Kuendesha gari nyumbani baada ya Krismasi, tuliingia kwenye njia ya mwisho ya M8 hadi Cork. Kulikuwa na giza kwa saa nyingi huku 'Storm Gerrit' ikiendelea kudunda. Nilipokuwa nikishusha dirisha ili kushikilia kadi yangu, sauti ilipiga giza na upepo na mvua, ikipiga kelele juu ya mbingu na injini:
VEMA, NA JE, SANTY ALIKUWA MWEMA KWAKO?
Sikuwa nimemsikia 'Santy' kwa miaka mingi - tangu babu yangu alipokuwa akiuliza swali kama hilo.
Kisha, nikirudisha kadi yangu na bado nikipiga kelele:
SASA SIKILIZA, KAMA SIKUONI, UWE NA MWAKA MPYA WA HERI!
Ikiwa sikuoni? Upuuzi wake ulilinganishwa tu na ushawishi wake, ushindi wa kushangaza juu ya ghadhabu ya mbinguni na kuzimu ya kidunia.
Hebu wazia mtu huyu, ambaye huenda kila siku mahali pa kijivu kwenye kilima kwenye mguu wa mwisho wa barabara bora zaidi huko Uropa, iliyojengwa kwa hatari ya umma kwa faida ya kibinafsi chini ya uti wa mgongo wa kisiwa kidogo cha kijani kibichi, ateri kwa muda usiozidi ujanja wa trafiki iliyoingia na kuzunguka na kutoka kwa M25 ya Dublin, iliyofunikwa na mwamba ambayo upandaji bado haujachukuliwa, iliyopambwa kwa Sanaa ya Umma ili kutuliza roho ambayo ilinunuliwa kwa pesa nyingi na Bajeti ya Sanaa ya Umma na inaonekana sawa na usanidi mwingi. ya 5G mlingoti.
Hebu wazia mtu huyu, amejibanza kwenye sanduku la chuma la kijivu, ambaye hutumia siku yake katika kazi ambayo lazima iwe hatari zaidi kwenye sayari ambayo uwezo wa AI hujikunyata tayari, akipepesa mkono wake wa latex ili kuziba sehemu ndogo na inayopungua. pengo kati ya watu wa roboti kwenye magari ya roboti na msomaji kadi asiye na mawasiliano alikwama kando ya kibanda chake, akigundua kibali kisichoathiriwa cha wale ambao, kati ya Rathcormac na Watergrasshill katika kaunti ya Cork, wanakubali kupigwa risasi na mojawapo ya makundi machache ya kimataifa. ambayo yanachukua yale ambayo yalikuwa maisha yetu.
Hebu fikiria mtu huyu, ambaye riziki yake ya muda mrefu inafupishwa bila kuchoka na 'Kwa nini usipate lebo?' ujumbe ulioandikwa kwenye skrini za elektroniki mbele na nyuma yake.
Hebu wazia mtu huyu, ambaye mgeni alikuwa jirani yake, hata hivyo, ambaye labda angeweza kukutana tena kabla ya Mwaka Mpya lakini ambaye anapaswa kumpatie matakwa bora ya msimu ikiwa tu.
Huyu mtu kweli bado yupo. Mtu huyu bado sio ndoto.
Nguvu yake, ya kushangaza sasa kwa nadra yake? Hajasahau kabisa jinsi ya kuishi.
Akiwa ameingizwa na miundombinu ya kutokujulikana, iliyofichwa na mchanganyiko usiowezekana wa mafusho machafu na PPE ya kliniki, iliyoagizwa kwa pesa kidogo kufanya zabuni ya mabwana wa mbali, bado mtu huyu anakumbuka jinsi ya kuishi, kwa uhakika huo ambao hubeba yote kabla yake na kuja. ya kuwa sehemu ya utamaduni hai, kupumua.
Kweli, sauti yake imezimwa. Na kukutana kwake ni kwa muda mfupi na kuzibwa na shughuli ndogo. Bila shaka wengi ambao hulipa ushuru wao hawamsikii kwa sauti zao, au hawamsikilizi katika enui zao. Na, bila shaka, wengine tayari wamepata lebo.
Mtu huyu lazima ajikaze sasa, na kwa namna isiyowezekana zaidi, dhidi ya nguvu kubwa kinyume. Matarajio ya kimataifa ya utawala wa kiteknolojia yanapingwa dhidi yake, dhidi ya tamaduni za kienyeji kila mahali na kipawa chao cha kujua jinsi ya kuishi.
