“Masimulizi Makuu ya jamii yetu ni hadithi ya sayansi ya mechanistic; hadithi ambayo mwanadamu amepunguzwa kuwa 'kiumbe' kibiolojia. Hadithi ambayo pia inapuuza kabisa mwelekeo wa kisaikolojia na mfano wa mwanadamu. Mtazamo huu wa mwanadamu ndio kiini cha shida" anasema mwanasaikolojia Mattias Desmet katika nakala iliyochapishwa katika gazeti la Ubelgiji mapema 2020, iliyopewa jina. "Hofu ya Virusi vya Korona ni Hatari Kuliko Virusi vyenyewe".
Aya hii inaakisi kiini cha uchanganuzi wa Desmet wa hali ya ubinadamu katika nyakati za kisasa na utengano ambao umeshika kasi. Kulingana na yeye, hypnosis kubwa ambayo ilichukua mnamo 2020 ilikuwa tu kilele cha maendeleo ambayo yamekuwa yakiendelea kwa muda mrefu, yaliyotokana na mila ya mawazo ya Magharibi ambayo ilianza na Mwangaza.
Mtazamo wa Ulimwengu wa Kimechanic na Suluhu za Mwisho
Desmet anarejelea mwanafalsafa Hannah Arendt, ambaye, baada ya mambo ya kutisha ya Vita vya Kidunia vya pili, alieleza jinsi alivyoamini kwamba jamii ya wanadamu wakati huo ilikuwa ikikabiliwa na matatizo yasiyo na kifani. Hii ilikuwa mara tu baada ya Holocaust, "suluhisho la mwisho," ambapo maadili yote yalitoa njia kwa usahihi wa kisayansi katika kuangamiza taifa zima lililoonekana kuwa lisilofaa, tishio kwa "afya ya umma" kama ilivyofasiriwa na Wanazi. Kazi maarufu zaidi ya Arendt ni uchanganuzi wa muuaji wa halaiki Adolf Eichmann, mtumishi wa umma ambaye, kwa roho ya fikra za kimakanika, aliamini jukumu lake pekee, fadhila yake pekee, ilikuwa kutimiza jukumu lake la kutisha kwa usahihi wa kisayansi na akajuta tu kwamba haijafanikiwa kikamilifu.
Mwaka wa 2020 ulikuwa na suluhisho la mwisho la kutokomeza Coronavirus. Kila kitu kilikuwa kwa ajili ya kujitolea: maskini, watoto, na vijana, jamii kwa ujumla, ili tu kuepuka kuambukizwa na virusi ambavyo havikuwa na madhara kwa wengi. Baadaye, wale ambao walichagua kutoshiriki katika shughuli za kipuuzi zaidi walipaswa kutengwa na jamii. "Kwa kweli kuna kitu kama jamii," Boris Johnson alisema alipokuwa akisimamisha jamii. Kwake yeye, jamii haikuwa mtandao mgumu wa mwingiliano wa kibinadamu ulivyo; badala yake, dhana yake ya jamii ilikuwa ni kundi la watu, wenye hofu na tayari kujitolea kila kitu ili kutumikia hofu isiyo na maana, na watawala wanaoona kuwa lengo lao kuu la kulisha na kutia chumvi hofu hiyo.
Simulizi la fikra za kimakanika huzaa masuluhisho ya mwisho. Wengi wanaona jaribio la hivi punde kama jaribio la kufukuza au hata kutokomeza kundi dogo la taifa ambalo - kama ni kejeli - linaonekana kutishia utawala wa taifa ambalo wakati huo lilikuwa linapaswa kukomeshwa na suluhu la mwisho la Holocaust. Na wengine hata wanabisha kuwa ndani ya kundi dogo la taifa lenyewe, kuna wale wanaoamini kuwa ni muhimu kushughulikia kwa ukamilifu suluhisho hilo la mwisho.
Haki za Binadamu Zimetolewa Dhabihu kwa Jina la Haki za Kibinadamu
Ni suluhisho gani la mwisho katika "Vita dhidi ya Ugaidi" Marekani, Uingereza, na washirika wao iliyoanzishwa baada ya mashambulizi ya Septemba 11, 2001? Msingi wake ulikuwa ni unyanyasaji wa haki za binadamu. Mamia ya wanaume wasio na hatia walipelekwa kwenye kambi za kizuizini nje ya sheria, zilizozuiliwa kwa miaka, hata miongo kadhaa. Na rasmi, vita hivi vilipiganwa kulinda haki hizo za kibinadamu ambazo wapiganaji walivamia. "Haijalishi kama huna hatia au hatia," mwakilishi wa CIA alimwambia raia wa Mauritania Mohamedou Ould Slahi, ambaye alivumilia kukaa kwa miaka 15 katika kambi za kizuizini za Guantanamo Bay, ambapo aliteswa na kudhalilishwa, asiye na hatia kabisa, baada ya kutekwa nyara na idara ya siri ya Amerika. Kwa nini? Kwa sababu tu alikuwa Mwislamu, anasema.
"Baada ya muda, nilisahau kila kitu, kila sala moja, kila mstari," Mohamedou alisema katika mojawapo ya mikutano ya kukumbukwa ambayo nimehudhuria. “Nilijua Quran kwa moyo. Lakini katika utumwa, nilisahau kila kitu. Kitu pekee nilichokumbuka ni kile ambacho bibi yangu alinifundisha, kwamba kwa kila jema utakalolifanya, Mwenyezi Mungu atakufanyia mema kumi.”
“Lakini sina hasira”
Nilipofika kwenye mkutano, nilichojua tu ni kwamba mtu ambaye alikuwa ametumia theluthi moja ya maisha yake mikononi mwa wababe wa vita wasio na huruma angezungumza huko. Lakini alipoanza kuongea matarajio yangu yaligongana na ukweli. Kwani nilichokiona na kusikia si mtu mwenye uchungu, aliyejawa na chuki na kujihurumia, bali ni mtu mwenye furaha na upendo. Alizungumza juu ya uzoefu wake, kile alichopoteza, na maisha yake sasa.
Mmoja wa wasikilizaji aliyedai kuwa amefungwa kwa miaka miwili bila hatia katika gereza la mtaani alipomuuliza jinsi alivyokabiliana na hasira hiyo, Mohamedou alijibu: “Lakini sina hasira. Nimesamehe kila kitu.” Na yeye, ambaye alikuwa ameteswa na kudhalilishwa kwa zaidi ya muongo mmoja, hakuiruhusu ionyeshe kwa muda mfupi kwamba alizingatia hatima ya muulizaji kuwa mbaya kuliko yake.
Suluhisho la mwisho la mtazamo wa ulimwengu wa mechanistic kwa hali ya mwanadamu ni mtu asiye na fahamu kwenye IV, aliyetengwa katika mazingira ya kuzaa, Desmet anasema katika Saikolojia ya Totalitarianism. Mtu kama huyo hana kinga ya virusi, mizozo iliyopo haimtesi, yuko huru kutokana na woga na furaha, hakabiliwi na kiwewe. Na hakuzai wala kukua; kamwe haoni furaha ya maisha inayotokana na kukabiliana na mateso kwa msamaha na uvumilivu kama nuru inayoongoza: Hajawahi kuwa mwanadamu.
Mtazamo wa kimakanika wa ulimwengu na jitihada zake za kupata masuluhisho ya mwisho umeshindwa, kwa kuwa hatimaye wana uadui kwa mwanadamu kama kiumbe anayefikiri na mwenye maadili. Katika nafasi yake, tunahitaji maono mapya ya ubinadamu, ya jamii. Maono hayo yana sifa gani? Sitajaribu kujibu swali hilo hapa na sasa. Lakini ninaamini uzoefu na ujumbe wa watu kama Mohamedou Ould Slahi unaweza kutuongoza. Kutafakari uzoefu na ujumbe huu kunafaa hasa tunapoadhimisha Pasaka.
Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.
