Hakuna Haja ya Kupiga Marufuku Chanjo Hizi

Ukuu wa mtu binafsi inamaanisha kuwa watu wanaweza kufanya uchaguzi wao wenyewe, kulingana na tathmini yao ya hatari. Ina maana kwamba wengine wanaweza kuwashauri, lakini si kuwalazimisha. Ni msingi wa haki za binadamu za kisasa na sheria za asili.

Wahudumu wa afya ya umma wanapenda kuunga mkono kanuni hizi kwa sauti, lakini pia wanahisi vizuri kuwaambia watu nini cha kufanya, kulingana na ujuzi wao na ujuzi wa hali ya juu. Hii ndiyo sababu ufashisti huwa na sehemu ya afya yenye nguvu.

Chanjo za Covid ni Sehemu ya Maisha

Wasimamizi wa afya wamepata miguu yao wakati wa miaka ya Covid, wakikataza watoto kwenda shule, familia na marafiki kukutana, na watu wanatembea zaidi ya mwelekeo mmoja katika njia za maduka makubwa au kukaa peke yao kwenye madawati ya mbuga. Walipiga marufuku utumiaji wa dawa zilizorudishwa salama, wakidai zinafaa kwa wanyama tu huku wakiendelea kuzitumia kwa magonjwa mengine ya binadamu. Kisha wakaamuru sindano na bidhaa za dawa za riwaya, kupiga marufuku watu kufanya kazi au kusafiri bila wao. Wamenufaisha wafadhili wao lakini wamefukarisha walio wengi kwa kutokujali. Wanahisi kuwa muhimu, walinzi wa jamii. 

Lakini yote si sawa. Wakati ufashisti wa kimatibabu umelipa vizuri kwa miaka mitatu, umma wanaanza kuonyesha dalili za kutokuwa na imani - labda wanaugua kuambiwa kile kinachofaa kwao. Wanaweza kuwa wanaanza kufikiria kuwa wako katika nafasi nzuri ya kutathmini hatari na vipaumbele vyao, na kuchukua hatua ipasavyo.

Kutokuaminiana kunaweza kusababishwa na ufahamu kwamba hatua chache za kukabiliana na Covid zinaonekana kuleta mengi kufaidika. Walipandisha vyeo kwa mafanikio umaskini huku akihamisha mali juu, kunufaisha isivyo sawa wale wanaokuza majibu. Walikuwa na wazee kufungwa katika kifungo cha upweke, hivyo walikufa peke yake badala ya na familia. Walitangaza kwamba wale wanaoomba idhini ya habari ni tishio kwa jamii, na watoto ni tishio kwa watu wazima. Labda kutoaminiana ni haki.

Sasa wengi wanapendekeza kupiga marufuku chanjo za Covid-19. Wanaamini, kwa ushahidi wa kuridhisha, kwamba dawa hizi za riwaya pengine zinafanya madhara halisi ujumla. Wanabainisha kiwango kisicho na kifani ya matukio mabaya yanayohusiana na chanjo, kutoka kwa kuongezeka vifo kwa kuzaliwa kwa kuanguka viwango. Wana wasiwasi kuhusu chanjo za mRNA kuzingatia katika ovari na tezi za adrenal, na kuvuka plasenta hadi kwa watoto ambao hawajazaliwa, bila data ya muda mrefu juu ya usalama. Wengi ambao walikuwa wakisimama kwa uhuru wa kuchagua kuhusu ivermectin au hydroxychloroquine sasa wanaunga mkono harakati hii.

Kuelewa usalama na ufanisi wa chanjo za Covid-19 ni ngumu, kwani majaribio ya awali ya kliniki yaliharibiwa na ushahidi wa kutokuwa na uwezo na ukosefu wa uwazi. Watengenezaji wenyewe hawakuweza kuonyesha sababu zote Faida. Majaribio ya ukasinojeni na sumu ya genotoxicity, ambayo kwa kawaida ni ya lazima kwa darasa la matibabu ya kijeni ambayo vitu hivi ni vyake, yalifanywa. pia kuepukwa kwa kubadilisha tu jina kutoka kwa tiba ya kijeni hadi 'chanjo.' Kubadilisha jina huku kulihitaji upanuzi wa ufafanuzi wa chanjo, kwani mRNA lazima itengeneze mashine za simu za mtu, kama dawa, ili hatimaye kuchochea mwitikio wa kinga.

