Kwa Wale Wasiomelewa Giorgio Agamben 

Giorgio Agamben alikuwa, kwa miongo michache kabla ya 2020, inayojulikana kama moja ya wenye fikra makini zaidi katika dunia. Tangu mwanzo wa kile kinachoitwa janga, sura yake ya umma imepitia a mabadiliko makubwa. Badala ya sifa, ameweka chuki ya kishenzi ya watu wengi sana. Hata lebo za dharau kama vile "crackpot," "mwendawazimu," "mkataa coronavirus," na "anti-vaxxer wazimu" amepewa.

Kwa nini amejiletea karaha kali namna hii? Sababu kuu ni rahisi sana. Kwa kueleweka, ni kwamba ametushauri bila huruma tusiidhinishe sera au maoni kuhusu Covid-19 kwa sababu tu inapita kwa ajili ya haki au inatetewa na mamlaka.

Mkusanyiko mkubwa wa maandishi yake yenye nguvu ulionekana kwa Kiingereza mnamo 2021: Tuko Wapi Sasa?: Janga kama Siasa. 

Wakati katika Ujerumani ya Nazi ilihitajika kupeleka zana za kiitikadi za kiimla ili kufikia lengo hili, mabadiliko tunayoshuhudia leo yanafanya kazi kupitia kuanzishwa kwa ugaidi wa usafi wa mazingira na dini ya afya. Nini, katika utamaduni wa demokrasia ya ubepari, ambayo ilikuwa haki ya afya, ikawa, inaonekana bila mtu yeyote kutambua, wajibu wa kisheria-kidini ambao lazima utimizwe kwa gharama yoyote. 

Tumekuwa na fursa ya kutosha ya kutathmini ukubwa wa gharama hii, na tutaendelea kutathmini, labda, kila wakati serikali inaona kuwa ni muhimu. Tunaweza kutumia neno 'usalama wa viumbe hai' kuelezea chombo cha serikali ambacho kinajumuisha dini hii mpya ya afya, iliyounganishwa na mamlaka ya serikali na hali yake ya ubaguzi-kifaa ambacho pengine ndicho chenye ufanisi zaidi cha aina yake ambacho historia ya Magharibi imewahi kujua. . Mambo yaliyoonwa kwa hakika yameonyesha kwamba, mara tu tisho kwa afya linapotokea, watu wako tayari kukubali mipaka juu ya uhuru wao ambayo hawangefikiria kamwe kudumu—hata wakati wa vita viwili vya ulimwengu, wala chini ya udikteta wa kiimla.

Mtazamo wa kufikiri unaonekana kuwa kwa mtu aliyezaliwa mwaka wa 1942, mwaka ambao ulionekana kutoka kwa mtazamo wa ukatili wa kibinadamu, kweli muhimu. Kwani iliona kuanzishwa kwa vitendo viwili vibaya zaidi vya unyanyasaji kihistoria. Kwa Mkutano wa Wannsee huko Berlin, maofisa wa ngazi za juu wa Nazi walikubaliana juu ya Suluhu ya Mwisho yenye sifa mbaya ya Tatizo la Kiyahudi; nchini Marekani, Mradi wa Manhattan ilizinduliwa kwa maendeleo ya haraka ya silaha ya atomiki. 

Kila mtu anajua matokeo yao ya kutisha. Ni nini kiliwafanya wale ambao wangehesabiwa kuwa wastahiki na wenye akili kubaki bila kujali uwezekano mbaya wa kile walichokuwa wakifanya? Kama ilivyoonyeshwa, jambo muhimu lilikuwa kunyimwa kabisa uwezo wa kiakili wa kuwa mkosoaji juu ya kanuni za axiomatic.

Mapema mwanzoni mwa 2020, Agamben aligundua kwa uangalifu ukosefu uleule wa utambuzi muhimu unaowakumba wanaume na wanawake ambao, wakijumuisha wengi katika maana ya Deleuze ya neno hilo, kwa upofu walidhani usalama wa maisha ya kibaolojia kuwa kipaumbele cha juu kabisa na kupuuzwa. kutowezekana kulitambua. Kisha, akihisi kwamba waumini walio katika usalama kamili wangeleta dhiki kubwa kwa watu wasiopenda kukubali imani yao, Agamben aliazimia kuchukua jukumu la inzi mkali dhidi yao.

Kwa sababu ya mkao huo wa kijasiri, amevumilia mkondo usiokoma wa kashfa, uwasilishaji mbaya, na mauaji ya wahusika; bado, mengi ya madai ambayo ametoa kuhusu Covid-19 hayastahili kamwe matamshi ya matusi. Badala yake, tunapaswa kuyaona kama mashauri ya busara ya mtu aliyezaliwa katika hali ya ufashisti katika mwaka ambao ubinadamu ulichukua hatua kali kuelekea kutekeleza mauaji yasiyo na kifani, waliona matokeo yao kwa macho ya mvulana, na akakua na kuwa mwanafalsafa. ambaye, kwa kuwafanya watu wafahamu kwamba kila kitu ni ngumu zaidi kuliko inavyoonekana mwanzoni, amehatarisha kwa ushujaa umaarufu wake mashuhuri ambao umeenea katika sayari nzima. 

Ingawa kwa njia ndogo, hapa chini ninakusudia kuelezea hilo.

Ili kufikia azma hii, nitarejea “Uvumbuzi wa Ugonjwa wa Mlipuko,” ambayo ni ya kwanza kati ya insha zake nyingi ambazo alitoa maoni yake kuhusu masuala mbalimbali yanayohusiana na Covid-19. Ilitangazwa hadharani mwishoni mwa Februari 2020, wakati kesi za homa na pneumonia ambazo zilionekana kuhusishwa na virusi vipya vinavyoitwa SARS-CoV-2 vilikuwa vikiibuka katika nchi kadhaa ikijumuisha Italia na msukosuko maarufu ulikuwa ukiongezeka ulimwenguni kote, kipande hicho ni muhimu sana. kwa kuwa, licha ya kuandikwa kwake katika awamu ya kwanza ya janga la hatari, inabainisha kwa usahihi kile kilichokuwa na ambacho kimewahi kuwa na matatizo kimsingi katika majibu yetu kwa hilo.

Itanilazimu kuruhusu maandishi yenyewe yazungumze. Hapo awali, Agamben aligundua kwamba, licha ya kwamba data ya patholojia kutoka kwa Baraza la Utafiti la Kitaifa la Italia inapendekeza kwamba mambo muhimu kama vile kutoruhusu uhuru wa watu wa kutembea haifai, raia wanateseka "hatua za dharura, zisizo na maana, na zisizozuiliwa zilizopitishwa dhidi ya inadhaniwa. janga."

Kisha, Mwitaliano huyo atokeza swali la kejeli ambalo ni lenye kuhuzunisha: “kwa nini vyombo vya habari na wenye mamlaka hujizatiti kusitawisha hali ya wasiwasi, wakianzisha hali ya ubaguzi ambayo huweka vikwazo vikali vya uhamaji na kusimamisha utendaji wa kawaida wa maisha. na kazi?”

Hapo, anaonyesha kwa uthabiti kwamba "mwitikio usio na uwiano" unaweza kuelezewa na jozi ya sababu: "tabia inayokua ya kuchochea hali ya ubaguzi kama dhana ya kawaida ya utawala" na "hali ya usalama na hofu ambayo imekuwa hivi karibuni. miaka iliyokuzwa kwa utaratibu katika akili za watu.” 

