Adam Smith Vs. Upya Mkuu

Wakaribishaji-karimu huko Vienna waliniuliza nizungumze kuhusu Adam Smith, mwaka huu ikiwa ni miaka 300 tangu kuzaliwa kwake mwaka wa 1723. Hotuba hiyo ilipangwa na Taasisi ya Hayek na Kituo cha Uchumi cha Austria, huko Vienna, iliwasilishwa Juni 26, 2023. Ninazungumza polepole, kwa hivyo ukijaribu video, jaribu kasi ya 1.5x:

Kichwa, "Adam Smith dhidi ya Uwekaji Upya Mkuu," hubainisha mwakilishi mmoja wa maana ya uliberali. Smith alithibitisha dhana ya uhuru, iliyonakiliwa katika maneno yake, “kuruhusu kila mtu kufuatilia maslahi yake mwenyewe kwa njia yake mwenyewe, juu ya mpango huria wa usawa, uhuru, na haki.” Uliberali wa Smithian unaegemea sana urasimishaji wa mambo ya kijamii.

Kichwa pia kinatoa kifungu cha maneno—The Great Reset—kinachowakilisha kitu kinyume na uliberali wa Smithian. Uwekaji upya Mkuu unawakilisha kitu kinachopinga huria; ni aina ya kupinga uliberali. The Great Reset inaegemea sana katika kupendelea uwekaji serikali wa masuala ya kijamii. 

Kwa hivyo, kwa cheo chetu, tunaye mliberali, Adam Smith, mtu ambaye anapinga serikali, na kundi la wapinga uliberali, ambao wanaunga mkono serikali. Tuna Adam Smith dhidi ya Uwekaji Upya Mkuu.

Sijachunguza Jukwaa la Uchumi la Dunia. Sijafuatilia mazungumzo na ushawishi wao. Sijafuatilia usaidizi wa serikali ulioendelezwa katika ari ya Uwekaji Upya Mkuu. 

Lakini nimekisoma kitabu hicho kwa makini, Covid-19: Upyaji Mkubwa, na Klaus Schwab na Thierry Malleret, iliyochapishwa mwaka wa 2020. Kulingana na wasifu uliomo, Schwab ndiye Mwanzilishi na Mwenyekiti Mtendaji wa WEF. Malleret ana PhD katika Uchumi na anafanya kazi kwa WEF. Wasifu unasema kwamba Malleret amefanya kazi katika ofisi ya waziri mkuu nchini Ufaransa, na, "Ameandika vitabu kadhaa vya biashara na kitaaluma na amechapisha riwaya nne. Anaishi Chamonix, Ufaransa.

Ujumbe wa msingi wa kitabu ni: Piga goti chini au tutakuumiza. 

"Sisi" ni baadhi ya serikali isiyojulikana au mtandao au mhimili wa kupinga huria kama waandishi.

Kitabu ni kitendo cha vitisho. Inapendekeza kuongezeka kwa uimarishaji wa serikali, inatetea uimarishaji wa serikali, na inawasiliana: Tutii au upate madhara. Piga goti chini au tutakuumiza. 

Kitabu hiki sio tu cha kupinga uliberali katika mtazamo wake wa kisiasa, ni kinyume cha sheria katika njia yake ya mazungumzo. Namna yake yote si ya uaminifu; kitabu hakikubaliki kwa msomaji yeyote mwenye hadhi na anayejiheshimu. 

Kama nilivyosema, ni kitabu cha vitisho na uonevu. Ingewavutia wasomaji wanaofurahia uonevu na vitisho—ama uonevu wa wengine au hata wao wenyewe. 

Uhalifu wa kitabu pia mara nyingi huchukua fomu ya taa ya gesi. Mwangaza wa gesi ni kupanda kwa uwongo, udanganyifu, na kuchanganyikiwa, ili wanyanyasaji waweze kujidai kuwa ndio mpango wa pekee wa hatua za kijamii. 

Mwangaza wa gesi ni aina ya propaganda au vita vya kisaikolojia. Ni sawa na ile inayoitwa "Agizo linalotegemea Kanuni:" FANYA TUNAYOSEMA AU KUPIGWA BOMU. 

Wapunguzaji kikatili, wao.

Nitaeleza kwa nini kitabu hicho si cha uaminifu na hakifai, lakini kwanza, labda unajiuliza, "The Great Reset" ni nini?

Hilo ni swali zuri. Kitabu hakielezi hilo wazi, na kutoeleweka huko kunaonyesha kile nilichosema ulikuwa ujumbe wa kweli wa kitabu: Piga goti chini au tutakuumiza.

Nilijaribu kupata nukuu za moja kwa moja kutoka kwa kitabu zinazosema Uwekaji upya Mkuu ni nini. Nitashiriki nukuu ambazo ni kama aina ya ufafanuzi, lakini, kama utaona, hazitoi ufafanuzi wazi:

COVID-19: Uwekaji Upya Mkuu ni jaribio la kutambua na kuangazia mabadiliko yajayo, na kutoa mchango wa kawaida katika suala la kuainisha ni nini fomu yao inayohitajika zaidi na endelevu inaweza kufanana. (Utangulizi, 13) 

Baadaye, wanaandika:

Kizazi cha vijana kiko katika mstari wa mbele wa mabadiliko ya kijamii. Kuna shaka kidogo kwamba itakuwa kichocheo cha mabadiliko na chanzo cha kasi muhimu kwa Uwekaji Upya Mkuu. (103)

Mwishoni mwa kitabu, wanasimulia:

kubadilisha mawazo, taasisi, taratibu na sheria zilizoshindwa na kuweka mpya bora inafaa kwa mahitaji ya sasa na ya baadaye. Hiki ndicho kiini cha Uwekaji upya Mkuu. (249)

(Nimeongeza herufi nzito kwa baadhi ya maneno hapa, na katika nukuu zinazofuata.)

Kwa hivyo, "bora" ni nini? Hawafanyi mifupa juu yake; ni uwekaji serikali zaidi wa mambo ya kijamii. Wanatazamia urasimishaji wa serikali kupitia udhibiti wa ESG wa biashara, ufuatiliaji na ufuatiliaji wa kina, ufadhili wa serikali, upendeleo na kutopendezwa na serikali, serikali kubwa kila mahali. 

Ninadhania kwamba wanatazamia taifa la chama kimoja kama CCP nchini China, ambalo linakandamiza upinzani na kunyakua demokrasia huru na ya haki. Hawasemi hivyo, bila shaka, lakini kila kitu wanachotetea kinaelezea matokeo ya dystopian, na ni vigumu kuamini kwamba hawaoni hilo.

Tofauti kutoka kwa CCP, hata hivyo, ni ladha ya kimataifa ya Uwekaji Upya Mkuu. Wanafikiria mashirika kama WHO jukwaani, na labda mtandao wa kimataifa wa kupinga huria nyuma ya pazia. Kitabu hicho mara nyingi huelekeza kwenye majibu ya ulimwengu, bila kutumia neno hilo “mtaalamu wa kimataifa.” 

Schwab anafanya kama kiongozi mkuu wa mtandao wa kimataifa, ingawa yeye si afisa wa serikali na hajawahi kuchaguliwa kwa chochote. Hiyo inaakisi dharau kwa demokrasia ya uaminifu, ya chini kwenda juu, na uhuru.

Kwa njia, nukuu inaonyesha asili ya shabby ya hoja katika kitabu. Uwekaji upya Mkuu unafafanuliwa kama kuchukua nafasi ya taasisi "zilizoshindwa" na "bora". Wanajenga bora kwenye ufafanuzi. Kamwe hawahalalishi uzuri wa yale wanayoyatetea; wanadai tu. Sababu yao ni udanganyifu, udanganyifu. Hiyo ni moja ya njia ambayo mazungumzo yao ni ya kinyume na ya haki. Kamwe hawatengenezi masuala waziwazi kama nyadhifa za kugombea, na kisha kubishana kwa uaminifu kwa nafasi wanayopendelea. Badala yake, bora zaidi wanaunda chaguo la kipumbavu kati ya nafasi, na kisha kudai tu ubora wa nafasi wanayopendelea. 

Katika Hitimisho wanaandika:

Kuweka upya ni kazi kubwa...lakini hatuna chaguo ila kujaribu tuwezavyo ili kuifanikisha. Ni juu ya kuifanya dunia iwe na migawanyiko kidogo, uchafuzi mdogo, uharibifu mdogo, umoja zaidi, usawa zaidi na usawa kuliko tulivyoiacha katika enzi ya kabla ya janga. Bila kufanya chochote, au kidogo sana, ni kutembea kuelekea usawa zaidi wa kijamii, usawa wa kiuchumi, ukosefu wa haki na uharibifu wa mazingira. Kushindwa kuchukua hatua ingekuwa sawa na kuruhusu dunia yetu kuwa mbaya, kugawanyika zaidi, hatari zaidi, ubinafsi zaidi na isiyoweza kuvumilika kwa makundi makubwa ya wakazi wa dunia. Kutofanya chochote sio chaguo linalowezekana. (244)

Kabla ya kuonyesha nukuu zaidi kutoka Rudisha Kubwa, ninapaswa kutoa muda kwa Adam Smith. Lakini kuna nukuu moja zaidi ninayotaka kushiriki:

Kadiri utaifa na ubinafsi unavyozidi kuenea siasa za kimataifa, nafasi kubwa zaidi ya hiyo utawala wa kimataifa unapoteza umuhimu wake na inakuwa haina tija. Kwa kusikitisha, sasa tuko katika wakati huu muhimu. Kuweka wazi, tunaishi katika ulimwengu ambao hakuna anayesimamia kweli. (114)

Kuna upuuzi tatu kuhusu kifungu. Ya kwanza ni "sera za kimataifa." Jambo la pili ni wazo kwamba ingewezekana hata kumweka mtu "msimamizi" wa mambo ya ulimwengu. Ya tatu ni kwamba ingefaa kufanya hivyo. 

Hebu tufikirie wazo la Adam Smith.

Ambapo Smith anaelezea mfumo wake wa uhuru wa asili anaandika:

Mifumo yote ama ya upendeleo au kizuizi, kwa hivyo, ikiondolewa kabisa, mfumo wa wazi na rahisi wa uhuru wa asili unajianzisha wenyewe kwa hiari yake. Kila mtu, maadamu havunji sheria za haki, yuko aliachwa huru kabisa ili kufuata masilahi yake mwenyewe kwa njia yake mwenyewe, na kuleta tasnia na mtaji wake katika ushindani na ule wa mtu mwingine yeyote, au utaratibu wa watu. Mfalme ameachiliwa kabisa kutoka kwa jukumu, katika kujaribu kutekeleza ambalo lazima awe wazi kila wakati udanganyifu usiohesabika, na kwa ajili ya utendaji ufaao ambao hakuna hekima au ujuzi wa kibinadamu ungeweza kutosha; jukumu la kusimamia sekta ya watu binafsi… (Smith, Utajiri wa Mataifa)

Maneno "udanganyifu usiohesabika" yanaweza kumfanya mtu amfikirie Klaus Schwab. Smith pia aliandika kwa kumkosoa mtu wa mfumo, akisema:

Mtu wa mfumo…anaweza kuwa na hekima sana katika kujiona kwake mwenyewe, na mara nyingi anavutiwa sana na uzuri unaodhaniwa wa mpango wake bora wa serikali, hivi kwamba hawezi kuteseka na kupotoka kidogo kutoka kwa sehemu yoyote yake. Anaendelea kuisimamisha kikamilifu na katika sehemu zake zote, bila kujali maslahi makubwa au ubaguzi mkubwa unaoweza kuupinga: anaonekana kufikiria kwamba anaweza kupanga watu tofauti wa jamii kubwa kwa urahisi sana. mkono unapopanga vipande tofauti kwenye ubao wa chess; haoni kwamba vipande vilivyo kwenye ubao wa chess havina kanuni nyingine ya mwendo isipokuwa ile ambayo mkono unaiweka juu yao… (Smith, Nadharia ya Maadili ya Maadili)

Je, mtu wa mfumo ni maelezo mazuri ya Klaus Schwab? Sijui. Inaweza kuwa kwamba Schwab ametawaliwa na ubatili, uovu, na chuki, na hana imani yoyote katika kile anachokitetea. 

Adam Smith anapendekeza kwamba kazi muhimu zaidi ya serikali ni kulinda dhidi ya uovu wa binadamu anapoandika:

Madhara mabaya ya serikali mbovu hutokana na kitu chochote, lakini kwamba hailinde vya kutosha dhidi ya maovu ambayo maovu ya binadamu yanawapa nafasi. (Smith, TMS)

Sijui ni nini kinachomtia motisha Klaus Schwab. Uchoyo, ubinafsi, ubatili, upotovu, tamaa ya kutawala na udanganyifu, uovu? Sijui. Wale wote wanaunganishwa pamoja, chini ya kujidanganya sana, katika mbao mbovu za ubinadamu. Mara nyingi unaweza kujua kutoka kwa njia ambayo mtu huzungumza.

