Mwongozo wa Tiba ya Germophobia ya Baada ya Pandemic

Nyuma mnamo Machi 2020, nilisikitishwa kabisa na tsunami ya hofu kubwa na tabia isiyo ya kawaida katika jamii yangu na ulimwenguni kote, ikichochewa na tishio la janga linalokuja. Nilitumia muda mwingi kujihusisha na wengine kwenye mitandao ya kijamii, nikijaribu kutuliza ugaidi usio na maana ambao hatimaye ungesababisha kufungwa kwa muda mrefu, janga na kutofanya kazi na mwisho wa maisha kama kila mtu alijua.

Ndio, habari ilikuwa mbaya, na utabiri ulikuwa mbaya zaidi, lakini tayari ilionekana hakuna njia ambayo virusi inaweza kusimamishwa kwa idadi kubwa ya watu, na kwamba hatua kali zilikuwa na uwezo wa kusababisha uharibifu mkubwa wa dhamana bila faida wazi. Shule zilikuwa zimefungwa, hata kwa ripoti za mapema kwamba watoto hawakuwa na ugonjwa mbaya. Makundi ya jumuiya yalikuwa yakifunga milango yao kwa wakati ambao walikuwa wakihitajika zaidi. Watu walikuwa wakiwakwepa jamaa zao, hasa wazee.

Kulikuwa na kukimbia kwenye barakoa na PPE zingine ingawa maafisa wa afya ya umma walikuwa wameonya juu ya ukosefu wao wa ufanisi. Waandishi wa habari, madaktari, wanasayansi na wanasiasa walikuwa wakitoa ishara tofauti, wakiongeza kutokuwa na uhakika na kuchochea hofu zaidi. Masomo ya kisayansi yalikuwa yanazidi kuwa ya kisiasa. Watu walikuwa na hofu na kupoteza udhibiti wa maisha yao na hali yao ya usalama, na walikuwa tayari kufanya chochote kilichohitajika ili kupata mfano wake tena. 

Nilipozungumza na watu katika jamii au watu wengine kwenye mitandao ya kijamii, ilionekana wazi kwamba wengi hawakuwa na ujuzi wa kimsingi wa ulimwengu wa microbial unaowazunguka. Wengine walifanya kana kwamba hata kwenda nje, au kuwa katika vyumba ambavyo vilikuwa vimekaliwa na wengine siku zilizopita, au kushughulikia kitu chochote kilichoguswa na mtu mwingine kilikuwa hatari.

Watu wachache sana walielewa dhana kama vile mgawanyiko wa umri wa ugonjwa mbaya, kinga ya kinga dhidi ya mifugo, kinga ya mifugo, au kesi au viwango vya vifo vya maambukizo, na karibu hakuna mtu aliyekubali ukweli kwamba SARS-CoV-2 inayoweza kuambukizwa tayari ilikuwa iko na inaenea kwa kasi. frequency na kasi ambayo inaweza kuifanya isiweze kuzuilika. Hawakuwa na kidokezo cha historia ya majibu ya janga na makubaliano ya kabla ya janga la kile kilichowezekana na kisichowezekana.

Vidudu na Wewe: Uhusiano wa Kutegemea

Kadiri nilivyofikiria jambo hilo, ndivyo nilivyozidi kutambua kwamba kuishi katika ulimwengu wa kisasa kumewaacha watu wengi, kutia ndani waandishi wa habari, wanasiasa, matabibu, na hata wanasayansi wengi, wakiwa na ufahamu mdogo au bila kufahamu kabisa jinsi uhusiano wao na vijidudu ni muhimu kwa ujumla wao. afya. Sio tu bakteria na kuvu, lakini pia virusi.

Wengi hufikiri kwamba bakteria wazuri tu, kuvu, au virusi ni bakteria waliokufa, kuvu, au virusi. Hiyo sio kweli, kwa sababu watu wanahitaji kufichuliwa, kutawaliwa na, na kuambukizwa na vijidudu hivi ili kukuza ipasavyo, kwa sababu antifragile viumbe. Tunahitaji kupingwa na mazingira yetu ili kuishi na kustawi ndani yake.

Hii sio dhana mpya, kwa kweli ni ya zamani sana. Bado dhana ya kutokuwepo udhaifu katika afya ya binadamu imemomonyoka baada ya muda katika ulimwengu wa kisasa wenye wingi usio na kifani na maendeleo ya kiteknolojia ambayo yamefikia kiwango ambacho wengi wanaamini kwamba ulimwengu usio na hatari, safi usio na magonjwa ya kuambukiza unaweza kufikiwa. Kwa bora, hii sio kweli, na mbaya zaidi, ya udanganyifu.

Wakosoaji watasema kila mara kwamba ninapuuza tishio la maambukizo makubwa, ingawa sikubaliani. Kwa hakika kuna baadhi ya maambukizo ya vijidudu au mfiduo ambao unaweza na unapaswa kuepukwa, lakini hii haibadilishi ukweli kwamba kuna pia ambayo haiwezi au ambayo haifai kuepukwa, au kwamba kuna mabadiliko katika matibabu ya mtu binafsi au upunguzaji wa kiwango cha idadi ya watu. haiwezi kupuuzwa, lakini bado wazi wamekuwa. Uhusiano wetu na vijidudu ni kitendo cha kusawazisha ambacho kimekuwa kisicho na usawa.

Imeletwa Kwako na Utamaduni wa Usalama

Hakuna mtu mmoja au hata kikundi kidogo cha watu ambacho kinaweza kulaumiwa kwa mwitikio mbaya wa janga. Wanasiasa hawana uwezo wa kutosha na mashirika ya serikali hayana uwezo wa kutosha kufanya kazi kama kambi za watawala wa hali ya juu, hata kama dhuluma yao ya mkono wa papa inaonekana kupangwa na yenye kusudi kwa wengine.

Badala yake, shida ya msingi nyuma ya mwitikio mbaya wa janga katika nchi nyingi zilizoendelea ni utamaduni, utamaduni ambao unaweka usalama kama moja ya sifa zake za juu, na hatari kama tabia mbaya zaidi. Hakika, kuna idadi kubwa ya wafadhili ambao wamechukua fursa ya janga hili kujiweka kama mashujaa wa sinema zao wenyewe, kupata nguvu ya kisiasa, au kujipatia pesa. Lakini watu hao sio sababu ya ugonjwa huo, ni dalili tu ya ukali wake. Utamaduni wetu wa usalama uliwezesha kikamilifu tabia zao potovu, na hapo ndipo tatizo halisi lilipo.

Katika kitabu chao muhimu, Coddling ya Akili ya Amerika, Jonathan Haidt na Greg Lukianoff waliunda neno "usalama", kuelezea mabadiliko ya kitamaduni ambayo yameweka uepukaji wa hali ya kiakili juu ya kutafuta ukweli, mabadiliko ambayo yameonekana kwa uchungu katika vyuo vikuu vya Amerika katika miongo miwili iliyopita. Katika kitabu chao, wameweka hadithi za hadithi zenye tafiti zinazoelezea jinsi mabadiliko haya yametia sumu kwenye kisima cha ugunduzi wa kitaaluma, na kuwaacha wahitimu wa vyuo vikuu na vyuo vikuu kushindwa kabisa kufanya kazi katika ulimwengu wa vyama vingi uliojaa nuances na kutokuwa na uhakika.

Baada ya miaka mingi ya kuwaelimisha wanafunzi kujiona kama wahasiriwa dhaifu, haipaswi kushangaa kwamba mfumo huu wa imani umeingia kwa umma, na kusababisha wimbi la mgawanyiko wa kisiasa ambao haujawahi kutokea. Kujitenga kwa watu katika viputo pepe na halisi katika miduara ya mitandao ya kijamii na jumuiya za mijini na vijijini kumezidi kudhihirika.

Mashirika ya vyombo vya habari hushughulikia mapendeleo ya kisiasa katika miisho ya wigo, kwa uangalifu ili wasiudhi hisia za watazamaji wao. Hali ya wasiwasi ya kuepusha hatari ya kiakili imekuwa ya kawaida, ambapo kuvuka mistari iliyoidhinishwa husababisha udhibiti unaotekelezwa na umati.

Haidt na Lukianoff wanaeleza kwamba wanadamu na mawazo yao yanahitaji kupingwa na wengine, hasa katika umri mdogo, ili waweze kukua na kuwa watu wazima wenye akili timamu, wastahimilivu na waliojirekebisha vizuri. Wanatumia mfumo wa kinga kama mfano wazi wa mfumo wa antifragile; ina kumbukumbu na hujibu kwa haraka na haswa kwa kuambukizwa tena baada ya kuambukizwa au chanjo, na hutoa ulinzi kwa uharibifu mdogo wa dhamana. Mfumo wa kinga hauwezi kujifunza ikiwa haujapingwa, na watu hawawezi pia ikiwa wamehifadhiwa na chuki zao.

Lakini je, mfumo wa kinga ni kielelezo wazi cha mfumo usio dhaifu ambao watu wanaolelewa na utamaduni wa usalama wanaweza kuelewa? Mimi ni daktari wa chanjo, na hiyo haiko wazi kabisa baada ya karibu miaka miwili ya janga la SARS-CoV-2. Ujuzi kwamba kinga ni kinga na hudumu wakati wa kupona kutoka kwa maambukizo kwa watu wengi ndio msingi wa kila kitabu cha elimu ya kinga na magonjwa, lakini tangu mapema 2020 ukweli huu umekuwa. kwa ufupi kutokana na manufaa ya kisiasa. Matokeo yake, mfumo wa kinga umepata rap mbaya. Kama mazingira yetu ya vijidudu, sifa ya mfumo wa kinga iko katika hitaji kubwa la ukarabati.

Mwongozo wa Tiba ya Germophobia ya Baada ya Pandemic

Nilipokuwa nikitafakari jinsi ya kuwasiliana na uhusiano wetu usio na nguvu na vijidudu, siasa za sayansi ya janga, na hofu kubwa ya watu wengi na mwitikio wa usalama, niligundua kuwa nilikuwa na mada ya kipekee ya kitabu. Kutakuwa na vitabu vingi vya jinsi"hakuna mtu ambaye angekufa kama tungekuwa na haki funga na ufunike mapema na ngumu zaidi”, na kungekuwa na vitabu vingi kwa upande mwingine vinavyoelezea wasiwasi miongoni mwa wengi, siasa mbovu, na kusababisha uharibifu wa dhamana ya lockdowns, kufungwa shule, na majukumu. Lakini nilishuku kuwa hakungekuwa na kitabu kingine chenye mchanganyiko huu wa kipekee wa mada. Kwa hivyo nililazimika kuandika moja. Na hivyo ndivyo nimekuwa nikifanya tangu mwanzo wa 2021. Itakuwa mchakato mrefu, lakini ninaufurahia.

Hapo awali, juhudi zangu zililenga kuweka wazo hilo kama kitabu cha mawasiliano ya sayansi. Ikiwa ningeandika juu ya mada hizi nyingi kabla ya 2020, hazingezingatiwa kuwa zenye utata. Lakini wako sasa. Kwa hivyo kitabu hicho kilichukuliwa kuwa cha kisiasa na wachapishaji wa jadi, na hawakuwa tayari kujitolea kwa chochote walichoona kuwa hatari (haishangazi kwamba kuna utamaduni wa usalama wa uchapishaji).

Kwa bahati nzuri, juhudi zangu za kuanzisha mawazo haya kwa watu wengi zilivutia umakini wa Jeffrey Tucker na Taasisi ya Brownstone. Tangu Septemba Brownstone ina ilirudiwa tena na kutangaza nakala zangu nyingi za Substack. Nimekuwa na bahati ya kukutana na wasomi wanaohusishwa na Brownstone na watu wengine wenye kanuni, kila mmoja amejitolea kuwatetea wale walio katika mwisho mfupi wa mwitikio wa janga—watu wa darasa la kazi, watoto, na wale walio katika mataifa yanayoendelea.

Inapendeza kuona kujitolea huku kukistahimili licha ya msururu wa mara kwa mara wa mashambulizi na udhibiti wa kibinafsi na kitaaluma. Jumuiya inayounga mkono ni muhimu kwa kanuni hizi kuendelea.

Kutokana na uhusiano huu, nina furaha kutangaza kwamba Taasisi ya Brownstone itachapisha Hofu ya Sayari ya Microbial: Jinsi Utamaduni wa Usalama wa Germophobic Unatufanya Tusiwe Salama, (kwa matumaini) kufikia mwisho wa 2022. Hiki kitakuwa mojawapo ya idadi iliyochaguliwa ya vitabu vilivyochapishwa na Brownstone katika mwaka mmoja au miwili ijayo, na ninafuraha kuwa nimetengeneza orodha hiyo mashuhuri.

Wengine wanaweza kudhani umuhimu wa ujumbe huu utapungua kadiri janga hilo linavyofikia mwisho. Lakini ni muhimu kukumbuka, kwa kundi la pro-lockdown, pro-mandate hiki sasa ndicho kitabu cha kucheza cha mgogoro wowote ujao. Wanasiasa na maafisa wa afya ya umma wanatamani gwaride la ushindi, na wataendelea kuandika vitabu vya kujikweza kuhusu jinsi hatua yao madhubuti na uongozi wa kijasiri uliokoa ulimwengu. Hiyo inamaanisha kuwa wamejitolea kwa toleo lao potovu la historia, na pia wamehukumiwa kulirudia.

Njia mbadala pekee ni kutamka ukweli kwa sauti kubwa na mara kwa mara, kwa njia nyingi zinazopatikana na zinazoonekana iwezekanavyo. Na hilo halina budi kutokea, kwa sababu hakuwezi kuwa na mzunguko wa ushindi.