Mwanadamu Ni Nini Ambayo Sanaa Ya Sayansi Inamjali?

Miaka michache iliyopita imeshuhudia urekebishaji upya wa dhana za haki za binadamu, za kweli na zisizo za kweli, sahihi na zisizo sahihi, na pia kutokuwepo kwa tofauti hizo. Tumeshuhudia matajiri wakiongeza utajiri wao kwa kuandamana dhidi ya ukosefu wa haki, na serikali za kidemokrasia zikiendesha watu wao kwa hofu na vitisho. 

Tumeona jinsi wazee wanavyoachwa, watoto wakitengwa na jamii zikifungiwa, zikifanya umaskini wa mamia ya mamilioni kwa jina la kulinda afya zao. Wale wanaoendesha matukio haya wanaweza kueleza matendo yao kuwa ya kimantiki, yenye mantiki na yenye kusudi. Wanakabiliana na upinzani kutoka kwa mtazamo wa ulimwengu usiolingana kabisa, na hawawezi kutarajiwa kujihusisha nao au kuuheshimu.

Mtazamo wa Mantiki Kwetu

Kuchukulia hatua yoyote kuwa mbaya kabisa ingehitaji kukubalika kwa mema na mabaya ya kimsingi. Hata hivyo, ikiwa mawazo ya binadamu si zaidi ya kuashiria kemikali na uhamisho wa elektroni, basi maoni kama hayo yanaweza kusanidiwa upya kama programu nyingine yoyote na haiwezi kuwa kamili. Vipi ikiwa harakati za kuibua upya ubinadamu, “mapinduzi ya nne ya kiviwanda,” uchanganyaji wa biolojia na mashine utaleta maana? Ikiwa sisi wanadamu ni kemia tu, muundo wa sheria za asili, basi mikanganyiko yoyote inayoonekana inakubalika, kama vile uwongo, udanganyifu na udhalilishaji wa wengine ambao hufafanua ulimwengu wetu unaobadilika.

Athari ya kemikali inayoweza kutokea huendelea kwa bidhaa, au haifanyiki, ikiwa na maana kuhusu mpangilio wa atomi. Mpangilio huu hauwezi kuwa 'nzuri' au 'mbaya,' ikiwa hakuna chochote isipokuwa kemia zaidi iliyoathiriwa nayo. Mpangilio mmoja unaweza kusababisha uwezekano wa umeme katika utando wa seli, na kusababisha niuroni kutoa ishara kwa seli zilizo karibu. Ili bidhaa hii iwe na thamani, itabidi kuwe na kitu cha nje na kisicho cha kimwili kinachoitambua. Vinginevyo, mwitikio ungeweza kukimbia katika mwelekeo mwingine wowote na huo ungekuwa ukweli. Ukweli huu hauwezi kuwa mzuri au mbaya, ni mabadiliko tu katika tabia ya kitu fulani cha kimwili. 

Binadamu ni muunganiko changamano wa muundo wa kemikali na mwingiliano, unaotokana na mchakato wa uigaji wa kemikali uliowekwa kwenye mifuatano ya asidi nukleiki. Nambari hizi za DNA za ujenzi wa protini changamano kutoka kwa molekuli rahisi zaidi, za kawaida. Mchakato huu umetokana na baadhi ya enzi za muundo wa seli moja zilizopita, kwa kiasi kutoka kwa bakteria zingine rahisi ambazo zilijirudia mara kwa mara zikiwa zimefunikwa ndani ya seli hizi. Wingi wa seli ambazo ndani yake ni pakiti za kemikali tu, zikiunganishwa kufanya muundo kwa njia fulani ngumu zaidi, lakini kwa asili ni sawa na kila seli inayounda. 

Wakati usawa unapoacha kuwa endelevu kwa sababu ya hitilafu za unukuzi au uvamizi wa viumbe visivyolingana, muundo huanguka. Supu ya kemikali inayozalishwa na ukungu, bakteria, au athari hazikandamizwi tena. Hakuna matengenezo tena ya uwezo wa utando, hakuna ishara zaidi ya kemikali kwa vipokezi vya mbali. Utu, kumbukumbu, hofu na kiburi ambazo zilikuwa ni udhihirisho wa kemia na msukumo wa umeme hazipo tena. Kitu hicho kimekufa, ingawa hakijawahi kuwa 'hai,' kwani hii ni upangaji upya wa atomi. 

Chochote 'ilikuwa', haikuwa 'fahamu,' tu 'kujitambua' ambayo inaweza tu kuwa mchakato wa kemikali ambao ulikuza uwezekano wa kurudia. Haikuwa na thamani yoyote, na hakuna matokeo. Utupu wa supu ya kemikali iliyolowekwa ndani ya ardhi haina mtazamo zaidi wa chochote. Inaweza vilevile haijawahi kuwepo. Haifai, kwa sababu katika ulimwengu wa muda mfupi kama huo hauwezi kuwa na kitu kama hicho. Siku moja jua litakuwa supernova, kumeza nyenzo yoyote ya kikaboni iliyobaki kwenye sayari hii, na matukio haya yote yasiyotambulika na yasiyoonekana - maisha duniani - hayatakuwapo tena.

Kwa hivyo kimantiki, ikiwa uvimbe fulani wa kibayolojia umepangwa ili kuongeza ustahimilivu wake kupitia misururu ya maoni inayodhihirishwa kama 'hisia chanya' - kitu ambacho huchochea uwezekano wake wa kujirudia - na iwe hivyo. Iwapo msukumo huu wa kemikali utakumba makundi mengine ya kibaolojia, au kusababisha vipokezi vyao vya maumivu, au kusababisha makumi ya mamilioni kusambaratika, hakuna kinachopotea. Miundo hiyo ya kibaolojia iliyosambaratika haikuwa na maana au thamani zaidi ya bonge la mwamba.

Kufa sio huzuni ikiwa hakuna huzuni, hakuna furaha, hakuna thamani. Hata kujitahidi kuiga DNA - dhana ya jeni ya ubinafsi - haiwezi kuwa ya ubinafsi. Jeni ni, baada ya yote, mipangilio tu ya suala. Msururu wa asidi nucleiki hauwezi 'kufikiri' - hauwezi kuhifadhi chaji au kusisimua vipokezi hadi muundo mpya wa kemikali ukusanyike kulingana na msimbo wake. Hata upendo na ulinzi wa familia lazima uwe wa kichekesho, ikiwa mantiki hii itafuatwa, kwani kila mshiriki ni msongamano wa maada usio na roho, ambao hauhusiani mara moja kutengwa na mwingine.

Kwa hivyo ikiwa sehemu ya idadi ya watu itauawa na duka la dawa, iliyotengwa kwa kubeba kwenye magari ya reli, kukaanga na napalm kando ya barabara ya mbali, kutoweka siku moja kabla ya kufikishwa kortini, au kutengwa na chakula na makazi ili kutengeneza nyingine. 'jisikie' chanya zaidi, hiyo inawezaje kuwa sio sawa? Je, haki zinaweza kugawiwa vipi kwa viunzi vya kemikali? Mabonge ya biolojia ambayo yaliunda ng'ombe huchongwa na kupikwa, uvimbe wa biolojia ambao uliunda wanadamu hupelekwa visiwani na kutumika na kuliwa kwa sababu hapa ndipo kemia inaongoza. Ni mambo tu hufanya. Hakuna mtumwa, hakuna 'huru,' tu kemikali zinazoathiri kuunda bidhaa. Ikiwa hakuna maoni ya nje ya kemia hii, basi hakuna hata mmoja anayeweza kuwa na thamani.  

