Brownstone » Jarida la Brownstone » Falsafa » Kijana Aliyenasa Kifo kwenye Koti
kifo kwa ufupi

Kijana Aliyenasa Kifo kwenye Koti

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Kuna hadithi ya watu wa Uskoti ambayo hutoa sitiari inayofaa kwa shida ya kimaadili na kifalsafa ya enzi ya Covid. Inaitwa "Death in a Nut", na toleo ninalopenda zaidi ni lile lililosimuliwa na Daniel Allison katika kitabu chake, Hadithi na Hadithi za Uskoti, iliyosimuliwa na Angus King.

Hadithi inaendelea, mvulana anayeitwa Jack ambaye aliishi kando ya bahari na mama yake alipenda kutembea kwenye ufuo. Asubuhi moja, akiwa nje anatembea, anafikiwa na Mauti. Kifo kinamwambia Jack kwamba anamtafuta mama yake Jack, na anajiuliza kama anaweza kuwa mkarimu kiasi cha kumpa maelekezo ya kuelekea kwenye nyumba yao ya kibanda. 

Jack, akiwa ameshtuka kwa matarajio ya kumpoteza mama yake, na kufanya kile ambacho unaweza kutumaini kwamba mwana yeyote mwema angefanya, badala yake anaruka Kifo, anamkabili, anamkunja juu yake mpaka awe mdogo vya kutosha kutoshea mkononi mwake, kisha anajifunga. naye katika ganda la hazelnut. Anaweka ganda mfukoni na kwenda nyumbani kupata kifungua kinywa na mama yake.

Anapofika nyumbani, aligundua jinsi ambavyo angeweza kumpoteza kwa urahisi mtu ambaye alimpenda zaidi, na anashikwa na hisia ya haraka ya kuthamini kila wakati pamoja naye. Akiwa amepitiwa na hisia, anamwaga mama yake kwa upendo na uthamini. Anajitolea kumfanyia kifungua kinywa kizuri cha mayai. 

Kuna shida moja tu: mayai hayatapasuka. 

Jack anatumia nguvu zake zote kugonga yai moja baada ya jingine, lakini hakuna hata moja litakalopasuka. Hatimaye, mama yake anapendekeza wakae karoti badala yake. Tena, haijalishi anajaribu sana, hawezi kukata karoti. Hatimaye, anaamua kwenda kwa mchinjaji na kununua soseji, ambayo mchinjaji wa misuli hakika ataweza kukata kwa msumeno wake mzito. Mchinjaji anajaribu kukata soseji, na kisha nyama, lakini bila mafanikio. 

"'Jambo la kushangaza linaendelea, Jack,'" anasema mchinjaji. "'Ni kama…kana kwamba hakuna kitakachokufa.'” 

Hapo ndipo Jack anatambua alichokifanya. Kwa kumfunga Kifo, amesimamisha mchakato wa maisha yenyewe, na imeifanya jamii kusimama. Anakimbia nyumbani kumweleza mama yake kisa kizima. Ingawa anaguswa na hamu yake ya kumlinda, anasema:

"'Hiyo ilikuwa ujasiri sana, ulichofanya. Lakini haikuwa sahihi. Kifo ni chungu, Jack. Lakini ulimwengu unahitaji Mauti. Kifo ndicho kinachoifanya dunia kuwa hai. Laiti wakati wangu haungefika hivi karibuni. Lakini ikiwa ni wakati wangu, ni wakati wangu. Huna budi kuiacha.'”

Wawili hao wanalia pamoja, wakielewa kwamba Jack lazima aachilie Kifo kutoka kwa nati ili maisha yaendelee, ambayo inamaanisha kwamba lazima wajitoe kwa utaratibu wa asili, wakubali hatima, na kusema kwaheri. 

Niliposikia hadithi hii kwa mara ya kwanza, mwaka mmoja uliopita, nilivutiwa na kufanana kwake na mtanziko wa kimsingi wa kifalsafa wa mjadala wa Covid. Ukweli kando, tumekwama katika mgongano kati ya mitazamo miwili ya maadili: 

Kwa upande mmoja, kuna mtazamo kwamba Kifo lazima kiondolewe kwa gharama yoyote ile; kwamba thamani ya juu zaidi ni kuishi na usalama, kwa ajili yetu wenyewe na kwa wale tunaowapenda; kwamba utaratibu wa asili ni wa kikatili na usio wa haki na unapaswa kudhibitiwa na kusafishwa. 

Kwa upande mwingine, kuna mtazamo kwamba mkazo kupita kiasi juu ya kupigana na Kifo - ambayo, baada ya yote, ni sehemu isiyoepukika ya maisha - hatimaye huishia kutoa dhabihu vitu vile vile tunaishi. kwa. Wale kati yetu katika kundi la mwisho hatutetei kutojali kwa majaaliwa au mtazamo wa "acha ivunje"; tunaamini tu kwamba vita dhidi ya Kifo haipaswi kuwa vita takatifu yenye kuteketeza kila kitu, ambayo inadai kuwa dhabihu yake ya roho. 

Wachache wetu wanataka watu kufa, na wengi wetu tunaogopa kifo kwa kiasi fulani. Sio jambo la kupendeza, na linaweza kuwa la kikatili sana. Tunaweza kuwahurumia watu kama Jack - labda, hata, mwanzoni mwa hadithi, tunamsifu. Akifikiwa na Kifo, anakataa kukubali na anapotosha masimulizi ya kawaida ya "Mkutano wa Kifo" kwa kupigana. 

Kwa kweli, hata Mauti yenyewe inachukuliwa na uasi huu, ndiyo maana, licha ya kuwa na silaha za skome, anashindwa kwa urahisi kwa mpinzani wake. Jack ni feisty, na juu ya hayo, kesi yake ina rufaa ya kimaadili: ni nini kinachoweza kuwa cha heshima zaidi kuliko msukumo wa kulinda mama yako mwenyewe? 

Ninachopenda kuhusu hadithi hii ni kwamba ni changamano kimaadili. Inaonyesha kwa uzuri na kwa uonekano wazo bora la kishujaa la kujaribu kuwalinda wapendwa wako. Hili ndilo lililowasukuma watu wengi "kufanya sehemu yao" wakati wa janga hili kwa njia tofauti walizofikiri zingesaidia - kwa kupata chanjo, kwa kuvaa barakoa, au kwa kufuata kidini kujitenga, kupima, sheria za kutengwa kwa jamii, na mahitaji ya karantini. .

Watu wengi walikuwa na misukumo ya ubinafsi au ya woga bila shaka; lakini wengine, kama Jack, waliamini kweli kwamba walikuwa wakifanya jambo sahihi - jambo lililo wazi. Sahau kidogo kama ukweli uliunga mkono au la; kweli walijiona katika vita dhidi ya Kifo ili kuwalinda wazazi wao, watoto wao, familia zao na marafiki. Ikiwa tungeona mwelekeo huu kwa kutengwa, tunaweza kuwaunda kwa urahisi kama mashujaa. 

Mtazamo wa kimaadili ni kwamba jaribio la Jack kukifunga Kifo hatimaye halitoi “mazuri zaidi. Kwa kweli, kama vile chini ya serikali ya Covid, jamii imesimamishwa. Uchumi umefungwa; migahawa (kwa kiwango ambacho wapo katika mji wa Jack) imefungwa; hakuna mtu anayeweza kushiriki chakula pamoja au kupata riziki (kwa kiwango ambacho kinahusisha kuua mimea au wanyama au kuandaa chakula, ambacho katika mji wa zamani wa vijijini wa Scotland, pengine kungejumuisha watu wengi). Hakika, hakuna mtu anayeweza kufa, labda, ili wasife kwa njaa - lakini wanapaswa kuishi kwa nini maisha yao yanaposimamishwa? 

Katika hadithi, kila mtu - ikiwa ni pamoja na mama Jack - anatambua kuwa hii ni hali isiyoweza kudumu. Ingawa hakuna mtu anayetamani kifo juu yake au wapendwa wao, wanaelewa kwamba maisha kama mchakato unahitaji kifo ili kuendelea kutiririka. 

Maisha ni ya kutatanisha, hatari, na nyakati za hatari, na ingawa inakubalika kabisa na kwa kweli ni huruma kujaribu kupunguza hatari hii kwa kiasi fulani, uondoaji kamili wa hatari zote ungeunda ulimwengu mwepesi, usio na uhai usio na usawa na maana. . Watu wa mji wa Jack wako tayari kukubali kiwango fulani cha maumivu, huzuni na mateso ili kuvuna thawabu zinazoambatana na kuishi maisha kikamilifu.

Mtu anashangaa jinsi baadhi ya "wataalam" wetu wa afya ya umma wangeitikia wakati wa kusikia mwisho wa hadithi hii ya watu. Kwa kuzingatia rekodi zao za uchezaji, wanaweza kuwa na huzuni. Labda wangemshtaki Jack kwa kukiuka haki za pamoja kwa kuachilia Kifo kutoka kwa lishe? Labda wangemwita mbinafsi kwa kutaka kurudi kula chakula na watu wa mji wake, au kutaka kufungua tena uchumi wake, ikiwa na maana kwamba watu fulani wangekufa? 

Angewezaje kufanya uamuzi huo wa kutowajibika kwa niaba ya wengine? Wakati Kifo kilifungwa kwenye nati, mji wake ulikuwa na vifo sifuri, kutoka kwa Covid au kutoka kwa kitu kingine chochote. Baada ya kuachilia Kifo, kunaweza kuwa na makumi, au mamia, au maelfu ya vifo kutoka kwa kila aina ya vitu. Je, mtu huyu si hatari kubwa kwa afya ya umma? 

Tunaweza kukisia tu. 

Wazimu wa msimamo wa pro-mandate, ambao kwa mtazamo wa kwanza unaweza kuonekana kuwa wa busara lakini, baada ya ukaguzi wa karibu, unajidhihirisha kama upuuzi (kuiweka kwa urahisi), ni kwamba kuna hakuna maelewano, hakuna malazi kwa aina nyingine yoyote ya vipaumbele. Na hii, licha ya ukweli kwamba lengo lake kuu - kutokomeza kifo, kinachoonyeshwa na virusi - haliwezi kufikiwa. 

Kitu chochote na kila kitu kinachukuliwa kuwa kinafaa kwa kizuizi cha kukata, isipokuwa kile kinachoitwa "muhimu" (ambayo ni muhimu kwa ajili ya kuishi). Hakuna kiasi cha hatari inayoweza kuvumilika, hakuna kutajwa kwa uwiano, hakuna tarehe ya mwisho ambayo tunaweza kutamka ushindi au kukubali kushindwa na kusonga mbele. Ni jaribio la kuzalisha hali ambazo hazijawahi kutokea katika ulimwengu wa asili, huku ukihatarisha kila kitu ili kuifanikisha. Ni vita vya kikatili vya ukichaa dhidi ya…kufa.

Lakini, jambo la kushangaza ni kwamba, je, si ugomvi wa Jack na Kifo ndio unaomchochea kumthamini mama yake? Ni utambuzi kwamba anaweza kumpoteza ndio humfanya athamini kila wakati kando yake. Ufahamu na kukubalika kwa kifo, kutoweza kuepukika na kutozuilika kwake, na ufahamu kwamba hakuna hata mmoja wetu aliye kinga dhidi yake, haitufanyi sisi kuwa wanadamu baridi na wasio na mioyo. Badala yake, inatufundisha uharaka na umuhimu wa kuishi maisha yenye maana na kushiriki kila dakika tuwezayo na wale tunaowapenda. 

Wakati hatari, maumivu na huzuni vimefichwa kutoka kwetu, kuna jaribu la kuhisi kuwa maisha ni haki ya wenyehisa wetu, kwamba tuna haki nayo, na kwamba inaweza na inapaswa kuendelea milele. Lakini haijalishi ni kiasi gani tunaweza kuhisi haya, nguvu za asili huwa na nguvu kila wakati kuliko sisi na tunabaki hatari kwao. 

Kwa bahati kwetu, hii sio jambo geni. Wanadamu wameshindana na maumivu, hasara, ulemavu na kifo kwa maelfu ya miaka. Shida hizi ni za ulimwengu wote na huunda mada ya hadithi zisizo na mwisho, hadithi za watu, simulizi za kiroho na hadithi kutoka kwa tamaduni tunazozijua na ngeni. Hadithi kama hizo hufanya kama miongozo sio sana ya kutoroka au kupigana na hatima, lakini kwa kuikabili kwa heshima, huruma na ubinadamu. Na mwishowe, kama vile historia na hadithi zimethibitisha, wanadamu wanaweza kukabiliana na hali mbaya zaidi mradi tu tuwe na maana yetu na kila mmoja wetu.

Hatuko salama kamwe na kifo. Hakuna mwanadamu aliyewahi kuikwepa. Hivyo, hatuwezi kusema ukweli kwamba tuna haki ya kukwepa kufahamu kwake. Lakini mradi tumepewa zawadi nzuri ya kuishi hapa kwenye sayari hii, tuna haki ya kuthamini nyakati zetu, kuziishi kwa hisia ya uchangamfu na uharaka, na kuzishiriki na watu tunaowajali - mambo ambayo ni. kinadharia chini ya udhibiti wetu.

Haki hii haijawahi katika historia kupokonywa kutoka kwa watu kama ilivyokuwa mwaka wa 2020. Nyakati hizo - miaka hiyo - hazirudi tena. Kwa watu waliopoteza wakati huo na wapendwa wao, ambao walipoteza fursa ya kuishi zaidi ya kuishi tu, kusherehekea au kuomboleza na wenzao, kutafuta na kujifunza na kuchunguza ulimwengu unaowazunguka, kutumia wakati na jamaa wanaokufa au kutazama watoto wao. kukua, hakuna kuchukua nafasi ya kile walichopoteza. Hiyo ilikuwa miaka ya kweli, iliyopo, na inayopatikana iliyotolewa kwa lengo la dhahania - kuepusha kifo - ambalo haliwezi kamwe kukamilika na bora kuchelewesha kuepukika. 

Tunawezaje kuiita hii ya haki, huruma, maadili au haki? 

Hili ndilo ombi langu: Hebu tujifunze kutoka kwa hekaya zetu na ngano zetu. Wacha tuache kujaribu kudanganya hatima na tuanze kukuza ujasiri wa kuikabili, pamoja. Wacha tusherehekee nyakati na watu tulionao tukiwa nao, ili hatima itakapotokea, tusiwe na majuto. Hebu tuache kujaribu kusitisha muda na mambo ya Kifo kwenye kokwa.



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • Haley Kynefin

    Haley Kynefin ni mwandishi na mwananadharia huru wa kijamii aliye na usuli wa saikolojia ya tabia. Aliacha taaluma ili kufuata njia yake mwenyewe inayojumuisha uchanganuzi, kisanii na uwanja wa hadithi. Kazi yake inachunguza historia na mienendo ya kitamaduni ya nguvu.

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

Endelea Kujua na Taasisi ya Brownstone