata watoto wengi kama matokeo ya kwanza, kali. lockdown, hawakuweza kuona mambo kwa uwazi. Jambo si kwamba tulihitaji zoezi kubwa zaidi la usimamizi lililosahihishwa kwa uangalifu zaidi ambapo haki zilitekelezwa kwa ufanisi zaidi na kusawazishwa, ambapo data zaidi zilikusanywa na ujuzi zaidi kutumika, na ambapo ufanyaji maamuzi ulifahamishwa vyema na ushiriki.

Tulichohitaji ni watu ambao walikuwa tayari kusimama na kusema kwamba, kwa kuwa watoto hawataathiriwa sana na virusi na walisimama zaidi kupoteza kutoka kwa kufuli, ilikuwa ni lazima kwamba hofu ya watu wazima iondolewe na kwamba shule ziruhusiwe. kubaki wazi. Tulihitaji tu ujasiri, kwa maneno mengine; lakini hatukuipata.

Kufungiwa kwa mara ya kwanza ilikuwa tukio la kubadilika kwangu, kwa sababu lilinifunulia ukweli usiopendeza: watu wanapenda kusema kwamba wanatanguliza mahitaji ya watoto, lakini kijamii hatufanyi hivyo. Jamii ambayo ilitanguliza mahitaji ya watoto, kama vile Uswidi, ingeweka shule wazi kote na kuwaruhusu watoto kupata fursa za kujumuika na kucheza. Wachangiaji wa suala maalum la Jarida la Kimataifa la Haki za Binadamu tungeamini kwamba duara lingeweza kwa njia fulani kuwa mraba na kwamba tungeweza 'kuokoa maisha' kwa kufunga shule na wakati huo huo kuhakikisha watoto hawakuteseka. Hii inawalazimisha kubaini kuwa suala hilo ni gumu sana. Lakini ninaogopa kusema kwamba mwishowe ni rahisi sana: watoto hawapaswi kamwe kupitia uzoefu wa kufuli.

Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo