Brownstone » Jarida la Taasisi ya Brownstone » Nadharia Saba za Kwanini Lockdowns Ilifanyika

Nadharia Saba za Kwanini Lockdowns Ilifanyika

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

1. Kiwango cha kwanza cha maelezo: Hofu

Kwa wiki chache za Machi 2020, ufahamu wa pamoja wa mataifa ya Magharibi ulihama kutoka kwa udadisi juu ya virusi vipya nchini Uchina hadi kwa wasiwasi mkubwa, kisha kwa hofu ya jamii, na mwishowe kuwa na hofu kubwa. Ugaidi huu unaoambukiza sana na wa kujiimarisha - ulipita huku na huko, bila kinga iliyofuata, kati ya viongozi wa kisiasa, aina mbalimbali za wataalam wa kisayansi, vyombo vya habari, na idadi kubwa ya watu - ni maelezo ya wazi zaidi ya utungaji wa haraka wa uliokithiri usio na kifani. hatua ambazo zilipaswa kudhibiti ni mawazo gani ya kutisha ambayo yamegeuka kuwa tishio kwa ustaarabu.

Shamba ambalo magugu haya ya hofu yalikua yametayarishwa vyema. Udongo uligeuzwa na dhehebu la nusu kisayansi ambalo lilikuwa limeajiri Bill Gates, labda mfadhili mkuu zaidi wa mashirika yasiyo ya kiserikali ya utafiti na mipango ya afya ya umma.

Ardhi ilirutubishwa na utamaduni maarufu, pamoja na mazungumzo ya TED na Gates na filamu Uambukizaji. Umwagiliaji ulitolewa na utafiti wa kutumia virusi kama silaha za kibiolojia (kitaalam katika kukabiliana na matumizi hayo kwa kuelewa jinsi inavyoweza kufanywa). Mtazamo huu wa vita pengine uliwahimiza baadhi ya wataalamu wa afya ya umma kuogopa hatua mbaya zaidi na za kudhuru jamii ambazo Shirika la Afya Ulimwenguni na mamlaka zote za kitaifa zilipendekeza dhidi yake.

Imani ya kwamba virusi vinaweza kuwa aina mpya ya Kifo Cheusi ambacho kilitishia ustaarabu haikuwahi kukaribia kuwa ya kimantiki kwa maana yoyote ya kisayansi, kwani idadi ya watu duniani ina afya bora sasa kuliko wakati wowote uliopita na ina rasilimali nyingi zaidi za matibabu na kiteknolojia kuliko zilipatikana hata miongo michache iliyopita. Walakini, kama itakavyokuwa wazi, Covid-19 iliibua majibu ambayo hayakuwa ya kisayansi kwa maana yoyote ya kisasa.

Hadithi ya hofu ni kweli, lakini inapotosha. Kinachohitaji kuelezewa si kutoweza kujizuia kihisia-moyo kwa watu binafsi, hata kwa watu ambao walipaswa kujua vizuri zaidi. Uharibifu huo haushangazi - ujasiri, busara, na kiasi ni sifa ambazo ni vigumu kujifunza na rahisi kupoteza. 

Kinachoshangaza ni, kwanza, kushindwa kabisa kwa mifumo iliyoimarishwa ya ukiritimba na ya kisiasa ambayo iliundwa kupinga hofu.

i) Urasimi: Majimbo yote ya kisasa yana urasimu mkubwa wa afya ya umma, ambao kwa ujumla umekuwa na utamaduni wa kimsingi ambao ni wa kibinadamu badala ya ubabe. Ili kukabiliana na magonjwa ya milipuko, urasimu zote zina miongozo iliyoandikwa kwa uangalifu ambayo inapaswa kuimarisha kumbukumbu za kitaasisi zilizopachikwa kwa kina. Kanuni kuu ya miongozo hii ni thamani kuu ya kupunguza usumbufu kwa maisha ya kawaida.

ii) Kisiasa: Utawala wa sheria katika nchi za Magharibi unapaswa kujengwa kwa kuzingatia ulinzi wa "haki." Hata kama hofu ya kitaifa itasababisha tawi la mtendaji kujaribu kuzuia "haki" hizi, matawi ya sheria na mahakama yana jukumu la wazi la kuzitetea.

Mshangao wa pili ni urahisi ambao umma kwa ujumla ulitupilia mbali maadili yao yaliyodhaniwa kuwa ya "huru" au "mtindo wa Kikristo". Wanasiasa na wachambuzi katika kila nchi ya Magharibi walidhani hadi Machi kwamba maadili haya yalishikiliwa kwa nguvu, nje ya Jamhuri ya Watu ya Uchina isiyo ya Kikristo na isiyo ya kiliberali, hivi kwamba raia wao hawatakubali vizuizi vya kikandamizaji vya mtindo wa Kichina. uhuru wao (angalau kwa muda mrefu sana na sio bila sababu wazi).

Kuna familia mbili zinazowezekana za maelezo ya litania hii ya kutofaulu kwa kutisha, ambayo imeendelea kwa karibu miaka miwili.

i) Ilihesabiwa haki. Tishio kwa afya ya umma kutoka kwa Covid-19 kwa kweli lilikuwa kubwa sana na linaendelea kuwa kubwa sana kwamba inafaa kujitolea kila kitu kingine kwa juhudi za kupigana nayo.

ii) Mfumo wala maadili ya kijamii hayakuwa na nguvu kama ilivyoaminika hapo awali.

Aina ya kwanza ya maelezo hayashawishi kabisa. Mnamo Machi 2020, hakukuwa na sababu nzuri ya kupuuza taratibu zilizowekwa za kukabiliana na milipuko. Ugonjwa huo bila shaka ulikuwa wa kutisha, lakini taratibu hizo ziliundwa haswa ili kusaidia maafisa waliohusika kujibu kwa utulivu na kweli kwa magonjwa ya kutisha.

Hata kama mwigo wa kutisha wa ukandamizaji wa Wachina ungeweza kuhesabiwa haki, ilikuwa wazi mnamo Juni 2020 kwamba hatua kama hizo hazikuwa sawa na hatari inayoletwa na Covid-19. Kufikia wakati huo, vifo katika wimbi la kwanza vilikuwa vimeshika kasi na vilikuwa vikipungua katika nchi nyingi. Wanasayansi tulivu walikuwa wakibishana kwa ushawishi kwamba Covid-19 ingetulia katika muundo wa kawaida wa virusi vya kuambukiza - kuwa hatari kidogo kwani kinga ya idadi ya watu iliongezeka na mageuzi yalisababisha maambukizo zaidi lakini tofauti kali.

Kwa kuongezea, matibabu kwa wagonjwa wote yaliboreshwa sana na makadirio ya kiwango cha vifo yalipungua polepole. Hofu ya awali haiwezi kueleza kuendelea kunakili sera ambazo hazikufikirika hapo awali. Kitu zaidi kilikuwa kikiendelea.

2. Ngazi ya pili ya maelezo: Misa hysteria

Ufafanuzi mmoja wa kina uliopendekezwa ni kile wanasayansi na wanasayansi wa kijamii wanaita hysteresis: hali ya awali huamua njia ya majimbo ya baadaye. Kwa maneno rahisi, wakati wa hofu ulisababisha kuanzishwa kwa hysteria ya wingi. Kuna kielelezo kilichokuzwa vizuri cha vitendo vya umati: kikundi kisicho na mantiki kinaunga mkono na kuungwa mkono na madai ya kanuni fulani ya juu ambayo inadai hatua kali; hii inasababisha kuongezeka kwa misimamo mikali na lawama kali za kutofaulu kwa uangalifu usiofaa na wasaliti na wadanganyifu; serikali inachukua na kuhimiza mawazo ya umati; kuna juhudi za dhati za kuwatenga na kuwashutumu wanaodhaniwa kuwa wapinzani kwa matamanio ya umati; upinzani dhidi ya ushahidi unaopingana na masimulizi yanayokubalika unazidi kukata tamaa.

Ibada ya kufuli inafaa mtindo huu vizuri sana. Hysteria ya wingi husaidia kueleza kwa nini hofu ya awali haikupungua. Zaidi ya hayo, imani ya pamoja ya kutisha kwamba janga hili lilikuwa nje ya hali ya kawaida ya asili husaidia kuelezea kutokuwa na uwezo wa kudumu wa kukumbuka ufahamu uliokuzwa vizuri wa maambukizo ya virusi.

Walakini, maelezo haya bado hayatoshi kabisa. Mifumo ya kibinadamu, tofauti na ile ya mitambo, haijaamuliwa kabisa. Kwa hakika ilikuwa inawezekana kwamba wataalam, wanasiasa, na umma kwa ujumla wangepona haraka kutokana na hofu ya awali. Kwa kweli, ilikuwa inawezekana, kwa kuwa kulikuwa na miezi kadhaa ambayo janga lilipungua na ujuzi uliongezeka. Chaguo la kukataa njia ya hysteria inayoendelea inahitaji kuelezewa.

Kwa undani zaidi, mshtuko wa watu wengi hauelezi mambo mengi: kwa nini viongozi wa kisiasa na kitamaduni na taasisi zao walikuwa tayari kuamini kwamba janga hili lilikuwa nje ya njia ya kawaida ya asili; kwa nini viongozi wala viongozi walioendeleza upinzani dhidi ya hysteria licha ya kuongezeka kwa ujuzi wa kisayansi na uzoefu wa kwanza wa vifo vya ugonjwa huo kati ya watu wasio wazee na hata wazee wenye afya; kwa nini vyombo vingi vya habari ulimwenguni pote vilieneza kwa shauku nadharia zinazopotosha za kutisha na kupunguza ripoti za maendeleo yenye kutia moyo. Kwa undani zaidi, haielezi nia ya watu wengi kukubali vikwazo visivyo na kifani na vinavyoharibu kwa uwazi maisha ya jumuiya na ya kibinafsi na, katika nchi nyingi, juu ya elimu ya umma.

3. Kiwango cha Tatu cha maelezo: Motisha za ubinafsi

Maslahi ya kibinafsi yaliyohesabiwa ya watu binafsi na mashirika ni maelezo ya kina zaidi na yenye kushawishi zaidi kuliko nguvu ya kipofu ya hysteria ya wingi. Baadhi ya wataalamu wa afya ya umma wamepata umaarufu na ushawishi wa kisiasa kwa kueneza hofu. Baadhi ya wanasiasa wenye uchu wa madaraka hufurahia uwezo wa kuweka vikwazo. 