Kwa msingi huu, inakuwa busara kununua hisa katika kampuni zinazoua, kudanganya mtu yeyote bila kukoma, na kudhalilisha na kudhihaki kila inapofaa kwako. Ufahamu unakuwa hali ya muda tu ya jambo. Sisi ni ganda tupu la utupu. 'Maisha' ni mtiririko wa muda mfupi wa mkondo baada ya mvua.

Mbadala Pekee

Kwa mtazamo wa ubinadamu uliowekewa mipaka kwa mwili kuwa mbaya, itabidi iwe mbaya kabisa na kimsingi. Mtazamo wowote ambao ulitosheleza thamani, sawa na ubaya, ungelazimika kuafiki uzoefu wa pamoja ambao hudumu zaidi ya, na hivyo kutangulia, ubinafsi wa kimwili. Haki na batili haziwezi kuwepo kwa kipindi cha muda tu. Ikiwa ni za muda mfupi tu na zimefungwa kwa wingi wa kibaolojia, basi ni maonyesho tu kutokana na uhamisho wa chaji ya umeme, na sio chini ya uzoefu wa pamoja. 

Maoni ya upendo na huruma basi hayana tofauti na chuki au karaha. Si ishara ya thamani, na haipo zaidi ya kila muundo wa nyuroni. Fahamu na maadili ya msingi yaliyoshirikiwa hayakuweza kupitia kiungo cha manii na yai. Ikiwa zipo, lazima zihusiane na vipengele zaidi ya kimwili. Kwa hivyo hakuna haki au mbaya, au kuna haki na mbaya. Lakini ikiwa kuna, basi kila kitu kuhusu maisha ni tofauti.

Ikiwa sisi ni zaidi ya miundo ya atomi, basi ulimwengu, ikiwa ni pamoja na 'wakati,' ni mahali tofauti kabisa. Ikiwa tunakubali kwamba ufahamu sio wa kibaolojia tu, basi tunaishi katika ukweli zaidi ya kimwili tu. Hii inabadilisha kabisa uhusiano na aina zingine za maisha. 

Ikiwa ufahamu wa muundo wa kibayolojia umetenganishwa kwa namna fulani na mwili uliouawa katika kambi ya mateso, au kuuawa na malaria wakati rasilimali zilielekezwa kwenye chanjo, au njaa wakati bei ya dizeli iliongezeka, basi kuna athari mpya. Walioendesha vitendo hivi wangelazimika kushughulika na chochote kile zaidi ya biolojia waliyovuruga.

Ikiwa ukweli zaidi ya kimwili ni kweli, lazima pawepo na mwanga wa jambo hilo mahali fulani. Ikiwa kitu ndani yetu kilikuwa cha kina zaidi kuliko kemia ya kikaboni, basi tungekuwa na hisia fulani, aina ya 'dhamiri.' Tungekuwa na kusitasita kufanya baadhi ya mambo licha ya kuwa na manufaa ya kimwili - kama vile kumuua bibi kizee kwa ajili ya mali yake au kumdhulumu mtoto. Itakuwa haina mantiki kuwa na mashaka kama haya ikiwa vitendo hivi havitakuwa na athari zisizo za kimwili.

Kuwepo zaidi ya muundo wetu wa kibaolojia (mwili wetu) kunaweza, kimantiki, kuhitaji umakini zaidi kuliko utunzaji wa mwili huu. Mwili wetu wa kimwili, baada ya yote, utakuwepo kwa muda mfupi sana. Ikiwa watu wengine wanaotuzunguka wanafikiri kama sisi, wana dhamiri kama sisi, wanaweza kuona uzuri, kuhisi maumivu, na upendo kama sisi, basi thamani yao ingeonekana kuwa muhimu vivyo hivyo, na kuwatumia vibaya inakuwa jambo lisilowezekana. Kunaweza kuwa na matokeo zaidi ya kimwili, wakati fulani, mahali fulani, kwa unyanyasaji huo. Hii inaweza kujumuisha mateso ya ndani kwa ajili ya kudhalilisha kitu chenye thamani isiyopimika kwa kudhuru hisia zao za upendo na uzuri.