Lakini wacha nizungumze kwa ujumla zaidi juu ya Adam Smith. 

Maadili ya Smith ni mfano wa tauhidi yenye wema na hivyo anadumisha mfumo wa kimaadili wa Jumuiya ya Wakristo ambayo kwayo aliandika. 

Jumuiya ya Wakristo ilisitawisha mataifa-mataifa, kwanza kwa imani kamili lakini, kwa msingi wa mafundisho kama vile sheria na falsafa ya maadili, aina ya taifa-huru zaidi. Vita vya kidini vilifundisha Jumuiya ya Wakristo kwamba katika jamii ya kisasa, serikali haiwezi tena kutunza na kuongoza mambo ya juu zaidi. Katika jamii ya kimapokeo zaidi, kabla ya vyombo vya uchapishaji, jumuiya hiyo ilikuwa na mshikamano zaidi katika mambo ya juu, huku maisha ya kijamii yakionyesha ushirikiano wa mambo ya juu na ya chini. 

Lakini pamoja na matbaa ya uchapishaji kulikuwa na mashindano ya tafsiri katika nafasi ya juu-mambo. Kutoelewana na tofauti zilizuka. 

Mara ya kwanza, maono tofauti yalijaribu kutekeleza mtazamo wao maalum wa mambo ya juu, ili kurejesha udhibiti. Hivi ndivyo wa kushoto wanataka kufanya leo. Ubaguzi wa mrengo wa kushoto hujaribu kudhibiti kile ambacho ni cha kweli, kizuri na kizuri, na kuzima upinzani. Leftism ni katika vita na jamii ya kisasa.

Lakini katika 17^th na 18^th karne kilichotokea ni kwamba sheria na nadharia ya kisiasa ilibuni suluhisho: Sheria fulani za kimsingi zingeunda sarufi ya msingi ya kijamii, sheria za kutochafuana na utu wa jirani yako, mali, na ahadi—hivyo, usalama wa msingi wa mtu mwenyewe kwa kiwango cha chini. kiwango. 

Mtu basi anaruhusiwa vinginevyo kufuata mambo ya juu kwa njia tofauti, mradi tu shughuli hizo hazichanganyi na vitu vya jirani yako. 

Wakati huo huo, serikali ilihimizwa kutenda vivyo hivyo, kutovuruga mambo ya serikali bila sababu nzuri. Kwa njia hii, waandishi wa sheria na wananadharia wa kisiasa walikumbatia taifa-nchi, lakini wakasema, tuifanye kuwa taifa. huria taifa-nchi. 

Smith na wengine walibatiza mtazamo wao wa kisiasa kuwa “huru.” Kwa hivyo uliberali wa kwanza wa kisiasa ulikuwa uliberali wa Smithian, na ulikuwa mgongo wa uliberali kwa angalau miaka 100. Uliberali 1.0 ni uliberali wa Smithian.

Smith alipendekeza jukumu dogo sana kwa serikali, kwa sababu alijua kwamba serikali ilikosa maarifa ya kufanya mema. Isitoshe, ilikosa motisha ya kurekebisha makosa yake. Kwa kweli, serikali ina motisha nyingi za patholojia, ambazo huichochea kufanya maovu. 

Kutoka pande zote, kimaadili, kiuchumi, kitamaduni, na kisiasa, Smith kwa ujumla aliegemea dhidi ya uwekaji serikali wa mambo ya kijamii.

Smith alijua kwamba mashirika yanapozidi kuwa makubwa, yaliyowekwa kati, na juu-chini, yalizidi kuwa fisadi. Katika mfumo wake bora wa uhuru wa asili, kando na kazi za walinzi wa usiku za kulinda sarufi ya kijamii, kupata vitu vya chini, Smith alipendekeza tu huduma za kimsingi za msingi na labda ushiriki mdogo wa serikali katika elimu. 

Tabia ya mtazamo wake ilikuwa udhibiti wa ndani, huru na fedha za kujitegemea kulingana na ada za watumiaji, michango ya hiari, na wakati mwingine tu kodi ya ndani. Aliamini katika kile ambacho Wakatoliki waliita utegemezi, au ugatuaji. Sio tu kwamba wenyeji wana ujuzi bora na uwezo wa kufanya mema, wana uwezo mdogo wa kufanya maovu yaliyoenea, ambayo, kumbuka, ni madhara halisi ya serikali mbaya. 

Smith angekuwa kinyume kabisa na utandawazi. Alijua kwamba wajibu wa kimaadili ulikuzwa kutoka chini kwenda juu, kama vile Edmund Burke alivyozungumza kuhusu vikundi vidogo vinavyotufundisha wajibu wetu. Smith aliandika:

Usimamizi wa mfumo mkuu wa ulimwengu, hata hivyo, utunzaji wa furaha ya ulimwengu wote ya viumbe vyote vyenye akili na busara, ni kazi ya Mungu, na si ya mwanadamu. Mwanadamu amepewa idara ya unyonge zaidi, lakini inafaa zaidi kwa udhaifu wa mamlaka yake, na kwa ufinyu wa ufahamu wake - utunzaji wa furaha yake mwenyewe, ya familia yake, marafiki zake, nchi yake ... (Smith , TMS)

Smith aliona nchi kama mfumo wa asili na lazima wa kisiasa. Lakini kwa hakika kabisa aliliona taifa hilo kama serikali ya juu zaidi, ambayo mamlaka yake na uhuru wake haukupaswa kutolewa dhabihu kwa taasisi fulani ya kibinadamu iliyo juu yake. 

Utii na wajibu kwa nchi si suala la ridhaa au mkataba wa kijamii; ni ukuaji wa kikaboni. Bila mizizi ya kikaboni, utawala ni zaidi ya udanganyifu na tishio, kama taasisi za kimataifa za leo zinavyoonyesha mara kwa mara. 

Smith angesimama na uhuru wa kitaifa, akiwa amekufa dhidi ya watu wa kimataifa.

Suluhisho la huria lilikuwa zuri sana. Dhana ya uhuru ina maana, bila shaka, dhana ya biashara huria. Zaidi ya hayo, Smith aliidhinisha utaftaji wa mapato ya uaminifu. Kwa hivyo, aliidhinisha mtazamo mpya juu ya mapato ya uaminifu, pamoja na uvumbuzi, na dhana ya uhuru. Akitumia usemi “mkono usioonekana,” alieleza kwamba uhuru wa kutenda ungeleta matokeo yenye manufaa. Friedrich Hayek baadaye aliita utaratibu wa hiari. 

Adam Smith alikufa mwaka wa 1790. Uidhinishaji wake wa maadili ulileta kuongezeka kwa ustawi wa kiuchumi tunaouita Utajiri Mkuu. 

Pia, kwa zaidi ya 19^th karne, Ulaya ilifurahia wakati wa amani ya kadiri (ikilinganishwa na karne zilizopita au 20^th karne). 

Kwa bahati mbaya, mwisho wa 19^th karne, chuki dhidi ya huria iliongezeka. Wapinga uhuru kama vile Lenin, Stalin, Hitler, Mussolini, na Mao walijaribu kulazimisha serikali kubwa, kana kwamba kurudisha nyuma jamii ya kisasa, wakisingizia kwamba kwa kuweka kiserikali mambo ya kijamii mtu anaweza kuwa—kama Schwab na Malleret wanavyoota—“msimamizi kwelikweli.” 

Mtu "mwenye mamlaka kweli" angeweza tena kuongoza na kuchunga mambo ya juu katika jamii, akiunganisha mambo ya chini na mambo ya juu kwa njia yao wenyewe. Maoni haya yanawavutia watu wapumbavu ambao hawajapata amani na ulimwengu wa kisasa. Kama wapinga uhuru wote, Lenin, Stalin, Hitler, Mussolini, na Mao walikuwa wadanganyifu na wadhalimu. Tuna serikali kubwa. Na vita vya dunia. Na huzuni. Na kuondoa utu. 

Lakini kabla ya 20^th karne kulikuwa na safu ya huria huko Uropa, safu inayoibuka kutoka kwa Ukristo, juu kutoka karibu 1776 hadi 1876, na kupungua baada ya hapo. Ilikuwa ni enzi ya uliberali, na uliberali wetu wa masalio kwa mara nyingine tena uko chini ya mashambulizi makali na wapinga huria. 