Chanjo ya chanjo ya kisayansi-kibiashara-uhisani imepata heshima kutokana na matumaini yaliyowekwa katika bidhaa zake. Kuondoa hofu na misiba kumenufaisha sifa na mapato ya mashirika mengi yanayoongoza ya vyombo vya habari. Amazon na wafanyabiashara wengine wa mtandaoni hupata faida kubwa kutokana na kufuli na hofu wanayohimiza. Baadhi ya wafanyakazi wanaolipwa vizuri na mashuhuri wamefurahia kufanya kazi nyumbani au kulipwa ili wasifanye kazi.

Watu wengine wanaweza kutumia Covid-19 kama njia, au kisingizio, kukuza ajenda ya kisiasa au kitamaduni. Wapinzani wa utandawazi na watetezi wa utawala wenye nguvu wa kimataifa, wakosoaji wa ukuaji wa viwanda na wakereketwa wa serikali zinazoingilia zaidi, wataalam wa teknolojia wanaotamani utamaduni wa chanjo na upimaji wa mara kwa mara: kwa wote janga ni fursa, kwa hivyo wanaendeleza kwa furaha tafsiri mbaya ya ulimwengu. sasa, kama hatua ya kwanza katika tamaa yao ya awali ya aina fulani ya "kuweka upya" katika siku za usoni.

Tamaa ya faida ya kifedha, mamlaka, sifa na ushawishi hakika imesaidia kurefusha masimulizi ya maafa na sera zisizo za kijamii za kupambana na Covid. Watu wenye nguvu na taasisi ziliwekwa vizuri kuchukua fursa ya hofu na upumbavu, na wamefanya hivyo. Matendo yao pengine yamesaidia kupanua na kuimarisha vikwazo.

Walakini, kiwango hiki cha maelezo bado ni cha juu sana. Kwa ujumla, watu wengi wenye nguvu na taasisi wameteseka zaidi kuliko walivyopata kutokana na vikwazo - kwa kiwango chochote, ikiwa ni pamoja na kiwango cha maslahi yao binafsi. Ikiwa uchoyo na matamanio ya wenye nguvu ndio nguvu pekee zinazounda mwitikio wa janga hili, mwitikio ungekuwa wa usumbufu kidogo kuliko ulivyokuwa.

Pia, watu na taasisi ambazo hazipati faida yoyote kutokana na vikwazo pia zimekuwa na shauku kubwa juu yao. Kumekuwa na shauku kubwa zaidi kuliko malalamiko ya umma kutoka kwa viongozi wa kidini, walimu wengi, watetezi na wadai haki za mtu binafsi, wanasiasa wa mrengo wa kushoto ambao kwa ujumla wanawajali maskini, na madaktari kwa ujumla wanaojali afya ya umma kwa ujumla. Mara nyingi wametupilia mbali kanuni zinazodaiwa kuwa za kina kushangilia utawala wa kimabavu, vizuizi vikali katika maisha ya kawaida ya kijamii, kusimamishwa kwa haki za kimsingi, na sera zinazosababisha uharibifu mkubwa zaidi kwa maskini kuliko kwa matajiri.

Wananadharia wa njama wana maelezo ya kuachwa kwa wingi kwa masilahi na kanuni. Wanasema kwamba baadhi ya watu wenye fikra zenye nia mbaya au wapotovu wameshinda mfumo na kuongeza akili za takriban viongozi wote wanaodhaniwa (ambao kwa hakika ni vibaraka wao), wataalam wakuu (wadanganyifu nusu wasio na hatia), na idadi kubwa ya watu wa kawaida. wajinga na wanaoongozwa kwa urahisi). Madai kama haya yasiyowezekana hayaendelezi mjadala.

Hitimisho la busara zaidi ni kwamba vizuizi vya kupambana na Covid vimeidhinishwa sana na watu wenye nia njema ili kuelezewa kama ushindi wa ubinafsi au ubinafsi. Hisia iliyoenea kwamba vizuizi hivyo vikali vinahitajika na hata vya manufaa lazima vionyeshe jambo la kina zaidi: kutoridhika na utaratibu uliopo na rufaa ya serikali zinazotawala (kiwango cha nne cha maelezo), uelewa duni wa thamani ya maisha (kiwango cha tano), utengano wa baadhi ya usawa wa kimsingi katika matarajio ya mwanadamu kutoka kwa ulimwengu (kiwango cha sita), au kuendelea kwa ibada ya usafi isiyo ya kisayansi (kiwango cha saba).

Maelezo haya yote yanarejelea mawazo au "miundo" ya kisaikolojia-kitamaduni ambayo inapatikana kwa kiasi kikubwa nje ya nyanja ya kutafakari kwa uangalifu. Katika ulimwengu tulivu wa watu wasio na fahamu, maoni ambayo yanatofautiana kimantiki yanaweza kushikiliwa kwa wakati mmoja, na hisia moja inaweza "kuamuliwa kupita kiasi" na treni kadhaa za ziada za mawazo yasiyo ya fahamu. Aina nne zifuatazo za maelezo zinaweza kuwa kweli, kila moja kwa njia yake.

4. Ngazi ya nne ya maelezo: kushindwa kwa huria

Matatizo ya kisiasa ni maelezo mazuri kwa maamuzi ya kisiasa. Uamuzi wa kulazimisha kufuli ulikuwa mbaya kulingana na viwango vya demokrasia za mtindo wa Magharibi na Magharibi, na nyingi za demokrasia hizo ziko katika hali mbaya: Brexit ilivutwa ndani baada ya kura ya maoni ya kukwepa; Trump ambaye si mwanasiasa fisadi alichaguliwa kuwa rais wa Marekani na kuibua madhehebu yafuatayo; wanasiasa wasio wa kawaida - Macron, Salvini, Modi, Duterte, na Bolsonaro - wameingia madarakani kote ulimwenguni; mifumo ya vyama vya jadi imesambaratika katika nchi nyingi za Ulaya. Inaweza kubishaniwa kuwa mifumo ya kisiasa ya Magharibi kwa ujumla ilikuwa dhaifu sana kupinga msukosuko maarufu.

Hoja hiyo sio ya kushawishi sana, hata hivyo. Takriban serikali hizi zote zinazodaiwa kuwa dhaifu zilikuwa na nguvu za kutosha kuandaa na kutekeleza kanuni ambazo hazijawai kujitokeza. Wengi wao pia waliweza kubuni mipango madhubuti ya kuwafidia wafanyikazi na biashara kwa mapato yaliyopotea kwa sababu ya vizuizi hivi. Mifumo ya urasimu ya kisiasa yenye uwezo huu ingeweza kufuata kwa urahisi taratibu zilizopo ambazo hazihitajiki sana kwa magonjwa ya milipuko, ikiwa ni pamoja na kuhimiza utulivu miongoni mwa umma. Walichagua kutofanya hivyo. Chaguo hilo linahitaji kuelezewa.

Ukiachilia mbali uhuni, ambao unaelekea kusababisha kutochukua hatua katika nyanja zote za sera, maelezo ya kisiasa yenye ushawishi zaidi kwa urahisi na kwa shauku ya kuanzishwa kwa udhibiti wa kimabavu ambao hauna uhalali wowote wa afya ya umma ni kwamba wanasiasa na watu wa demokrasia ya sasa ya jina wana nguvu. mielekeo isiyo ya kidemokrasia, ya kimabavu.

Kwa hakika, majimbo makubwa ya ustawi na udhibiti mkubwa unapendekeza kwamba mwelekeo wa kiliberali wa zamani juu ya jukumu la serikali la kulinda uhuru hasi (uhuru kutoka kwa vikwazo) sasa unatii sana jukumu la serikali la kuwapa watawaliwa uhuru wa aina fulani (uhuru wa kustawi kulingana na sheria). kwa kiwango cha serikali cha kustawi).

Miongoni mwa waliberali wasio wa kitamaduni (wasiokuwa wahuru katika msamiati wa Kimarekani, wasio-mamboleo katika mazungumzo ya Uropa), udhalimu ulioangaziwa mara nyingi umezingatiwa kuwa aina sahihi zaidi ya utawala kwa maendeleo ya uhuru chanya. Kuwekwa kwa sheria kandamizi za afya ya umma kwa manufaa ya watu ambao maisha yao yanavurugwa kunaweza kuelezewa kuwa ni udhalimu ulioelimika.

"Eti" inahitajika, kwa sababu mwanga ni wa kufikiria. Kwa hakika, kujitolea kwa dhati kwa kufuli kwa kupambana na Covid-XNUMX kunapendekeza kutoweza kwa mamlaka ya kawaida kutumia maarifa yanayopatikana kwa busara na tabia ya kawaida ya kutumia nguvu zaidi kuliko mtazamaji yeyote wa nje angezingatia kuelimika.

Kuna maelezo ya pili ya kisiasa. Badala ya kufikiria vizuizi vya uingilivu kama udhihirisho wa tamaa ya utawala wa kimabavu na watawala, upanuzi wa kupambana na janga la urasimu wa serikali katika maisha ya kibinafsi ya kila siku unaweza kuelezewa kama hatua ya hivi karibuni ya upanuzi wa kile kinachoweza kuitwa Nchi Intrusive.

Mataifa yamezidi kudhibiti na kudhibiti mamlaka zinazoshindana (makanisa, familia, biashara), huku zikiwatia moyo raia/raia kuzingatia Serikali kuwa mwamuzi mkuu wa wema wa watu. Wanatumia mamlaka yao kimsingi kupitia urasimu wa kimantiki, mpana, na kimsingi wenye uwezo, ambapo viwango vya maadili ni vya hiari. (Kwa watu wanaopenda falsafa ya kijamii, wazo la upanuzi unaoonekana kuwa wa Serikali ni Hegelian, ukuu wa urasimu ni Weberian.)

Jimbo la Intrusive kwa ujumla ni maarufu sana kwa watu ambao maisha yao inazidi kudhibiti. Watu wengi wanaonekana kutamani ulinzi wa Serikali, hasa wanapohisi kutishiwa. Kwa kweli, heshima yao kwa serikali zao ni ya kupita kiasi hivi kwamba wanaamini kwa urahisi kwamba Serikali inapaswa na inaweza kudhibiti matukio ya asili, kutia ndani maambukizo ya virusi ya kupumua kwa papo hapo. Watu wanaotawaliwa kwa uingilivu wanafurahi sana kushiriki katika michakato ya udhibiti, kwa hivyo wanatii kwa hiari amri za Serikali za kusimamisha maisha yao ya kawaida ya kiuchumi na kijamii.

Miundo miwili ambayo nimewasilisha hivi punde, shauku iliyoenea kwa serikali za kimabavu na kuongezeka kwa kasi kwa Serikali Intrusive, ni nyongeza badala ya maelezo mbadala ya ukaribisho ulio tayari, na karibu utiifu wa, vikwazo vya ukatili na visivyo na maana na kufungwa. Aidha au zote mbili ni maelezo bora zaidi kuliko ama hofu au hysteria ya wingi.

5. Kiwango cha tano cha maelezo: Kupungua kwa jumuiya za kiraia

Nchi Zinazoingilia zinadai kukuza manufaa ya wote. Wanaanzisha programu zinazohimiza kusaidiana wakati wa mahitaji; wanajenga rasilimali za kimwili, kitamaduni, na za kiroho ambazo zinashirikiwa sana; wanalinda wakati ujao kutokana na uharibifu wa sasa; wanahifadhi kumbukumbu nzuri ya zamani; wanawawekea mipaka wenye nguvu na kuwalinda walio dhaifu; wanapitisha mali na hekima ya kizazi hiki kwa kizazi kijacho. Kwa ujumla, utangazaji wa Majimbo Yanayoingilia kwa afya ya umma, ikiwa ni pamoja na kukabiliana na milipuko ya virusi, ni ya orodha hii. Ni huduma kwa manufaa ya wote.

Ikilinganishwa na hata Jimbo lenye neema zaidi la Kuingilia, hata hivyo, jumuiya ndogo ndogo mara nyingi huwa wasimamizi bora wa manufaa ya wote. Mashirika ya kisasa ya kile Hegel alichoita jumuiya ya kiraia huanzia jumuiya za kikabila hadi makanisa, kutoka kwa waajiri hadi mitandao ya afya, kutoka kwa vyama vya wafanyabiashara hadi vyama vya wafanyakazi. Makundi haya ya jumuiya, kila moja ikiwa na miundo yake ya uanachama, uongozi, na matamanio, yanafaa vyema kuamua njia ya kibinadamu zaidi kwa jamii kushughulikia aina nyingi za matatizo, ikiwa ni pamoja na vipengele vingi vya milipuko.

Hata hivyo, uhai na mwitikio wa jumuiya za kiraia kwa ujumla umepungua kwa kasi katika kipindi cha karne moja hivi. Makundi mengi yamepoteza sehemu kubwa ya uhuru wao, na kutoa mamlaka kwa Nchi za Kisiasa zinazozidi kuingilia. Kufikia 2020, mamlaka na uhuru wa mashirika ya kiraia huru ulikuwa umefifia katika maeneo yote yanayohusiana na msukosuko kuhusu Covid-19: mifumo ya afya, mitandao ya kukabiliana na dharura, vituo vya utafiti, mashirika ya kutoa misaada, na mfumo wa kifedha na kifedha. Kwa kweli, karibu mashirika yote yanayohusiana na kisiasa ya mashirika ya kiraia ambayo yangeweza kupinga yalikuwa yameingizwa katika serikali na urasimu wa Nchi Zinazoingilia.

"Vita vya kitamaduni" vikali na baadhi ya ripoti dhidi ya serikali kutoka kwa vyombo vya habari zinaonyesha kuwa mashirika ya kiraia hayajazimwa kikamilifu katika demokrasia huria. Katika mgogoro huu, ingawa, sauti huru zilikuwa dhaifu sana kuunda upinzani mkali. Kinyume chake, kama ilivyotajwa, ajenda za serikali za kupambana na janga (na zinaungwa mkono) sana na wanasiasa na wasomi wa kushoto na kulia na karibu vyombo vyote vya habari vinavyoongoza. Vile vile, viongozi wa kidini na wafanyabiashara walikimbilia kuunga mkono ajenda ya kimabavu.

Kupungua kwa mashirika ya kiraia sio tu kwamba kulipunguza upinzani dhidi ya wasiwasi wa serikali. Pia ilifanya msukosuko huo uwezekane zaidi, kwa kudhoofisha mazungumzo ambayo yalikuwa tajiri ya vikundi vya kijamii. Maafisa na warasimu wa serikali zinazoingilia kati walizungumza karibu kila mmoja wao kwa wao, bila kupata changamoto kubwa kutoka kwa mashirika ya kiraia. Ilikuwa karibu kuepukika kwamba wangekuwa monolith ya kujitegemea ambayo ilikubali kwa urahisi majaribu ya kimamlaka, madogo na makubwa.

Mwitikio wa serikali za "watu" za kambi ya zamani ya Soviet kwa uharibifu wa mazingira ni mfano mzuri wa suala la msingi. Pamoja na mashirika ya kiraia kupigwa marufuku ipasavyo katika nchi hizo, haikuwezekana kabisa kwa watu wa kweli kupata wawakilishi ambao wangeweza kueleza na kuendeleza ajenda ya kiuchumi na kisiasa ambayo ilichanganya udhibiti wa uchafuzi wa mazingira na kuongeza uzalishaji wa viwandani. Katika ukimya wa wenyewe kwa wenyewe, viongozi wa serikali hawakuwa na sababu ya kushughulikia tatizo hili, hivyo hawakufanya. Vile vile, mbele ya sera za kupambana na Covid-XNUMX ambazo zilikuwa kama shambulio kwa ubinadamu, mashirika ya kiraia yalikuwa dhaifu sana hivi kwamba ubinadamu haungeweza kusema wazi.

6. Kiwango cha sita cha maelezo: Biopolitics

Hapo zamani za kale: Kutungwa mimba, kuzaliwa, afya, ugonjwa, na kifo vililemewa na maana ya kidini kwa muda mrefu kadiri jamii zilivyokuwa za kidini. Walakini, mafumbo haya ya maisha hayakuwa ya kisiasa mara chache. Tauni iliyoelezewa na Thucydides, ambayo ni ishara ya uozo wa kisiasa wa Athene, ni ubaguzi wa nadra - na uhusiano wa kibaolojia na kisiasa unafanywa na mwandishi, sio na watawala wa serikali ya jiji na raia.

Nguvu ya viumbe kwa ajili ya mamlaka: Katika karne chache zilizopita, hofu ya kidini na mamlaka vimemomonyoka pamoja na imani ya kidini, na serikali zimezidi kuchukua mamlaka juu ya miili (kama ilivyoelezwa na Michel Foucault). Wametumia nguvu hii mpya ya viumbe kwa kukuza usafi wa mazingira katika karne ya 19, usafi na lishe katika nusu ya kwanza ya karne ya 20, na chanjo na tabia fulani za ngono katika nusu ya pili.

Mamlaka haya yote ya Serikali yanaendelea, lakini katika karne ya 21, nguvu ya viumbe hai inapanuka ili kudhibiti mwendo na eneo la miili ambayo inaweza kuwa mgonjwa; hiyo ni ya miili yote. Uhalali wa kuchukua udhibiti huu wa ziada ni wasiwasi mkubwa kwa afya, wasiwasi ambao huacha nafasi ndogo ya kujitahidi kwa zaidi ya aina finyu zaidi za kustawi kwa binadamu. Mawazo ya kinyama ya nguvu ya viumbe hai kimsingi ni ya kinyama, lakini watawala wanaopenda mamlaka bila shaka wanavutiwa kuwatendea watu wao kama waenezaji halisi wa magonjwa.

Hofu ya kifo: Wakati janga linaaminika kutishia vifo vilivyoenea katika tamaduni ambayo haina mfumo wa kiroho unaohitajika ili kukabiliana na hofu ya kifo, basi heshima kwa utimilifu wa maisha kabla ya kifo - upendo, familia, jamii, utamaduni. - inakuja kwa urahisi kuzingatiwa kuwa ya kupita kiasi. Kilicho muhimu ni "maisha tupu" (neno linalojulikana na Giorgio Agamben).

Umilisi wa maumbile: Tamaduni za kisasa za kihubri kwa kiasi fulani zinategemea msingi na ahadi ya kufikia kila udhibiti mkubwa wa mwanadamu juu ya asili. Kwa mtazamo huo, ni rahisi kuamini kwamba kutoweza kuwazuia watu kufa katika janga la virusi ni ishara ya kushindwa kwa kisayansi na kiserikali. Kwa sababu "kuokoa" maisha hubeba uzito mkubwa wa kitamaduni, inaonekana kuwa sawa kuharibu ubora wa maisha ya watu wengi ili kuchelewesha vifo vya watu wachache.

Kampeni ya Zero-Covid ni sayansi mbaya, lakini inafaa kabisa hamu ya kutibu virusi kama adui wa mtindo wa kijeshi ambaye anatarajiwa kujisalimisha bila masharti kwa utashi wa mwanadamu. Miaka iliyopotea shuleni, vifo vya kukata tamaa, dhiki ya kihisia, na hata vifo kutokana na hali zisizotibiwa ni uharibifu wa dhamana katika vita vya kuepusha ugonjwa huu wa asili.

Kutolewa kwa 1: Jamii za kisasa haziamini Mungu kwa imani iliyoenea katika matendo ya Mungu. Walakini, wakati Covid-19 haikufasiriwa mara chache kama ishara ya hasira ya kimungu, ilionekana sana kama adhabu ya Asili kwa aina fulani ya unyogovu wa wanadamu. Dhambi tofauti za kijamii zinazopingana zimelaumiwa: matumizi ya kupita kiasi na ya kutojali ya teknolojia, juhudi duni za kiteknolojia kukabiliana na matishio ya virusi, na ubatili wa kufikiria wanadamu unaweza kuwa na udhibiti wa kiimla wa Asili. Imani kwamba maumbile yanawalaani ubinadamu ilihimiza uchanganyiko rahisi wa ugonjwa huo na majibu ya kikatili ya kibinadamu kwake. 

Kutolewa kwa 2: Wakati mafumbo ya maisha yalikuwa bado ya kidini, serikali mara nyingi zilisaidia kusuluhisha Miungu inayoleta magonjwa yenye hasira kwa kusimamia dhabihu zinazodai kijamii. Katika mantiki ya dhabihu, kadiri mwathiriwa asiye na hatia, ndivyo sadaka inavyokuwa na ufanisi zaidi. Serikali ambazo zimechukua nguvu hizi za kidini zinaendelea na dhabihu. Vizuizi vya kupambana na Covid-XNUMX vinatoa kutokuwa na hatia katika mfumo wa elimu ya watoto, starehe za kusafiri na burudani, na afya ya wanajamii maskini zaidi. Katika lugha hii ya ishara, ambayo kwa kiasi kikubwa haiwezi kuathiriwa na ushahidi wa kimajaribio, dhabihu kubwa kama hizo zina nguvu sana.

Gharama ya kutofaulu: Ingawa dhabihu ni kubwa, kutokuwa na uwezo wa kuondoa kifo au maambukizo ya virusi ya kupumua huhakikisha kwamba hakuna dhabihu zinazofanikiwa kikamilifu. Watawala, kama makuhani ambao wamenyakua daraka lao, wanaitikia kushindwa huku kwa kutoa dhabihu nyingi zaidi. Kadiri Covid inavyoendelea kugonga, maisha kamili yanatolewa na kuna utayari zaidi wa kuwaacha watu, haswa wale wanaofafanuliwa kama waathiriwa wanaofaa, kufa au kupata madhara makubwa.

7. Kiwango cha saba cha maelezo: Usafi

Katika mawazo maarufu, usafi wa kisasa wa kisayansi umeunganishwa na usafi wa kitamaduni wa kitamaduni. Watu bado wana mwelekeo wa kugawanya mwili wa mwanadamu na ulimwengu wake katika kanda na nyakati za usafi na uchafu. Kukataa kwa wanasiasa na wataalam wa afya ya umma kutambua na kukataa mawazo haya machafu kunairuhusu kuunda mitazamo kuelekea Covid.

Mtazamo huo mara nyingi haufai kisayansi. Sheria za usafi hutenganisha ulimwengu wa nje najisi kutoka kwa mwili safi na kuondoa uchafuzi wa mwili usioepukika. Wanafanya hivyo kwa kuondoa uchafu na utakaso wa kiibada, mara nyingi kwa kuosha na kutengwa. Hata hivyo, wanadamu hawawezi kuishi bila baadhi ya viumbe vinavyoweza kuzaa magonjwa na visivyoonekana waziwazi.

Kwa kweli, uchafu na magonjwa yanaweza kutuletea usafi zaidi wa afya, kwa kutufanya tuwe imara zaidi dhidi ya mashambulizi ya wakati ujao ya “viini” vingine vichafu. Kinyume chake, virusi vichafu vinavyosababisha Covid-19 haviwezi kuzuiwa kwa kuosha, kuua vijidudu, au vitendo vya kitamaduni kama vile kuvaa barakoa.

Jamii za kisasa kwa kawaida zinaweza kudhibiti mvutano kati ya hofu ya awali ya uchafu na ukweli wa mahusiano mengi ya kibinadamu yanayokuza afya na bakteria na virusi. Sote tunatumia sabuni ya antibacterial na tunakubali kuwa na homa za msimu. Usawa usio na utulivu ulivunjwa katika hali ya wasiwasi iliyosababishwa na ugonjwa mbaya wa kuambukiza wa Covid-19.

Bila lugha ya kitamaduni iliyoidhinishwa ya usafi, mazungumzo ya kisasa kwa kiasi kikubwa yamegeukia maneno mawili ya uthabiti ambayo yameidhinishwa. Moja ni "sayansi." Makasisi waliofunzwa kitaalamu wa ibada ya usafi wanashauriwa kama wahubiri, kama vile vichwa vya habari vinavyoanza, "Wanasayansi wanaiambia serikali...", ambayo kwa ujumla hufuatwa na tangazo fulani la adhabu au shauri la mateso.

Wasio makuhani wanatarajiwa kushukuru kwa dhabihu zilizoamriwa za maisha ya kibinafsi, kijamii na kitaaluma, kwa ajili ya ibada - hakuna mtu anataka kuwa chanzo cha uchafu. Shukrani za kidini zinaonyeshwa kama "imani katika sayansi."

"Usalama" ni maneno mengine ya kisasa ya usafi. Wakipuuza uthibitisho halisi wa kisayansi, makasisi wa ibada huagiza aina nyingi za mawasiliano chafu kuwa si salama. Pia wanaagiza uvaaji wa hirizi za uso zilizoidhinishwa (masks), ambazo wanasema huongeza usalama, pia wakipuuza ushahidi mwingi wa kisayansi.

Kama vile dini zingine, ibada ya usafi inajumuisha uwili mkali kati ya wateule safi na wengine wasio safi. Uanachama katika wateule unahitaji uzingatiaji mkali wa kanuni za usafi. Huleta imani katika ubora wa kiadili wa mtu mwenyewe ambao mara nyingi huonyeshwa kama dharau kwa wale ambao hawana usafi kidogo. Uchambuzi wa kijamii, ambao unaonyesha kuwa wateule wa usafi wa Covid-19 kwa kawaida ni wanachama wa wasomi wa kijamii na kiuchumi wakati mzigo wa magonjwa huwaangukia maskini, labda unaimarisha mgawanyiko huu.