Mtaalamu wa udhibiti na mtaalam ambaye ni dira ya utandawazi kwa siku zijazo inahitaji kwamba tusahau jinsi ya kuishi - kusahau kabisa kwamba maisha yanaonyeshwa tena kama msururu wa shida zinazodai msururu wa suluhisho, zilizowezeshwa na dijiti, ufuatiliaji, dondoo ya data. ufumbuzi.
Tunapigwa bomba sasa na ufumbuzi huu: ni kiasi gani cha kunywa, mara ngapi kula, jinsi ya kuweka marafiki zetu, jinsi ya kulea watoto wetu, jinsi ya kusimama vizuri, jinsi ya kukaa vizuri, jinsi ya kupumua. Ndiyo, wamekwenda mbali zaidi kutatua tatizo la kupumua.
Tunafikia masuluhisho haya tunapopoteza imani katika njia na mbinu zetu za asili, na yanakuzwa sana hivi kwamba imani yetu inapungua zaidi na tunahangaika kutafuta mikakati ya hivi punde ya wataalamu na hatukumbuki jinsi ya kupata pumzi.
Kujua jinsi ya kuishi: kati ya vitu vyote ni nini lazima kiondolewe ili mazingira ya mwanadamu yaondolewe sifa ya kujitegemea ya tamaduni mahiri, na kupandwa tena na masuluhisho yanayosasishwa kila mara ya juu chini ambayo tunatamani katika utegemezi wetu mpya.
Ndani ya kitabu kutoka 1982, Ivan Illich alidai kuwa kuna jambo moja ambalo tamaduni zote za wanadamu zimekuwa nazo kwa pamoja: jinsia.
Kwa hakika, kulingana na Illich, jinsia ndiyo imezifanya tamaduni za binadamu - desturi zozote za kuvaa, kufanya kazi, kula, kuzungumza, kucheza, kusherehekea, kufa - zimetofautisha utamaduni mmoja na mwingine zimekuwa desturi za kijinsia za kuvaa, kufanya kazi, kula, kuzungumza. , kucheza, kusherehekea, kufa.
Njia nyingi ambazo wanaume wamekuwa wanaume na wanawake wamekuwa wanawake ni njia nyingi ambazo watu wamejua jinsi ya kuishi.
Illich habishani kuwa hivi ndivyo tamaduni zinapaswa kuwa, tu kwamba hivi ndivyo tamaduni zimekuwa.
Hatuhitaji kushangaa tena mashambulizi ya miongo kadhaa ya hivi majuzi dhidi ya jinsia.
Kusafisha ulimwengu wa tamaduni za binadamu kama dira ya utawala wa kimataifa inavyodai - kuweka upya maisha ya binadamu kama yanajumuisha uwezekano sawa wa kusimamiwa kutoka juu na kwa kiwango kikubwa - ni muhimu kufuta ulimwengu wa kile ambacho kimeunda tamaduni za binadamu. Inahitajika kufuta ulimwengu wa jinsia.
Utaratibu wa kibali hiki umekuwa rahisi na dhahiri usiopingika: kukuza ubora wa usawa.
Rufaa za usawa zinaweka upya njia za kijinsia za tamaduni za kienyeji kama matukio ya kusikitisha ya kile kinachoitwa 'ubaguzi wa kijinsia' - ukosefu wa usawa kwa misingi ya ngono.
Lakini ubaguzi wa kijinsia unawezekana tu pale ambapo sifa za kimsingi na za pili za ngono zinachukuliwa kuwa tofauti kubwa zaidi kati ya watu. Tayari kudai ubaguzi wa kijinsia ni kufafanua upya watu kama viumbe vya kimsingi vya kibaolojia.
Tamaduni za wanadamu katika historia zimekuwa mielek ya wanaume na wanawake, si ya wanaume na wanawake wa kibaolojia. Tamaduni za kibinadamu, kwa sababu hii, haziwezi kuwa za kijinsia. Kuzitafsiri kama za kijinsia ni kuvuruga misingi yao kwa kuficha hali ya kuwa watu wao.
Kukuza tu sifa inayoonekana ya usawa wa kijinsia kunadhoofisha tamaduni asilia, kupotosha watu wao na kuwatayarisha kwa kutiishwa na suluhu za kiufundi.
Na masuluhisho hayo yamefuata kwa haraka, maporomoko ya theluji ya kweli, kwani ombwe lililoachwa na dharau iliyotengenezwa kwa njia za maisha ya jinsia limejazwa na mikakati ya kiufundi na iliyoburudishwa bila mwisho.
Inabadilika kuwa mradi mkuu wa epochal wa kukomesha ukosefu wa usawa wa kijinsia haujajengwa zaidi kuliko mradi wa kuunda jamii ambayo imeundwa tu kama kijinsia katika jamii isiyo na kijinsia.
Ishara ya kwanza ya uingiliaji wa udhibiti wa teknolojia ni ujenzi wa makusudi wa matatizo ambayo lazima yapewe ufumbuzi wao. Madai na kisha kupunguza ubaguzi wa kijinsia ni mfano mbaya wa hii.
Ishara ya pili ya kupanda kwa teknolojia ni kusambaratika kwa matatizo yaliyojengwa kimakusudi ili mahitaji ya kuyatafutia ufumbuzi yazidishwe bila mwisho.
Ni katika muktadha huu ndipo tunaweza kuweka uvunjaji wa hivi karibuni na unaoendelea wa kategoria za kibaolojia za wanaume na wanawake.
Licha ya kwamba uwazi kwa kile kinachoitwa 'umiminika' wa jinsia ya kibayolojia ni nje ya nchi kama kiashirio cha uhuru wa zama zetu, athari yake imekuwa kuendeleza utii wa watu kupitia kudhoofisha zaidi tamaduni za kijinsia.
Baada ya yote, ikiwa biashara ya kufanya kazi, zana, na mazungumzo ya jamii kupatikana na ufanisi zaidi kwa usawa kwa wanaume na wanawake inaendelea, basi ile ya kuanzisha usawa kwa mwelekeo na vitambulisho vingi vya kibaolojia na nusu-kibiolojia ambavyo vinatajwa. na kudai kwa kasi ya kushangaza haina mwisho.
Pamoja na kugawanyika kwa jinsia ya kibaolojia, mradi mkubwa wa usawa uko katika njia ya kutoroka kabisa, ukiharibu mabaki ya mwisho ya tamaduni za wanadamu na suluhisho bandia na za muda mfupi ambazo ziko katika hatua ya kushindwa hata kama zinavyoahidi mafanikio na ambayo yanapigiwa kelele kwa wote. zaidi bila msaada kama matokeo.
Mfumuko wa bei 'unaoendelea' wa mtazamo wa ukosefu wa usawa wa kijinsia ni adui wa tamaduni na rafiki wa teknolojia.
Na 'kihafidhina' cha kusukuma nyuma dhidi yake, ambacho kinasisitiza kuwa kuna jinsia mbili pekee, wanaume na wanawake pekee, kwa hakika husisitiza udhibiti wa kiteknolojia kwa vitendo kama vile masimulizi ya 'maendeleo'.
Kile ambacho 'wahafidhina' na 'wanaoendelea' hukificha ni kwamba, kabla ya kuwekwa upya kwa tamaduni za kibinadamu kama za kijinsia, wanaume na wanawake walikuwa wakifafanuliwa tu kwa biolojia yao; wanaume na wanawake walikuwa viumbe wa kijinsia, kiutamaduni, sehemu na sehemu ya njia za maisha.
Ukweli huu muhimu wa kihistoria unakanushwa na wale wanaotetea uwili wa wanaume na wanawake wa kibaolojia, na wale wanaobisha kuwa biolojia ni maji.
'Wahafidhina' na 'wanaoendelea' wanapigana kwenye eneo ambalo liliwekwa alama kwa ajili yao, na haijalishi sana nani atashinda.
Vita vya kweli vinapaswa kupigwa dhidi ya tabia ya watu kama vyombo vya kimsingi vya kibaolojia, dhidi ya urekebishaji wa maisha ya mwanadamu kama maisha rahisi ya kitaalamu.
Tuko tayari jinsi gani kujipanga dhidi ya mtu mwingine kwa kila upande wa mstari uliochorwa kwa ajili yetu. Tunapaswa kuachana na pambano hili la jukwaani ambalo si la kwetu na halitumikii maslahi yetu.
Sisi sio viumbe vya kibaolojia. Sisi ni viumbe vya kitamaduni. Hiyo ndiyo imetufanya kuwa binadamu. Shambulio dhidi ya utamaduni wetu kwa kukuza usawa wa kijinsia ni shambulio la moja kwa moja kwa ubinadamu wetu.
Huenda tukapunguza hasira yetu katika safu za vita za kiteknolojia kuzingatia kuwa ni shambulio hili ambalo linatufanya tuwe hatarini kwa mchezo wa kiteknolojia ambao tayari unatafuta kujitambua na kuahidi ugonjwa wa dystopia ambao hatuwezi kufikiria:
Kwa hakika, hali ya ujinsia kupita kiasi imekuwa chombo chenye ufanisi zaidi cha wanateknokrasia, kinachovuruga utambuzi kamili wa watu wa wanaume na wanawake ambao mtindo wao wa maisha umeanzishwa kihistoria na uzoefu wa wazi wa viumbe walio na biologia.
Hata hivyo, kama 'kihafidhina' na 'maendeleo' mabishano juu ya uwezekano wa kubadilisha ngono hupachika zaidi urekebishaji wa watu kama inavyofafanuliwa na biolojia yao, njia inasawazishwa kwa njia nyingine na muhimu zaidi ya mpito: transhumanism, wakati tumepunguzwa sana. kwa vipengele na michakato yetu ya kibayolojia kwamba kuanzishwa kwa vijenzi vya roboti si jambo la kubadilisha mchezo, wakati tunaweza kupangwa moja kwa moja na kwa hivyo tunadhibitiwa kabisa.
Kwa miaka mingi sasa, Ireland imekuwa chini ya mashambulizi makali ya kitamaduni. Kwa nini hii inapaswa kuwa hivyo ni swali wazi. Huenda ikawa kwamba Ireland ni - au ilikuwa, angalau - zaidi ya kawaida ya kitamaduni, fursa kwa wanateknolojia kukata meno yao.
Miongoni mwa mambo mengi ya mashambulizi dhidi ya Ireland, unyanyasaji wa jinsia umekuwa thabiti na wa kushangaza.
Ni dalili kwamba, wakati wa ziara yetu ya Krismasi, nchi ilijaa mazungumzo ya mtu anayeitwa Enoch Burke, mwalimu ambaye alikuwa amesimamishwa kazi na sasa alikuwa gerezani kwa kukataa kutumia kiwakilishi cha mmoja wa wanafunzi wake na kukataa kuacha kupinga kufukuzwa kwake baadae.
Kama ilivyo kwa mijadala mingi ya umma juu ya ujinsia kupita kiasi, mambo yote mawili juu ya hatima ya Enoch Burke yalisaidia tu kusisitiza msimamo wa msingi wa wanateknolojia, ambao watu wamejikita kwenye biolojia yao - iwe maji au la, haimaanishi. .
Wakati huo huo, pamoja na mafanikio mengi katika uharibifu wa utamaduni wa Ireland, wanaume wanaotamani katika viti vyao vya Dail wametiwa moyo.
On 8th Machi, serikali ya Ireland itapiga kura ya maoni, kwa sehemu ili kupata uungwaji mkono kwa kuondolewa kwa maneno 'mwanamke' na 'mama' kutoka kwa Kifungu cha 41 cha katiba.
Kwa kweli haiwezekani kufupisha ugumu wa tamaduni fulani, njia zisizo na kikomo ambazo wanaume na wanawake wake wanajua jinsi ya kuishi.
Lakini inawezekana kuchunguza angalau hili: ikiwa mwanamume wa Ireland, ambaye bado anakaa kwenye kibanda cha M8, alikuwa mchapakazi na mcheshi, akiwavuta watu kwenye kundi la kijamii kwa heshima iliyotokana na athari iliyoizalisha badala ya mvuto wa maisha yake. mbinu; kisha mwanamke wa Kiayalandi, kwa kawaida nyumbani na mama wa kikundi cha ukoo, aliamuru heshima ambayo ni ngumu kupata kwetu sisi ambao tumeingizwa kwenye kampeni ya chafu ambayo imepuuza maisha ya nyumbani kama ya kuchosha.
Mwanamke huyu wa Ireland alikuwa na uzito juu yake kwamba katika tamaduni zingine inaweza kuwa hifadhi ya wanaume. Alisimamia kwa njia ambayo sio wazi kila wakati, lakini alikuwepo katika idadi ya siri alizoalika na kupokea, na kwa ushawishi alioshikilia juu ya hatima ya vijana.
Kura ya maoni ya serikali ya Ireland inatafuta tu kuthibitisha kile ambacho tayari kimetokea, hiyo ni kweli. Mama wa Kiayalandi katika boma la nyumbani, ambaye anaungwa mkono na pande zote, anaumwa kama mtu wa Kiayalandi kama vile mwanamume wa Kiayalandi katika sehemu yake ya kazi akiunda mandhari ya kijamii yenye furaha.
Hata hivyo, kuna jambo la kuchukiza sana katika uwazi ambao sasa nao wanafuatilia ajenda zao, kwa ujasiri ambao wanachukua hatua ya kuwafuta wanaume na wanawake kama masalia ya aibu ya historia ya mwanadamu...
...na kisha kuwatangaza wanaume na wanawake kama maonyesho ya kifahari katika jamii za mbuga za mandhari bila uangalifu zinazojengwa kwenye magofu ya tamaduni za wanadamu…
Ireland imefurahia mara ya kwanza 'Siku ya Brigid,' sikukuu mpya iliyoidhinishwa na serikali kwa watu wa Ireland na likizo ya kwanza ya kitaifa inayoitwa kwa heshima ya mwanamke.
'Siku ya Brigid' imesifiwa kama ushindi wa ukombozi wa wanawake - 'ushindi mtamu kwa Mná wote,' kama inavyofafanuliwa na shirika la 'Herstory,' ambalo liliendesha kampeni yake kwa mvuto wa kawaida wa kuvutia.
Kimya wakati kufutwa kwa wanawake wa Ireland kunatazamiwa kustawi rasmi, 'Herstory' inajishughulisha na kuwarudishia wenzao waliochanganyikiwa toleo gumu na la utiifu la kile walichopoteza, na kuweka katika huduma ya ujuzi wa wanawake wa Ireland ulioimarishwa na. Mkurugenzi Mtendaji wao katika kazi yake ya awali ya utangazaji 'alama za kimataifa.'
Maskini Brigid, hata angekuwa nani, bila aibu alisukuma mbele ili kuvuruga kufukuzwa kwa wanawake wa Ireland, ambao maisha yao ya uaminifu yatafichwa milele kama 'mtakatifu wa matron-saint,' 'bosi wa kike wa mungu wa tatu wa Ulaya', akiwasili kwenye eneo ili kutatua matatizo yao.
Maskini Brigid, kama aliwahi kuwa, alichagua kutukumbusha kwamba lazima 'tujitahidi kwa usawa,' kwamba lazima 'tuponye uke wetu wa ndani na wa kiume,' tufukuliwe ili kutoa safisha ya wema kwa utumwa wa watu wake, ambao tabia zao. nyama na damu na moyo na roho vimetupwa tena kama vishada visivyoweza kujiweza vya homoni na usiri na niuroni na sinepsi, ili kusimamiwa na wataalamu na kuagizwa kujisikia huru.
Takriban kuona kwangu mara ya mwisho kabla ya kuondoka kwenye Cork mwishoni mwa sikukuu za Krismasi ilikuwa nje ya duka kwenye Mtaa wa Prince, duka linaloitwa Love Lisa.
Chini ya mvua ya kawaida ya Kiayalandi alisimama mwanamke mchanga mwenye huzuni, akisimamia uendeshaji wa aina ya gurudumu la roulette, alikusanyika kwa haraka na tayari kuanza kuporomoka, ili kusogezwa na wale waliokuwa karibu kuingia dukani ili kuamua kupunguzwa kwa asilimia ambayo wangefurahia. bei ya manunuzi yao.
Ikiwa mwanamume katika tollbooth bado anauza mwonekano wa soko, ingawa soko limeibiwa na bei na bidhaa hazihesabiki, mwanamke aliye kwenye roulette anaamuru, kama unaweza kuiita 'amri,' kasino. Hulipi. Unacheza. Na, bila shaka, nyumba daima inashinda.
Kibanda cha ushuru cha mtu hakika hakisamehe - chuma cha kijivu kilichojaa moshi, miundombinu isiyo ya kibinadamu ya mfumo usio wa kibinadamu.
Lakini gurudumu la jalopy la mwanamke haliwezi kusimama au kuzunguka pande zote, kipande cha kadibodi kwa ulimwengu wa analogi, kilichooshwa kizembe kwa sauti za upinde wa mvua. Miundombinu halisi ya kasino imeshikiliwa mkononi mwake, kwa kuwa iko mikononi mwa wasichana wote wanaoingia kwenye duka - simu mahiri, wakiwa na zana zinazokuruhusu kucheza...
…na zana zinazokuzuia kucheza.
Kuweka kamari kunatangazwa kila mahali sasa, huku hamasa ikizidishwa na utangazaji wa programu tumizi za kukuzuia kucheza kamari: teknolojia kwenye kasi, ikijikwaa katika hamu yake ya kutumia suluhu zake kwa matatizo ambayo haiwezi kusumbua tena kubuni.
Nguo katika Love Lisa ni nafuu. Lakini asilimia ya punguzo bado ina maana. Katika 'gharama ya shida ya maisha' iliyobuniwa kwa njia ya kuvutia, punguzo la asilimia kumi kwenye €13.98 si jambo dogo kwa wanawake vijana walio na uwezo mdogo.
Katika uchumi uliopungua, kucheza ili kushinda huchukua rangi za kucheza ili kuendelea kuishi - je, tutatambua muziki utakaposimama, na si kwa ajili ya kujifurahisha tena?
Na wakati si jambo la kufurahisha tena - kwenye foleni nje ya maduka makubwa, tunauza kitambulisho chetu cha dijiti si kwa ajili ya 'zawadi' bali kwa ajili ya mgao - je, ni zana gani hizo wanazopenda sana sisi kupakua, programu za 'kutusaidia' 'kubonyeza kusitisha? ' Wakati ulimwengu wote ni kasino, huwezi kumudu kubonyeza pause unapocheza.
Lakini, kwa sasa angalau, bado ni ya kufurahisha kwa Love Lisa, ambapo kupunguza kwako kwa asilimia kumi kutakushindia vazi moja la kunyoosha au lingine kama huvaliwa na wanawake wachanga kwenye mabango ya duka, nguo zilizokatwa ili kusisitiza chini na matiti na kuunganishwa na midomo iliyonyooka, kucha, na kope kubwa kuliko maisha.
Ni dharau iliyoje, biolojia yao ya watu: wanawake vijana, waliofanywa upya kama kundi la nyota la tishu za ngono zilizojaa umechangiwa, wakitumia senti zao za mwisho kwenye matoleo ya katuni ya baiolojia yao ya chini kabisa, hata kufanyiwa upasuaji wa kejeli wao wenyewe.
Mnamo 1990, Ireland ilimchagua Mary Robinson kama rais wake wa kwanza mwanamke. Katika hotuba yake ya ushindi, alirejelea Mná na hÉireann - wanawake wa Ireland - ambao 'badala ya kutikisa utoto, walitikisa mfumo.'
Karibu wanawake wote ambao walisikia hotuba ya Robinson siku hiyo ilikuwa imetikisa utoto hapo awali, wangetikisa utoto katika siku zijazo, au, wakati huo huo, wakitikisa utoto. Tulisikiliza kudharauliwa kwa bingwa wetu mwanamke, shill mwingine wa utandawazi.
Wanawake wa Ireland bado wanapiga kelele, ingawa kiwango cha kuzaliwa sasa ni chini ya uingizwaji - lakini hawajui jinsi ya kufanya hivyo tena. Hawaungwi mkono kufanya hivyo, kama Ibara ya 41 ya katiba ya Ireland inavyoahidi. Na, kati ya kukabidhi kazi kwa taasisi za kawaida, wanashauriana na miongozo ya kawaida - biblia za kiteknolojia - juu ya uzazi, uzazi, kuachisha kunyonya, watoto wachanga, kunyoosha meno ..., kutafuta ushauri wa kitaalam juu ya yale waliyokuwa wakijua.
Kuhusu kutikisa mfumo, wazo hilo lingekuwa la kuchekesha ikiwa si upotovu mkubwa zaidi.
Mná na hÉireann: ameachishwa kucheza mchezo mzito sana kwa makombo machache yanayozidi kuwa madogo ya suluhu zozote mbaya zinazotangazwa kwao kwa hyperbole ya uvivu ya utawala kamili; nguvu za kufidia ambazo hapo awali zilitumika kwa vitu walivyojua jinsi ya kufanya kwa kujitengenezea tena sura ya saraja moja au nyingine ya shirika - aliyewekwa ngono na Lisa au Mtakatifu Brigid, wa bei nafuu au anastahili, mchafu au mwadilifu. Ni sawa wakati umepotea njia.
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.
