Sanaa ya Mkutano

Katika maajabu yake Samba da Benção mwandishi wa Brazil, mwimbaji, mwanadiplomasia, na mtaalamu tapeli Vinicius de Moraes anazungumza juu ya "sanaa ya kukutana" ambayo, kama shairi lingine maarufu la wimbo linavyopendekeza, inazungumza na watu wanaosali na kwa hivyo. takatifu asili ya majaribio yetu ya kuelewana, na hitaji la kuendelea katikati ya mikasa na kutoelewana nyingi maishani. Inakisia, kwa maneno mengine, kwamba kuna uzuri na uchawi usioelezeka wa kuwa na uzoefu, mradi tunaweza kujifunza kuwapo kikamilifu katika mikutano yetu—pamoja na ya huzuni—pamoja na wasafiri wenzetu. 

Sio kama Vinicius alikuwa akivumbua chochote kipya sana. Wito wa kusitawisha hali ya kungoja kwa kutarajia katikati ya hali halisi ya maisha ambayo mara nyingi ni chafu inaweza kupatikana, kwa namna moja au nyingine, katika mapokeo yote makuu ya kidini ya ulimwengu. Kwa hakika, inaweza kubishaniwa, na wengi wamefanya, kwamba ni hasa ukuzaji wa tabia ya ukaidi wa matumaini ambayo hututenganisha na viumbe vingine vilivyo hai vya sayari. 

Ingawa siwezi kuwa na uhakika, nina shaka kwamba waongozaji wanaosonga mbele kuelekea kwenye kifo chao kwenye vijiti kwenye bustani wanashiriki katika sala wakikumbuka uzuri ambao macho yao yamechukua kwa miaka mingi au joto la ndani lililohisiwa katika mawasiliano ya karibu na ng'ombe wengine, au kwamba. wanatumai dhidi ya tumaini kwamba kitu kinachokaribia uchawi kamili wa nyakati hizo kitawatembelea tena katika ulimwengu huu au ujao. Au kwamba, kinyume chake, wanatafakari sana hatima ya kile kinachowangoja katika nyumba ya kuua. 

Lakini ikiwa, kwa kweli, wangekuwa na mielekeo kama hii ya utambuzi na kihemko, unaweza kuwa na uhakika kwamba wanasayansi wa kilimo, wanaofanyia kazi idadi ndogo zaidi ya kampuni zinazodhibiti usambazaji wetu wa chakula, wangetumia kila zana ya kijeni, kitabia na kifamasia katika uwezo wao wa kuwaondolea namna hii ya kuwa. 

Baada ya yote, mtu mwenye hasira ana uwezekano mkubwa zaidi wa kuigiza kwenye chutes, na hivyo kuweka crimp juu ya tija, na kutoka hapo, faida, kuwa-yote na mwisho-wote wa maisha ya kisasa. Na cortisol yote katika mfumo wa waliofadhaika na huzuni labda hufanya, kama wengine walivyodai, kuathiri ubora wa nyama. 

Kipengele muhimu cha mazoezi ya kungoja kwa kutarajia ni kudhani, angalau mwanzoni, nia njema ya wote ambao tunashiriki nao maneno na mawazo katika siku zetu. 

Lakini bila shaka, si kila mtu anafanya kuja kukutana na wengine kwa roho ya nia njema. Kwa hakika, watu wengi mara nyingi hufika kwenye mikutano ya kibinafsi huku akili zao zikiwa zimejikita katika kuchota chochote cha nyenzo au manufaa ya kiroho wanayoweza kutoka kwa mtu mwingine, na/au kutafuta msisimko ambao baadhi yao wanaonekana kupata kutokana na kutumia kiwango kimoja au kingine cha udhibiti juu ya hilo. hatima ya maisha ya wengine. 

Tena, kuna riwaya kidogo ya kutisha katika kile nilichokisema hivi punde. Tamaduni zote za hekima kuu zimetambua asili isiyoweza kurekebishwa ya mwanadamu.

Walakini, kwa sababu zinazohusiana na historia yetu fupi na ya bahati nzuri, na ukweli kwamba kikundi chetu kiliundwa, tofauti na zile katika sehemu zingine nyingi, ndani ya dhana mpya ya maendeleo ya mstari usioweza kubadilika, Wamarekani, inaonekana, wana wakati mgumu zaidi. kuliko wengi linapokuja suala la kukubali hali sawa ya wema na uovu ndani ya moyo wa mwanadamu. Tofauti na watu wa tamaduni zingine nilizojua, Wamarekani wanaonekana kuwa na haja ya kuamini kwamba wanadamu ni wazuri zaidi kuliko wabaya, na kwamba kwa njia fulani kila kitu kitafanya kazi vizuri mwishowe. 

Ukosefu huu wa kile Unamuno aliita "hisia ya kutisha ya maisha" ilikuwa, hadi muda mfupi sana uliopita, bila shaka rasilimali yetu kuu kama watu, na labda chanzo kikuu cha sumaku ambayo tumetumia sehemu kubwa ya ulimwengu wakati huo. miaka mia moja iliyopita. 

Lakini kadiri nyakati zinavyobadilika, ndivyo lazima mawazo yetu kuhusu jinsi utamaduni unaotuzunguka unavyofanya kazi. Ikiwa, kwa kweli, tulikuwa watoto wenye sura mpya kwenye jengo la kupanda matumaini na kutangaza haki kote ulimwenguni kwa wingi wa ukarimu usio wa kawaida, hiyo sivyo ilivyo tena. 

Sasa sisi ni himaya kubwa na inayovuma ambao wasomi, kama wasomi wa himaya zote zinazopungua, wanatafuta sana kuzuia jambo lisiloepukika kwa kujizuia (na wengi wetu wawezavyo) ndani ya kuta za jumba lao la propaganda, na kwa kuleta ukatili huo huo wametumia kuwafuga wengine walio mbali na kuiba rasilimali zao ili kubeba umati mkubwa wa watu waliozaliwa nyumbani. 

Haifurahishi kamwe kukiri kwamba mtu au chombo fulani cha kijamii ambacho umekiamini na dhana yako ya nia njema sio tu kwamba haiwezi kukubaliana nayo, lakini inalenga kwa uwazi katika kutoa dhabihu ustawi wako na heshima yako. majaribio ya kukata tamaa ya kushikamana na miezi michache zaidi, miaka, au miongo kadhaa ya mapendeleo machafu. 

Lakini hapo ndipo tulipo na serikali yetu ya sasa na mashirika ya makampuni ya mabeberu ambao sasa wanashirikiana nao bila mshono katika nia yao ya kutaka kudhibiti zaidi na kutunyonya. 

Waamerika wachache, haishangazi kutoka kwa tabaka ambazo hazipendelewi sana ambapo ukatili wa maisha ya kila siku unaelekea kuwanyang'anya hadithi za wasomi zenye mwisho wa furaha miguu yao, wamebaini hili. Na hii ndiyo sababu wanakashifiwa kimfumo kwenye vyombo vya habari kuwa ni wabaguzi wanaotoa povu na watu wenye msimamo mkali. 

Mchezo wa wasomi hapa ni kuwanyanyapaa watu kama hao vibaya sana hivi kwamba hakuna mtu aliye tayari kukubali yote au sehemu ya uchambuzi wao mbaya lakini wa kweli wa kijamii atajaribu kuwakaribia kwa kuogopa kuonekana kama wachafu vile vile. Nje ya macho, wasomi presume, nje ya akili. 

Lakini hiyo bado inatuacha na asilimia 65-70 ya idadi ya watu ambao hawako tayari kabisa kukubali ukweli wa dharau kali ya serikali yetu ya unyanyasaji na wasomi wa shirika kwa ajili yao, na ambao bado wanataka kuamini, kwa kiasi fulani, katika uwezekano. haki na utu chini ya sheria za mchezo kama zilivyowekwa hivi sasa. 

Iwapo mchezo wa wasomi wenye kundi la watu waliokasirishwa waziwazi unahusisha kutoweka kwa lazima kwa ukweli wao wa kijamii na hisia zao za uchungu, ule ulio na kundi hili kubwa zaidi na linaloweza kuwa na matatizo zaidi unahusu ulafi wa polepole wa tamaa yao ya asili ya kuota. ya matokeo bora. 

Na ndio maana wanafanya kila wawezalo ili kukatisha tamaa miongoni mwetu zoea la zamani la kutazama macho ya wengine na kusikiliza kwa uangalifu maoni yao juu ya ulimwengu, kwa kuwa wanajua kwamba kufanya hivyo hutengeneza vifungo vya huruma na viungo vya ushirikiano ambao una uwezo wa kuchochea kuundwa kwa taasisi mpya za kijamii na kisiasa zenye uwezo zaidi wa kudumisha matumaini yetu ya maisha yenye heshima zaidi. 

Sijui kukuhusu, lakini sikuwahi kuuliza huduma ya "bila mawasiliano" kwenye mikahawa na maduka, au "ufanisi" usio na tija wa programu za mtandaoni na roboti badala ya wanadamu linapokuja suala la kutatua matatizo ya biashara na urasimu. . Au kulindwa dhidi ya uwezekano wa uchafuzi wa wanadamu wenzangu kupitia skrini za Plexiglas na vinyago visivyo na maana, vinavyoiba utu. 

Badala yake, ninayo na nitatafuta daima mawasiliano-tajiri mashirikiano yenye mwonekano kamili wa uso na mwonekano kamili wa sauti katika mikutano yangu yote ya kijamii kwa sababu, kama Vinicius, ninaelewa uwezo mkubwa wa uzalishaji wa vitu hivi. 

Ninajua kwamba kama singelazimishwa ipasavyo katika uchumba wakati mwingine wenye changamoto na watu tofauti tofauti katika mazingira tofauti ya kijamii katika njia hizi za mbele kabisa labda ningebaki milele toleo lisilo na wasiwasi kidogo la kijana ambaye mara nyingi anaogopa. .

Na kama nisingekua katika kujiamini kupitia matukio hayo, nisingeweza kamwe kupata imani yangu kuu sasa katika uwezo wa kutajirisha maisha wa utulivu; Hiyo ni, jinsi, ikiwa unawapa wengine fursa kidogo ya mawasiliano, utagundua mshangao, ikiwa sio karibu na vitu vya miujiza juu yao na njia zao za maisha, hadithi ambazo, kama mazungumzo yetu na maumbile, huwa hutujaza na kustaajabisha. imani yetu katika uwezo wa wakala wa kibinadamu na uthabiti. 

Wasomi wetu wa sasa wanaonekana, kwa bahati mbaya, kuwa na ufahamu zaidi wa haya yote kuliko wengi wetu. 

Na hii ndiyo sababu wanatafuta kuwafunika watoto wetu, kuwajaza hofu ya kuchukiza, na kukuza kuwa nao kabla ya skrini kujazwa na maudhui ya taka kabla hawajapata nafasi ya kusikiliza kimya na bila kukengeushwa na ndege wanapoamka kwenye ndege. majira ya asubuhi, au kaa kwenye meza ya chakula cha jioni na watu kutoka kwa vizazi tofauti na maoni tofauti, na ujifunze juu ya ugumu wa asili, na vile vile upumbavu wa mara kwa mara usio na madhara (mkubwa kwa uvumilivu wa kujifunza!), wa mahusiano ya kibinadamu. 

Wanataka, kwa ufupi, kwamba vijana wetu wasijue kamwe sanaa ya pambano hilo na nguvu kubwa na uthabiti unaoweza kuleta maishani mwao. 

Hapana, wanawataka wadadisi, wasio na historia na wahisi ajizi wanaposonga katika vyumba vilivyowekwa vizuri vinavyoelekea kwenye ardhi ya UBI na "viboreshaji" vilivyopangwa mara kwa mara ambavyo vitahakikisha kuwa wanaweza kutumikia miundo mikuu kwa ufanisi zaidi. ya wale “wataalamu” ambao, bila shaka, wanaelewa vizuri zaidi kuliko walivyowahi kufahamu sababu za kweli kwa nini kila mmoja wao aliwekwa kwenye dunia hii. 

Na wahandisi hawa wa kijamii wenye ukarimu watafaulu katika mengi ya haya isipokuwa sisi wengine kwa lazima kurejesha sanaa ya kukutana katika maisha yetu wenyewe, na labda muhimu zaidi katika mwingiliano wetu na wale katika vizazi vinavyofuata.