Kuchagua Mahali pa Kusimama

Watu wamecheka, wamependa, na kucheza kwa milenia. Hadithi zimesimuliwa, michezo ya kuigiza, muziki unaochezwa kupitia vita, tauni, mapinduzi na ukandamizaji. Wakati viongozi fulani walilazimisha kufungwa kwa sinema na baa mwanzoni mwa 2020, hii ilikuwa katika sehemu nyingi mara ya kwanza kushiriki kwa jamii kukomesha katika maelfu ya miaka. Ilikuwa ni mara ya kwanza kwa familia za kawaida kupigwa marufuku en-masse kuwapa wazee wao matunzo na uandamani, na kuwaomboleza walipokufa. Katika majanga yaliyopita, watu walitambua thamani zaidi ya wao wenyewe. 

Walipovuka fuo za Normandi, au kupigana na Waroma nyuma kuvuka Rhine, watu wa kawaida hawakuwa wakisalia salama, lakini wakihatarisha miili yao ya kimwili kwa imani kwamba kitu cha thamani kilikuwako zaidi ya wao wenyewe. Walikuwa wakipinga wale waliokataa maadili hayo. Sio mpya kwamba baadhi ya wanadamu wanakataa maadili haya, lakini kiwango cha sasa na nguvu ya kukataliwa huku si ya kawaida. 

Watu ambao walipanga kutengwa katika nyumba za wauguzi mnamo 2020, ambao walilazimisha utapiamlo kwa mamia ya mamilioni, ambao waliwashutumu mamilioni ya wasichana kutumikishwa, hawafanyi hivyo kwa kuzingatia 'sawa' au 'mbaya'. Hawakubali kuwa dhana zisizobadilika zipo. Ikiwa hakuna kitu zaidi ya kimwili, basi matendo yao ni ya busara na hayawezi kuwa mabaya. 

Tatizo hapa ni kwamba ukweli huu unaonekana kutoendana na ukweli wa kufa kwa ajili ya wengine wasiohusiana. Inaonekana haiendani na kupanda uso wa mwamba usio na kamba, rafting mto, kutumia usiku peke yake chini ya nyota ili kuona uzuri wa ulimwengu. Njia yao inaweza kuonekana kuwa ya busara kwao, lakini haiendani na ulimwengu.

Kuna maoni mawili yasiyolingana ya kuwepo. Ukweli wa kumpenda mwingine licha ya kujua kwamba mtu hawezi kukutana tena, au kutoa maisha yake kwa ajili ya mtu mwingine asiyejulikana, inaonyesha kwamba kuwepo zaidi ya mara moja na kimwili ni kweli. Uzuri huo, na upendo, na ukweli upo hata wakati miili yetu inakoma kuwepo. Katika ukweli huu, madhara kwa wengine kwa nia au kupuuza, lazima iwe na matokeo. Hivyo lazima kitendo cha kufanya chochote mbele yake. Hakuna 'msingi wa kati' ambapo maoni haya yanakutana - ukweli huu hauwezi kuwepo pamoja. Moja, angalau, lazima iwe na makosa kabisa, 

Njia pekee ambayo jamii inaweza kusonga mbele na kufanya kazi ni kutambua kutopatana huku, kuwapuuza wale ambao hawaoni thamani kwa wengine, na kukataa afua zao za kujitangaza. Ikiwa wanadamu hawa si maganda matupu wanayofikiri wao, basi watahitaji kitu kikubwa zaidi kuliko majadiliano ya kimantiki ili kupata njia yao ya kurejea kuwasiliana na sisi wengine kikweli. Ingawa tunaweza kutumaini kwamba watapata hilo, tunahitaji kujenga upya jamii kulingana na maadili ambayo hayajikita kwenye sisi wenyewe, bali katika ukweli unaosisimua zaidi.