Pharma kwa ujumla, ikiwa ni pamoja na watengenezaji hawa wa chanjo, wana historia ya kutisha ya udanganyifu. Huu ni msingi usio na shaka wa kuamini kundi jipya la dawa, na propaganda na udhibiti mkubwa umehitajika ili kutoa taswira nzuri.

Walakini, kwa bora au mbaya zaidi, chanjo za Covid-19 zipo sasa. Watu wengi wamekuwa nazo na watu wengi, kwa sababu zinazojulikana kwao wenyewe, wanaendelea kuomba nyongeza. Walio wengi ni wazi hawafi. Watu pia huteleza angani, kupanda miamba na kuruka chini, shughuli hatari lakini kwa matokeo yasiyo ya kawaida. Ingawa dawa inayouzwa sio sawa kabisa na uso wa mwamba, zote zina hatari asili na faida za kinadharia. Yeyote anayeshiriki anapaswa kufahamu kikamilifu hatari na kutoa kibali cha habari.

Haki ya Kuchagua

Idhini ya ufahamu wa kweli ni mojawapo ya mawazo yasiyopendwa zaidi katika dawa. Wazo la kwamba mtaalamu wa afya yuko pale tu kumjulisha mgonjwa huru, uamuzi huru ni vigumu kwa taaluma inayojitegemea kukubali. Wengi wanaamini kuwa wana haki ya kuweka kikomo uhuru wa umma wanapoona ni muhimu. Ingawa wengi katika pande zote mbili za mjadala wa chanjo ya Covid hutenda kwa nia njema (na wakati mwingine hubadilisha upande ipasavyo), misimamo yao juu ya mamlaka au marufuku inahitaji kwamba serikali zitumie mbinu za kimabavu kutekeleza sera ya afya ya umma.

Kwa vile makala hii itawaudhi watu wenye nia njema, hoja yangu inahitaji maelezo zaidi. Imani iliyozoeleka kwa wale wanaotetea na dhidi ya majibu ya Covid inashikilia kwamba watu wanahitaji kulindwa dhidi ya vitu vyenye sumu na kutoka kwa ubaya na madaktari au kampuni za dawa. Inadhaniwa kuwa wataalamu wa afya wana nafasi maalum katika jamii, wakilinda umma dhidi ya maeneo ambayo hawana maarifa na kwa hivyo hawawezi kufanya uamuzi mzuri. 

Hoja hizi ni za kuridhisha, na katika ulimwengu ambapo watu wote wanaishi kwa viwango vya juu vya uadilifu na maadili wanaweza kuwakilisha njia salama zaidi. Kwa bahati mbaya hakuna hata mmoja wetu anayeonekana kuwa na uwezo wa kushikilia viwango hivyo bila makosa. Kama miaka ya 1930 Ujerumani ilionyesha, na majibu ya Covid yalikariri, taasisi ya afya ya umma iko katika hatari ya kushawishiwa na kunyanyaswa na wafadhili wa kisiasa au wa shirika.

Ingawa tabia ya ubabe imethibitishwa vyema ndani ya dawa, mwelekeo wa kupiga marufuku dawa ni mpya. Uhusiano wa daktari na mgonjwa uliamuliwa hapo awali matumizi kulingana na muktadha na historia, ikifahamishwa (inayotarajiwa) na mfumo wa udhibiti wa uaminifu. Ivermectin na hydroxychloroquine zingeweza kudhibitiwa sawa na penicillin hatari mara kwa mara; inapatikana kwa hiari ya daktari na makubaliano ya mgonjwa.

Wengi katika nchi za Magharibi wanapata mafuta kwenye wanga. Walakini, hatupigi marufuku sukari, lakini tunahimiza umma kula kidogo, kwa sababu inawaua polepole. Tunapiga marufuku uvutaji sigara mahali ambapo huathiri wengine moja kwa moja, lakini tusiwapige marufuku watu kujihatarisha wakiwa peke yao au miongoni mwa wale wanaokubali. Wengine wangependa, lakini daima kuna watu ambao wanataka kupiga marufuku vitabu, kupunguza uhuru wa kujieleza, na kulazimisha mapendeleo yao kwa wengine. Jamii zenye heshima zinapaswa kuwavumilia lakini sio kuwafurahisha.

Nani Anafaa Kuwa Msimamizi?

Ukuu wa kufanya maamuzi ndani ya uhusiano wa daktari na mgonjwa ulitokana na utambuzi kwamba ugonjwa sio tu virusi. Ni matokeo ya haya ndani ya mwili ulio na muundo fulani wa kijeni, historia ya mfiduo wa zamani, na uwezo wa kimsingi wa kinga. Ukali wake zaidi unategemea muktadha wa kitamaduni na mfumo wa thamani wa mgonjwa. Mwisho lakini muhimu zaidi, ilitokana na kanuni kwamba mgonjwa ni kiumbe huru, huru, na haki za msingi juu ya miili yao wenyewe. Daktari anaweza kukataa kufanya huduma iliyoombwa, lakini hakuweza kumlazimisha. Wendawazimu ndio pekee. Hii ni msingi wa maadili ya matibabu.

Mazoezi ya kimatibabu pia kwa jadi yalidhani kwamba daktari ana jukumu la kumsaidia mgonjwa, au hitaji la kutomdhuru. Hii inahitaji utaalamu na inaweza kuhusisha kukataa kufanya yote ambayo mgonjwa anaomba; daktari ni mshauri wa mtu binafsi na si chini yao. Ili uhusiano huu ufanye kazi, ni lazima usiwe na mgongano wa maslahi na utolewe ushahidi na maoni ya kuaminika. Bodi mbalimbali za uongozi za kitaaluma zinatakiwa kuunga mkono mchakato huu, hivyo bodi hizi na wadhibiti lazima pia wasiwe na mgongano wa kimaslahi.

Afya ya umma haipaswi kuwa tofauti - watendaji wa afya ya umma kuwa na jukumu katika kutoa mwongozo unaotegemea ushahidi ili kusaidia watu kufanya maamuzi juu ya afya kwa maslahi yao wenyewe. Lakini mwishowe, maadili ya idadi ya watu - kitamaduni na kidini - na upimaji wake wa ushauri huu dhidi ya vipaumbele vingine vinavyokabili, vitaamua mwitikio. Ndani ya mwitikio huu wa jumuiya, kila mtu huru ana haki ya kuamua ushiriki wake na matendo yake. 

The Nuremberg Kanuni iliandikwa kushughulikia madhara yanayosababishwa wakati kanuni hizi zinafutwa, hata kama 'kwa manufaa makubwa zaidi.' Kuwapinga kunahitaji imani kwamba mtu mmoja anapaswa kuwa na haki juu ya mwingine. Hii inaweza kudhihirika kama kuzuia zile zinazochukuliwa kuwa zisizohitajika kutoka kuzaa, kuharibu kikundi cha kikabila kinachozingatiwa chini, kusoma matokeo ya magonjwa ambayo hayajatibiwa katika Tuskegee, Au kulazimisha chanjo kama kigezo cha kujitafutia riziki. Kama kundi lingine lolote, fani za afya hazina haki ya kulazimisha mapenzi yao kwa wengine. Matokeo ya kihistoria ya kupuuza hili ni dhahiri.

Nguvu za Soko Zinapendekezwa kwa Kujistahi

Tuko hapa mwaka wa 2023 na chanjo za Covid zilizoanzishwa sokoni, huku kukiwa na madai ya ulaghai na uwasilishaji mbaya wa data, usalama duni na utendakazi, na ukosefu wa manufaa ya jumla. Ugonjwa wao unaolengwa ni wa ukali kwa sehemu ndogo ya watu, karibu wote ambao sasa wana kinga nzuri ya baada ya kuambukizwa. chanjo kufanya si kuacha au kupunguza sana maambukizi, na inaweza baada ya muda ongeza.