Kazi yetu ni kuifanya Ulaya kuwa huru tena-MELA. Ili kufanya hivyo, ni lazima tuwafundishe wapinga uhuru upumbavu wa njia zao. 

Ni lazima tuwashawishi wenzetu dhidi ya uliberali. Ni lazima tuwashawishi wanadamu wenzetu kufanya amani yao na ulimwengu wa kisasa, ili wasidanganywe tena au kutishwa na watu kama Klaus Schwab.

Hebu tuangalie zaidi wanachosema wapinga uhuru.

Neno ambalo Schwab na Malleret hutumia sana ni kitenzi cha usaidizi chenye mwelekeo wa siku zijazo "mapenzi," kama vile "hili litatokea" au "hilo litatokea." Wanaendelea kutuambia nini kitatokea. 

[S]biashara kubwa mapenzi kuteseka kupita kiasi… wengi mapenzi si kuishi. (192)

[B] biashara mapenzi kuwa kubwa huku ndogo ikipungua au kutoweka. (193)

Mengi ya utabiri wa kile kitakachotokea ni kwa athari kwamba mambo ya kijamii yatakuwa ya kiserikali zaidi:

Nchi zinazotazama mbele zaidi na serikali zao mapenzi badala yake weka kipaumbele mbinu jumuishi zaidi na endelevu… (64)

[G]utawala mapenzi kuna uwezekano mkubwa…kuamua kuwa ni kwa manufaa ya jamii kuandika upya baadhi ya sheria za mchezo na kuongeza jukumu lao kabisa. (93)

Bima ya afya na ukosefu wa ajira mapenzi ama zinahitaji kuundwa kutoka mwanzo au kuimarishwa… Nyavu za usalama wa kijamii mapenzi haja ya kuimarishwa… [E]faida zilizoongezwa za ukosefu wa ajira, likizo ya ugonjwa na hatua nyingine nyingi za kijamii mapenzi lazima itekelezwe… [R]kuhuisha ushirikiano wa vyama vya wafanyakazi mapenzi kuwezesha mchakato huu. Thamani ya wanahisa mapenzi kuwa jambo la pili, na kuleta mbele ukuu wa ubepari wa wadau. (93)

Nchi zingine mapenzi kutaifisha, huku wengine mapenzi wanapendelea kuchukua hisa za hisa au kutoa mikopo. … Biashara mapenzi pia kuwajibika juu ya fractures kijamii na mazingira ambayo wao mapenzi inatarajiwa kuwa sehemu ya suluhisho… [T] jukumu la serikali mapenzi kuongezeka na…mapenzi kuathiri sana jinsi biashara inavyoendeshwa…. [B] wasimamizi wa biashara katika sekta zote na nchi zote mapenzi inabidi kukabiliana na uingiliaji kati zaidi wa serikali… Ushuru mapenzi kuongezeka, haswa kwa walio na upendeleo zaidi… (94)

Hakuna mahali popote mapenzi kuingiliwa huku kwa serikali…kunajidhihirisha kwa nguvu kubwa kuliko katika kufafanua upya mkataba wa kijamii. (95)

[Vipengele viwili vya msingi vya mkataba wa kijamii vitabadilishwa:]

1. Utoaji mpana, kama si kwa wote, wa usaidizi wa kijamii, bima ya kijamii, huduma za afya na huduma za msingi za ubora.
2. Hatua kuelekea ulinzi ulioimarishwa kwa wafanyikazi na kwa wale walio hatarini zaidi kwa sasa… (98)

Anaposikia juu ya wakati ujao ambao wanatabiri, mtu anaweza kufikiri hivi moyoni mwake: “Wataniumiza nisipopiga magoti.” 

Wapinga uhuru Schwab na Malleret wanaendelea:

Hitimisho la kimantiki la mambo haya mawili ni hili: serikali lazima zifanye chochote kinachohitajika na kutumia chochote kinachogharimu kwa maslahi ya afya yetu na utajiri wetu wa pamoja ili uchumi urudi kwa njia endelevu. (44)

Kizuizi bandia kinachofanya mamlaka za kifedha na kifedha kuwa huru kutoka kwa kila mmoja sasa kimevunjwa, huku benki kuu zikiwa (kwa kiwango fulani) kuwatii wanasiasa waliochaguliwa. Sasa ni kuwaza kwamba, katika siku zijazo, serikali mapenzi kujaribu kutumia ushawishi wake kwa benki kuu kufadhili miradi mikubwa ya umma…(67)

Kwenye piga ambayo inapima mwendelezo kati ya serikali na soko, sindano imesonga kuelekea kushoto. (92)

Wanamnukuu Mariana Mazzucato akisema kwamba serikali zinapaswa "kuelekeza kikamilifu katika kuunda na kuunda masoko ambayo yanaleta ukuaji endelevu na shirikishi." (92)

Jinsi mapenzi jukumu hili lililopanuliwa la serikali linajidhihirisha? Kipengele muhimu cha serikali mpya 'kubwa' tayari kipo na udhibiti wa uchumi ulioongezeka sana na wa mara moja wa serikali. (92)

Serikali zinazoongozwa na viongozi walioelimika mapenzi fanya vifurushi vyao vya kichocheo kuwa na masharti juu ya ahadi za kijani. Wao mapenzi…toa hali ya ukarimu zaidi ya kifedha kwa kampuni zilizo na mifano ya biashara ya kaboni ya chini. (145)

[C]wanaharakati wa hali ya juu mapenzi kuongeza juhudi zao, na kuweka shinikizo zaidi kwa makampuni na wawekezaji… (148)

Kuna kesi kali ya kuchukua hatua kwa nguvu zaidi juu ya upangaji wa anga na kanuni za matumizi ya ardhi, fedha za umma na mageuzi ya ruzuku… (150)

[B] biashara mapenzi kuwa chini ya kuingiliwa zaidi na serikali kuliko hapo awali. (182)

… dhamana za masharti, ununuzi wa umma na kanuni za soko la kazi… (183)

…kuzuia…uwezo wa wakopaji kuwafuta kazi wafanyikazi, kununua hisa na kulipa bonasi za watendaji wakuu. [G]serikali...mapenzi kulenga bili za chini za ushuru za kampuni na zawadi nyingi za juu za mtendaji. (183)

[P]kuhakikisha kuboresha ulinzi wa kijamii na kiwango cha mishahara ya wafanyakazi wanaolipwa mshahara mdogo mapenzi Ongeza. [I] ongezeko la kima cha chini cha mshahara mapenzi kuwa suala kuu… (185)

Makampuni yanayotegemea wafanyakazi wa gig...mapenzi pia kuhisi athari za kuingiliwa zaidi na serikali… [G]serikali mapenzi kuzilazimisha kampuni hizo…kupeana kandarasi zinazofaa na manufaa kama vile bima ya kijamii na bima ya afya. (185)

ESG - mabadiliko ya hali ya hewa…, tabia ya watumiaji, mustakabali wa kazi na uhamaji, na uwajibikaji wa ugavi… (186)

[Mazingatio ya ESG yana] uwezo wa kuharibu thamani kubwa na hata kutishia uwezekano wa biashara. (186)

Zaidi na zaidi, makampuni mapenzi wanapaswa kuthibitisha kwamba wanawatendea wafanyakazi wao vyema.. [vinginevyo watahisi] hasira ya wanaharakati, wawekezaji wanaharakati na wanaharakati wa kijamii. (187)

[D] aina mbalimbali za wanaharakati wanajifunza kufanya kazi pamoja ili kuendeleza malengo ili kufikia mustakabali endelevu zaidi. (190)

Hapa kuna baadhi ya vifungu kuhusu teknolojia na ufuatiliaji: 

[T] kuzuia janga la coronavirus mapenzi kuhitaji mtandao wa uchunguzi wa kimataifa wenye uwezo wa kutambua milipuko mipya mara tu inapotokea… (33)

Mpito huu kuelekea 'kila kitu' zaidi kidijitali katika maisha yetu ya kitaaluma na ya kibinafsi mapenzi pia kuungwa mkono na kuharakishwa na wadhibiti. (155)

Programu ya kufuatilia hupata maarifa kwa wakati halisi kwa…kubainisha eneo la sasa la mtu kupitia jiografia kupitia viwianishi vya GPS au eneo la seli za redio. (160)

[Maendeleo ya teknolojia] mapenzi taratibu huweka ukungu kati ya mifumo ya huduma za afya ya umma na mifumo ya uundaji wa afya iliyobinafsishwa… (206)

Wanatetea "kufuatilia mienendo ya wakati halisi ya mtumiaji, ambayo inapeana uwezekano wa kutekeleza vyema kizuizi na kuwaonya watumiaji wengine wa rununu karibu na mtoa huduma ..." (160)

Katika benki, inahusu kuwa tayari kwa mabadiliko ya kidijitali. (206)

Na hapa kuna vifungu vya ladha ya kimataifa:

Sharti kamili la uwekaji upya sahihi ni ushirikiano mkubwa na ushirikiano ndani na kati ya nchi. Ushirikiano…unaweza kujumlishwa kama 'nia iliyoshirikiwa' ya kutenda pamoja kuelekea lengo moja. (248)

[Maendeleo] mapenzi huja tu kupitia kuboreshwa kwa utawala wa kimataifa… (113)

WHO…ndio shirika pekee linaloweza kuratibu mwitikio wa kimataifa kwa janga hili… (117)

Huu hapa ni mfano mkuu wa hoja zao za kipuuzi—tia alama “hivi” na “Kwa hiyo” kwa herufi nzito:

Ubunifu katika uzalishaji, usambazaji na miundo ya biashara inaweza kuzalisha faida ya ufanisi na bidhaa mpya au bora zaidi ambazo zinaongeza thamani ya juu, na kusababisha kazi mpya na ustawi wa kiuchumi. Serikali hivyo kuwa na vifaa vyao vya kufanya mabadiliko kuelekea ustawi unaojumuisha zaidi na endelevu… (63)

Ustawi unapaswa kushughulikiwa kikamilifu; hatuwezi kuwa vizuri kibinafsi katika ulimwengu ambao sio mzuri. Kwa hiyo, utunzaji wa sayari mapenzi kuwa muhimu kama utunzaji wa kibinafsi, usawa ambao unaunga mkono kwa dhati uendelezaji wa kanuni tulizojadili hapo awali, kama vile ubepari wa washikadau, uchumi wa mzunguko na mikakati ya ESG. (205)

Kwa kuwa sasa inaeleweka vizuri kuwa shughuli za mwili huchangia sana afya, michezo mapenzi inazidi kutambulika kama chombo cha gharama nafuu kwa jamii yenye afya bora. Kwa hiyo, serikali mapenzi kuhimiza mazoezi yao, kwa kutambua manufaa ya ziada ambayo michezo ni mojawapo ya zana bora zinazopatikana kwa ujumuishi na ushirikiano wa kijamii. (206)

Uharibifu Mkuu wa Upyaji ifuatavyo:

Ni wajibu kwetu kumshika fahali kwa pembe. Gonjwa hili linatupa nafasi hii: inawakilisha fursa adimu lakini finyu ya kutafakari, kufikiria upya na upya dunia yetu.' (244)

Ukiangalia ufafanuzi wa "weka upya" kwenye Wiktionary, dhana yao ambayo haijatamkwa ni wazi: Tunarejea kwenye mfumo mpya wa kisiasa. Piga goti chini au tutakuumiza.

Walakini, mapema katika kitabu wanasema:

Kuweka upya kwa jumla mapenzi hutokea katika muktadha wa nguvu tatu za kilimwengu zinazounda ulimwengu wetu leo: kutegemeana, kasi na utata. (21)

Schwab na Malleret hawajipatii hekima ya karne nyingi kutoka kwa watu kama Smith na Friedrich Hayek. Somo ni kwamba utata katika kitu hufanya kitu hicho, na uwezo wake, usijulikane sana na usiwezekane kueleweka vizuri. Uchangamano hufanya uwekaji serikali kuwa wa upuuzi zaidi, wa uharibifu zaidi, na usio wa kibinadamu zaidi. 

Lakini Schwab na Malleret hawatulii kidogo upande huo wa "nguvu za kilimwengu zinazounda ulimwengu wetu leo." Badala yake, ujumbe mkuu haulegei mara tu unapoendelea: Piga goti chini au tutakuumiza.

Kwa hadhira ya Vienna, nilipendekeza kwamba, badala ya Kuweka upya Kubwa, tufuate juhudi mbalimbali, za amani, na za wema katika MELA: Fanya Uropa Kuwa Huria Tena. Hivyo ndivyo tunavyorudi kwenye “mpango huria wa usawa, uhuru na haki” wa Adam Smith.