Tangaza Uchunguzi Halisi wa Ugonjwa Badala ya Msamaha

Nitakubali, nilikaribia kutema kahawa yangu nilipomwona Brown Profesa Emily Oster. kichwa kipya ndani ya Atlantiki asubuhi hii. Ni kichwa cha habari ambacho tumekuwa tukingojea kuona - na, kwa marekebisho, mtindo wa kuwasha gesi ambao umekuwa kawaida ya uandishi wa habari juu ya majibu ya Covid-ni kuhusu jambo la karibu zaidi la kukubali hatia moja kwa moja ambalo tumeona tangu Covid ianze.

Nakala hiyo ni wazi kwa uwazi kama inavyojitolea. Dah, nashangaa Oster alifanya na kusema nini wakati wa Covid ambayo anaweza kutaka msamaha…

Ah ...

Kuna makosa mengi hapa. Kwanza, hapana, huwezi kupata kutetea sera zinazodhuru wengine kwa njia isiyo ya kawaida, kinyume na matakwa yao, kisha useme "Hatukujua vizuri zaidi wakati huo!" Ujinga haufanyi kazi kama kisingizio wakati sera zinazohusika kubatilisha haki za raia wenzako chini ya hali ya dharura isiyojulikana, wakati kudhibiti na kuwafuta wale ambao hawakuwa wajinga. Matokeo yasiyoweza kuepukika yangekuwa ni jamii ambayo ujinga na utiifu kwa maoni ya umati ungekuwa ndio nafasi pekee iliyo salama.

Pili, “msamaha,” likiwa ni tendo la kusamehe makosa ya wakati uliopita, kwanza huhitaji msamaha au tendo la toba kwa upande wa wale waliofanya kosa hilo. Sio tu kwamba hakuna kitendo kama hicho cha toba kilichokuja, lakini katika hali nyingi, sauti za uanzishwaji kama za Oster bado hazijaacha kutetea sera hizi, sembuse kukiri kuwa zilikosea. Bila kitendo cha kuandamana, wito huu wa "msamaha" kwa kuzingatia maoni ya umma yanayobadilika haraka una pete halisi ya viongozi wa kifashisti wanaotaka "msamaha" baada ya kushindwa Vita.

Tatu, kuna swali fulani kama Oster mwenyewe alijua vyema zaidi wakati huo. Kama sauti zingine nyingi za kawaida za Covid, Oster alikuwa ameunganishwa kwa karibu na data ya Covid inayoonyesha kuwa mamlaka haya hayakufanya kazi, lakini mara nyingi alionekana kusita kushiriki data hiyo kwa vile inapingana na kanuni kuu ambayo maagizo yalikuwa muhimu. Kwa maana hiyo, maagizo ya sera ya Oster na wale kama yeye huenda yalihusiana kidogo na ujinga kuliko na woga, ukabila, na “maagizo ya kufuata,” ambayo hayawezi kuchukuliwa kuwa yanatenda “kwa nia njema.”

Na hiyo inasababisha shida kuu, kutoka kwa mtazamo wa kisheria, na wito wa Oster wa "msamaha" kwa utetezi wa sera za kiimla wakati wa Covid: Dhana kamili kwamba wale wote ambao walitetea kufuli, maagizo, udhibiti, na hali ya dharura isiyojulikana, njia yote hadi mnyororo wa amri, alifanya hivyo kwa nia njema. Ikiwa wale waliotetea sera hizi watadhaniwa tu kuwa wamefanya hivyo kwa ujinga wa nia njema, basi uchunguzi wowote kuhusu maswali mengi mazuri kuhusu chimbuko la sera hizi—na misukumo ya msingi ya maafisa wa ngazi ya juu waliozitangaza—imezuiliwa. 

Dhana kamili ni kwamba, kwa sababu ya hali yao ya kijamii na kiuchumi, uzuri wa juu juu wa afya ya umma, na hofu inayozunguka janga hili, wale wote waliotetea majukumu haya lazima wamefanya hivyo kwa nia njema. Lakini hoja hii inapendekeza kwamba "janga" lilikuwa jambo la asili, kama tsunami, ambayo bila shaka ingesababisha hofu. Kinyume chake, tafiti zimeonyesha kwa muda mrefu kwamba ilikuwa ni mamlaka yenyewe ilisababisha umma kuwa na hofu, kuwafanya waamini kwamba nafasi zao za kufa kwa Covid-ambayo haijawahi kuwa na jumla kiwango cha vifo vya maambukizi juu sana kuliko 0.2% - walikuwa kubwa mara mamia kuliko walivyokuwa. Zaidi ya hayo, kuna mlima unaokua wa ushahidi kwamba wachache wa maafisa wakuu ambaye aliongoza msukumo wa awali wa kufuli na maagizo ambayo hayajawahi kufanywa, kwa kweli, hawakufanya hivyo kwa nia njema.

Taasisi zetu zinahitaji sana marejesho baada ya kutohesabika uharibifu ambao umefanywa kwao wakati wa kukabiliana na Covid. Lakini tunasahau, kwa hatari yetu, kwamba taasisi hizo hazikujengwa kwa maneno mazuri na nia njema. Walijengwa kwa damu, jasho, na machozi, na wale waliowapigania kwa maisha yao. Tusitangaze msamaha wa janga. Wacha tutangaze uchunguzi wa kweli wa janga.

Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo