Maana ya Kijamii ya Ishara za Yadi ya Hortatory 

Ni vigumu kuzikosa, hasa ikiwa unaishi karibu na mtaa wa watu masikini ndani au karibu na jiji la Marekani. Ninazungumza, kwa kweli, juu ya ishara hizo za lawn ambazo, kwa kutumia alama na itikadi mbali mbali, zinawatangazia watu wote na wengine kwamba wakaazi wa makao hayo wanapinga kabisa "chuki."

Lazima niseme kuwa nina wakati mgumu kuchukua ishara au vipanzi vyake kwa umakini. 

Kwa kweli, kutazama au kusikia jumbe kama hizo sikuzote hunirejesha nyuma kwenye wakati ambapo binti yangu mwenye umri wa miaka miwili alipanda gari lake la kwanza kwenye bembea ya kujitengenezea ambayo babu yake alikuwa amening’inia kwenye tawi la juu sana la mwaloni katika ua wake. Kwa sababu ya urefu wa tawi—futi 20 juu ya ardhi—bembea ilikuwa na mchezo mwingi wa kutisha. 

Na pepo za mapema za majira ya kuchipua ya New England zilipovuma, zingesokota kiti chake na kupeperusha ubavu wake, na hivyo kutoka kwenye safu ya moja kwa moja, ya nyuma na mbele niliyomwanzisha dakika moja au zaidi hapo awali, tukio ambalo lilimfanya. nirudie tena kwa ukali, “Baba Zuia Upepo! Baba, Zuia Upepo!” 

Nina furaha kuripoti kwamba miongo mitatu iliyopita haijaondoa utashi mzuri wa binti yangu. Hata hivyo, imeipunguza kwa maana kwamba sasa anarekebisha kwa uangalifu zaidi nafasi kwamba matumizi yake ya rasilimali hii ya thamani na, hadi hivi majuzi, rasilimali watu inayoadhimishwa sana inaweza kusababisha kufikiwa kwa lengo madhubuti. 

Je, kikosi chetu cha wapanda ishara kinaweza kusema vivyo hivyo? 

Naam, ikiwa wanaamini kuwa chuki ni kitu kinachokuja kikiwa kimewekwa kwenye chupa nadhifu, ambacho, wanapoonekana wakati wa uchaguzi wao wa matumizi ya kila siku wanaweza kuepuka kwa busara, au ikiwa wanaamini kwa kweli kwamba hutoa alama-iwe za maneno, za kibaolojia, au kiitikadi - ambayo yanaonyesha kwa njia isiyo salama kabisa hamu ya moyo ya mtu ya kutaka madhara au uharibifu juu ya mwingine, na kwamba wana uwezo ambao bado haujatambuliwa wa kuingia ndani ya moyo huo na kuzima chuki kwa upasuaji huku wakiacha wema wote unaozunguka. intact, basi nadhani wanaweza. 

Ikiwa sivyo, basi wako katika nafasi sawa na binti yangu wa miaka miwili wa kukusudia lakini mjinga; ni wanadamu wanaotumia uwezo wao wa kusema ili kutoa matamanio ambayo hayana uwezekano kabisa wa kufanya mambo yoyote wanayodai kutamani kwa bidii kuwa halisi. 

Mawaidha ya umma yaliyokusudiwa kuibua tabia bora ya maadili kwa wengine, bila shaka, si jambo jipya. Kile ambacho wamefanana kihistoria, hata hivyo, ni a ombi au hata ombi kwamba lengo la msukumo afanye hesabu ya maisha yake ya ndani. Kwa kufanya hivyo kwa njia hii mwonyaji anakubali imani yake katika ubinadamu muhimu wa anayehutubiwa, wakala, na uwezekano wa ukombozi wa kimaadili. 