Ibada ya mamlaka ya serikali husaidia kutekeleza ibada ya usafi. Serikali huamuru ishara zinazoonekana za kufuata ibada ya usafi (kutengwa kwa jamii, vinyago) na kuamuru kutengwa kwa kitamaduni kwa watu waliotangazwa kuwa wachafu, hata kama sio wagonjwa. Mamlaka za kisiasa zinakataa upunguzaji kupitia kinga ya mifugo iliyopatikana kwa asili kama uchafu. Sindano pekee za chanjo zinaweza kurejesha ubinadamu kwa usafi wake wa asili.

Hitimisho: Fujo bandia-takatifu, yenye uchu wa madaraka

Mchanganyiko wa hysteria ya wingi, maslahi binafsi, siasa za mamlaka, na ibada ya usafi isiyokubalika huleta matokeo mengi ya bahati mbaya. dhahiri zaidi ni multipronged kushambuliwa kwa binadamu, katazo au vizuizi kwa shughuli nyingi muhimu za kibinadamu, kutoka kwa ibada na ununuzi hadi kuelimisha vijana na kutembelea wagonjwa. Pia kuna uharibifu wa hila wa huduma ya afya, uaminifu wa kijamii, umoja wa kijamii, uaminifu katika vyombo vya habari, na chochote kilichosalia cha demokrasia ya kikatiba.

Vizuizi vingi vimeondolewa katika sehemu kubwa ya ulimwengu, na vingine vitaondolewa kwa wakati ufaao. Hata hivyo, uharibifu ambao wamefanya utadumu kwa miaka mingi. Kwa wazi zaidi, kupotea kwa huduma ya afya na shule kutaharibu maisha ya watu wengine na kuwadhuru wengine wengi. Kwa hila zaidi: kutengwa kwa kazi-kutoka-nyumbani kutaharibu na kudhoofisha kazi nyingi; kutengwa kwa umbali wa kijamii kutakuwa na athari za kudumu kwa afya ya akili ya jamii; mzigo usio na usawa wa Covid-19 na sera za kupambana na Covid-XNUMX zitaongeza migawanyiko ya kijamii na kiuchumi; na uidhinishaji rasmi wa ibada ya sayansi ya upagani mamboleo utadhoofisha utungaji sera za afya ya umma.

Kufungwa kwa muda mrefu kwa takriban nusu ya shule nchini Marekani ni hatari sana, na ni mfano wazi wa mwingiliano wa sumu wa viwango mbalimbali vya maelezo. Msisimko mkubwa wa walimu, jitihada za vyama vyao vya kupata mamlaka ya kimamlaka, ushiriki wa vyombo vya habari katika harakati za kimamlaka, nia ya kutoa dhabihu waathiriwa wasio na hatia (watoto) kama matumizi ya nguvu ya kibayolojia, na hamu ya kuzuia uchafu unaotengenezwa. kwa watoto kucheza, kugusana, na kujifurahisha kimwili - yote haya yameunganishwa ili kudumisha sera ambayo ni ya kikatili ajabu na kinyume kabisa na mantiki yoyote ya kisayansi, kisosholojia, au maadili.

Labda kipengele kibaya zaidi cha mwitikio wa Covid-19 ni kielelezo kinachoweka. Ukiondoa kuchukizwa kwa kiwango ambacho kilizalisha mpango wa ufundishaji upya wa miongo mingi wa Ujerumani baada ya kuanguka kwa utawala wa Nazi, watu wengi katika ulimwengu wa Magharibi watakubali kwamba majibu ya kimabavu-ya utakaso wa nguvu za kibiolojia yalikuwa ya busara katika 2020-2021 na yatabaki kuwa ya busara katika baadaye.

Uchukizo mkubwa kama huo hauwezekani, kwani inaonekana hakuna breki kwa nguvu zozote za kihistoria, kitamaduni, na za kiroho zinazoongoza kwa serikali za kimabavu, mazoezi ya nasibu katika nguvu za kibayolojia, na ibada zinazopinga usafi wa kisayansi.

Hakuna kundi kubwa linaloonekana kuwa na uwezo wa kuzuia kujirudia kwa sera hizi au kuendelea kwa ibada ya usafi dhidi ya virusi. Maeneo yote ya asili ya upinzani - wanasiasa wa mrengo wa kushoto, watetezi wa uhuru wa kiraia, viongozi wa kidini, na kila aina ya wasomi - waliidhinisha mawimbi ya vikwazo bila wasiwasi kidogo. Ni haki ya uhuru pekee ambayo imesimama kwa uungwana dhidi ya wimbi hilo, na harakati hiyo haipo nje ya Merika.

Kushuka huku kwa maelezo ya sera zisizo na maana za kisayansi za kupambana na Covid-19 kutafadhaisha watu ambao wamekataa simulizi kuu la umuhimu wa kishujaa. 

Hata hivyo, hakuna haja ya kukata tamaa. 

Kinyume chake, vikwazo na kulazimishwa kumesababisha zaidi ya maumivu ya kutosha kubadili mitazamo, ikiwa tu watu wanaweza kujifunza kuona kupitia hofu yao, imani yao isiyofaa katika mamlaka na serikali za kimabavu, na udanganyifu mwingi unaoungwa mkono na mifumo yote miwili ya kitamaduni. mawazo na vyombo vya habari vilivyoanzishwa kwa hila. Ujuzi wa kile ambacho kimeenda vibaya unaweza hatimaye kuimarisha jamii dhidi ya mashambulizi ya kutokuwa na akili.



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

Endelea Kujua na Taasisi ya Brownstone