Chanjo ya wingi katika muktadha huu ni dhahiri a sera yenye dosari. Kuamuru chanjo ya kuzuia yasiyo ya maambukizi kwa watu wa kinga katika hatari ndogo ya asili inaweza tu kuendeshwa na ujinga mkubwa au faida ya shirika. Utumiaji wa saikolojia ya kitabia kuingiza woga na utumiaji wa kulazimishwa ni wazi kuwa hauna maadili kwa kiwango chochote cha kisasa cha maadili. Watu wengi ambao wamepoteza kazi na makazi yao, na walitukanwa hadharani kwa kusimama kwenye kanuni na kukataa kutii mazoea kama hayo, wana haki ya wazi ya kurekebisha. Waliofanya ulaghai wanapaswa kujibu. Wale ambao waliacha kanuni ya tahadhari na kibali cha habari wanapaswa kuhitajika kuhalalisha matendo yao na haki yao ya kuendelea kufanya mazoezi. 

Hakuna kati ya haya yafaayo kuondoa haki ya umma kufanya maamuzi yao wenyewe juu ya kupata chanjo hizi mpya za kijeni kama bidhaa inayouzwa kwa sasa. Ambapo madhara yanayotarajiwa yanazidi faida kwa wazi, hakuna daktari anayepaswa kuitoa, kama vile itakuwa vibaya kutoa Thalidomide kwa mwanamke mjamzito aliye na kichefuchefu. Ambapo kuna sababu zinazowezekana za manufaa ya jumla, ikiwa inapaswa kupatikana kama chaguo. Watu hawa wanaweza kuamua, kulingana na habari inayopatikana. Ingawa kundi hili la walengwa wanaoweza kunufaika linaonekana kuwa dogo, inabakia kufikirika kwamba wagonjwa wa kisukari wazee wasio na maambukizi ya awali ya Covid wanaweza kufaidika. Nguvu za soko zinaweza kuamua kama bidhaa inaweza kutumika, badala ya maagizo ya kimabavu.

Wakati huo huo, chanjo za Covid lazima zipitishe idhini kamili ya udhibiti kama bidhaa halali, salama inayoridhisha. Hii inafungua mkebe wa minyoo, kwani wengi walikubaliwa tu chini ya uidhinishaji wa matumizi ya dharura (EUA) na kampuni zilibatilisha majaribio yao ya kimatibabu ya Awamu ya 3, ambayo kwa kawaida ilihitajika ili kuidhinishwa, kwa kuchanja silaha za kudhibiti. Uidhinishaji halali utahitaji kuwasilisha data angalau kuthibitisha manufaa ya jumla kwa watu walio katika hatari kubwa ya Covid. Majaribio makubwa yanayohusisha watu wasio na kinga sasa yangeonekana kutowezekana.

Way Out

Ili kurekebisha maafa ya kiafya na kijamii ya miaka mitatu iliyopita, umma hauhitaji maagizo zaidi kutoka kwa walezi waliojiteua ambao walisababisha. Wengi sana wamethibitisha kuwa hawafai na hawana uwezo. Tatizo ni kubwa kuliko upatikanaji au uondoaji wa chanjo. Wataalamu wa afya ya umma wamesahau ukuu wa uhuru wa mtu binafsi - wa haki ya kila mtu kuweka vipaumbele vyao na kusimamia miili yao wenyewe. Umma ni huru, sio madaktari wanaotaka kuwaongoza au kuwapotosha.

Kwa kupunguza hamu ya viboreshaji chanjo, inaonekana umma unaweza kutatua suala la ufikiaji wa chanjo wenyewe. Mtiririko wa bure wa habari na idhini ya kweli iliyoarifiwa pengine itaharakisha hili. Ndivyo ingekuwa mtazamo wa kuwajibika kutoka kwa majarida ya matibabu na mashirika ya udhibiti, ikiwa wanaweza kuibuka kutoka kwa nira ya wafadhili wao. 

Haya ni matatizo yanayosababishwa na taasisi ya afya ya umma. Uanzishwaji huu unapaswa kujirekebisha, na usichukue tena kuwa una haki, au tabia, kuamuru kwa wengine. Umma utafanya makosa, lakini haya yatabadilika kando ya fujo ambazo taaluma za afya tayari zimeunda.