Hata hivyo, wapanda-ishara wetu wanapotangaza, kwa mfano, kwamba “Chuki haina makao hapa,” wanasema jambo tofauti kabisa. Wanasema kwamba yeyote wanayemwona kuwa anajihusisha na "chuki" hatashughulikiwa kwa njia yoyote ambayo inatambua ubinadamu wa kawaida wa pande hizo mbili. 

Pia wanasema kwamba watu kama hao wanapaswa kutengwa na jamii yenye heshima, hatua ambayo, bila shaka, inatabiri ujio wa uchunguzi wa uaminifu, wa mazungumzo, na kutoka hapo, uwezekano wa "mchukia" anaweza kuwa na mabadiliko ya moyo. 

Hatari zaidi bado ni jinsi ishara hiyo inavyotangaza kimsingi kwamba wamiliki wake, kinyume na kila kitu ambacho kila mila ya mafundisho ya maadili katika vizazi imeonyesha, wao wenyewe hawakuwa na hamu ya kutamani usumbufu na/au uharibifu kwa wanadamu wenzao. 

Au kwa mara nyingine tena kufafanua Sartre, wanapendekeza kwamba kwao "Chuki ni watu wengine," ukweli unaodhihirika, bila shaka, kwa njia ya upole na ya upendo ambayo askari walio wazi wa kupinga chuki wanawatendea wale ambao hawashiriki maoni yao. katika mabaraza ya umma, au jinsi wakati wa Covid wengi wa waadilifu sawa walio na ishara walikaribia wale walio na akiba juu ya sera ya serikali juu ya virusi bila chochote isipokuwa mialiko inayoendeshwa na upendo kwa mazungumzo ya ukweli na ya kina. 

Kwa maneno mengine, mimi kama binadamu mwenye makosa huwa na hisia hasi juu ya wengine, na, bila shaka msomaji mpendwa, wewe pia unafanya hivyo. 

Lakini, inaonekana kuna idadi ndogo ya watu wengine ambao, kwa sababu ya kufichuliwa kwao na taasisi zinazofaa za elimu na/au mafanikio yao ya jamaa katika mbio za panya wa kifedha, wamevuka kichawi mwelekeo wa kutenda kwa njia zisizo za upendo. 

Ni kwa jinsi gani mtu anaweza kufikia utu uzima akiwa na kumbukumbu za kiakili za watoto wachanga kikamilifu na bila aibu? 

Sina hakika najua, lakini nitajaribu. 

Kuna katika akili za wasomi wetu wa kidunia zaidi, wapenda mali, na waliolishwa vizuri, ukosefu wa jumla wa ufahamu juu ya kudumu na mara nyingi kuamua uwepo wa huzuni, kitendawili na upuuzi katika maisha ya mwanadamu. 

Kukulia katika kitongoji kizuri na kusoma katika chuo kikuu cha jina la chapa mtu anaweza kuamini kuwa maisha yamepangwa vizuri, na kwamba "kufanya vizuri" ndani yake ni juu ya kuwasiliana na watu wanaofaa na kufuata sheria zinazofaa. na taratibu. 

Kinachodokezwa ndani ya kanuni hii ya maadili ni hitaji la kuepuka kwa uangalifu maonyesho ya hisia mbichi zenye nguvu kama vile woga, wasiwasi, shauku ya ngono, au kuthubutu kusema, "chuki." 

Hakika, kwenda pamoja na kuelewana katika ulimwengu huu ambao najua kidogo juu yake mara nyingi humaanisha kuchukua uso wa uso wa baridi ili kufunika hisia hizi za kweli na za kudumu za kibinadamu. 

Afadhali zaidi, kulingana na wakaazi fulani wa ulimwengu huu ambao nimejua, ni kujifunza tu kutoruhusu hisia zisizofurahi kama hizo kuja kwenye uwanja wako wa fahamu. Badala yake, ufunguo ni kuwaweka kwenye tanki la kuhifadhia akili wanapoingia katika eneo lako, na tanki hilo linapojaa, unawaachilia bila kuchakatwa—kama nahodha wa meli anayeondoa kijiti—kupitia mara kwa mara dawa za kulevya au kelele zinazochochewa na pombe.

Ambayo, bila shaka, inafanya kazi nzuri, mpaka haifanyiki. 

Na hiyo ni lini? 

Inatokea wakati vitendo vya viongozi wasomi ambao umewekeza nguvu nyingi za kihemko kwao, na ambao umewaona kama wadhamini wa siku yako ya juu kuelekea ufahamu, mafanikio, na ndio, utawala mzuri juu ya wengine, kuamua kwa sababu zinazohusiana na tamaa yao wenyewe ya uchoyo au madaraka, kubadili ghafla sheria za mchezo. 

Katika hatua hii, una chaguo la kukubali kile kinachotokea mbele ya macho yako, na kile kinachoonyesha katika suala la hitaji la kubadilisha mawazo yako na mwenendo wako, au kuzidisha maradufu hekima muhimu na utakatifu wa wale ambao wametenda kazi. kama nyota zako zinazokuongoza kupitia kibali chako kupitia safu. 

Na kile ambacho tumejifunza katika miaka mitatu iliyopita ni kwamba ni asilimia ndogo tu ya wapiganaji wetu walio na ujasiri na/au uwezo wa kiakili kufanya kazi ya awali. 

Kwa nini? Tena, ni vigumu kujua kwa nini hasa. Lakini maana yangu ni kwamba inahusiana sana na hofu ya kuishi katika utupu wa maadili. 

Dini ya mafanikio ya Marekani, hasa kwa njia ya mkanganyiko na jumla, imetangazwa zaidi ya miongo mitatu hadi minne iliyopita, na kuacha nafasi ndogo, zaidi ya porojo za hapa na pale za mapambo, kwa waumini wake kujadiliana na mila na kanuni za maadili zilizokuwepo hapo awali. 

Ili "kusonga mbele" katika ulimwengu huu unaochangiwa na adrenaline mara nyingi huhitaji (au inachukuliwa kuwa inahitajika) kwamba tuone mazoea ya kutafakari matendo yetu kwa kuzingatia masomo ya maadili tuliyojifunza utotoni kama, bora, kizuizi cha " ufanisi” na mbaya zaidi kama mpiga mbiu kuhusu ukosefu wa usawa wa mchezo kufikia thamani pekee inayotambulika kimataifa katika utamaduni wetu: mafanikio ya nyenzo. 

Kwa kifupi, wengi, kama si wengi wa wale ambao wamefanikiwa chini ya mfumo wetu wa sasa wa kijamii wana rasilimali chache sana katika uwezo wao wa kujenga hisia ya mshikamano wa maadili kabla ya kuporomoka kwa mfumo wa "hakika" ambao walidhani wangewaona kwa furaha na. waziwazi hadi kufa kwao. 

Na kwa hivyo, kama vile waraibu wasioona upungufu wa kurudi kwa utegemezi wao wa kemikali, wao hupanda maradufu na mara tatu juu ya ukweli wa mfumo ambao umefanya kazi kama kiini cha maisha yao ya maadili. 

Wanajua hawana raha. Lakini hawawezi—kwa sababu ya mazoea yao ya muda mrefu ya kuweka chini hisia zao za ndani na silika kwa wastadi wa “Mchezo”—kuelewa kwa hakika kile kinachowatokea, wanarukaruka na kutoa fatwa dhidi ya “chuki,” hisia ya msingi ya binadamu iliyopo. sisi sote, tukiwa na hakika katika hali yao ya kukata tamaa, kwamba amri hiyo itasuluhisha ugonjwa wa kina wanaohisi ndani. 

Bila kusema, haitakuwa. Na kila wakati wanasisitiza kuwa itakuwa wakati umeibiwa kutoka kwa mchakato muhimu wa kujishughulisha kwa uangalifu na bila woga na ukubwa wa kile kinachotokea mbele ya macho yao.