Mwishowe, Agamben, kama anavyostahili "mwanafalsafa" katika uagizaji wa kweli wa jina hilo, anasema kwa ustadi kwamba sehemu hizo mbili ziko katika uhusiano wa kuzidisha pande zote mbili: "Tunaweza kusema kwamba wimbi kubwa la hofu linalosababishwa na vimelea vya hadubini linapitia ubinadamu, na kwamba watawala wa ulimwengu huuongoza na kuuelekeza kwenye malengo yao wenyewe. Vizuizi vya uhuru hivyo vinakubaliwa kwa hiari, katika mzunguko potovu na wenye ukatili, kwa jina la tamaa ya usalama—tamaa ambayo imetokezwa na serikali zile zile zinazoingilia kati ili kuuridhisha.” 

Kwa vile fasihi asilia ya Agamben inaweza kuonekana kuwa ngeni kidogo kwa wale ambao hawajui lugha ya wanataaluma, wacha nifafanue na kufafanua mabishano yake kwa maneno yanayofikika zaidi. Yeye kimsingi anashikilia, kwanza, kwamba hatua zinazochukuliwa na mamlaka dhidi ya pathojeni inayoenea hazifai kwa kuzingatia hatari halisi; pili, kwamba hali zenyewe zinazowawezesha kwenda kwa kiasi kikubwa bila kupingwa ni, kwa upande mmoja, kuzoea kwetu kudhibitiwa na kuzuiwa na tishio la dharura na, kwa upande mwingine, wasiwasi wa kudumu na hamu ya usalama ambayo vyombo vya habari na mamlaka tawala hutawala bila kukoma. kuamsha katika akili zetu; na tatu, kwamba kila moja ya masharti mawili ni, kwa njia ya mzunguko, kuimarisha nyingine. Kwa kifupi, anatuhimiza kufikiria juu ya athari zetu nyingi kwa Covid-19 na kukagua majengo ambayo huruhusu kupitishwa.

Yeyote aliye na uamuzi wa busara unaotakiwa kwa mtu mzima atakubali kwamba mambo ya Agamben yana ufahamu wa kuheshimika na kupata insha nyingine, ambazo mtu anaweza kusoma ndani yake. Tuko Wapi Sasa? Janga kama Siasa, kuwa na ufahamu sawa. 

Inastahili pia kupongezwa kuwa alikuwa na umri wa miaka ya sabini wakati yeye, mwanafikra anayeheshimika kimataifa, alipozitangaza. Yeye, ingawa alikuwa na chaguo la kubaki kimya ili kuendeleza sifa yake kuu ambayo ilikuwa imejijenga polepole kupitia mfululizo mrefu wa juhudi zake za kiakili, aliazimia kuwa mwaminifu kwa maadili yake na kutangaza kile alichokiona kuwa cha haki.

Kwa kuzingatia hali hizi, lazima tuone aibu kwa ukweli kwamba sisi, kwa maana ya "watu wengi duniani," tunaendelea kuruhusu sera zisizo na mantiki kutekelezwa na utawala na desturi za kipuuzi kuingizwa kati ya umma. Inabidi tukubali kwamba tunafanya hivyo licha ya kupita muda ambao umepita tangu Agamben atoe mawaidha yake ya kwanza.

Lakini hatupaswi kujitosheleza tu na kukubali yetu, kuazima neno ambalo mwandishi alitumia kumchafua mwanafalsafa wa octogenarian, "kutojua." Mjapani Hitoshi Imamura, mwanafalsafa mwingine ambaye, kama vile Agamben, alizaliwa katika nchi ya kiimla mwaka wa 1942, wakati fulani alifafanua “historia ya wanadamu” kuwa “historia ya jitihada zilizo tayari kusonga mbele kutoka katika upotofu hadi kwenye ukweli.” Tumeandikiwa kutenda kosa; bado, mara tunapotambua makosa yetu, tunapaswa kuitumia kama nafasi ya kuongoza njia bora zaidi. 

Tukiwa tumechelewa, tunapaswa kuanza kukanyaga njia ambayo Agamben alichonga kwanza na, tukiwa na idadi ndogo ya wandugu wa kinadharia kama vile Aaron Kheriaty na Jeffrey Tucker, ametengeneza kwa ujasiri usiochoka.