Kurudi kwa Carl Schmitt na Mpango Wake wa Maisha Marefu ya Utawala

Ujumbe na macho ya Joe Biden anwani kuanzia Septemba 1, 2022, zilikuwa za kushangaza katika nyakati zetu zinazodaiwa kuwa na nuru. Katikati ya miaka ya 1930, hata hivyo, zote mbili zilikuwa siasa za kawaida. Huu ulikuwa wakati ambao ugunduzi wa kutisha zaidi wa nyakati za kisasa ulikuja kukamilishwa katika usemi wa kisiasa. Ugunduzi huo ulikuwa kwamba njia iliyofanikiwa zaidi ya utulivu wa serikali ni kuunganisha marafiki wa kisiasa karibu na chuki na chuki ya adui wa ndani. 

Adui ni nani anaweza kubadilika. Kilicho muhimu zaidi ni kwamba adui anaonekana kama tishio lililopo kwa marafiki wa taifa. Inapaswa kuitwa, kung'olewa, kuzima, na hata kuondolewa. Na umati wa watu lazima uendane nayo, hata ushiriki ndani yake. Lazima wasukumwe ili kuhisi aina ya tamaa ya damu - kifungu ambacho kinajumuisha kikamilifu ufahamu kamili. 

Hoja inazidisha na kupanua agizo la Niccolò Machiavelli kwa udhibiti wa kisiasa. Kwa maoni yake, kipaumbele kinapaswa kuwa juu ya kukandamiza washindani kwenye kiti cha enzi. Ni kwa njia hii tu ndipo Prince anaweza kulala vizuri na watu kuishi maisha ya amani. 

Machiavelli aliishi nyakati za mamlaka kamili wakati serikali ilikuwa ya kufa, iliyounganishwa na maisha ya mtu. Demokrasia na uvumbuzi wa hali isiyo na utu ilibadilisha agizo la kunyakua na kubakiza mamlaka. Haikuwa tena kuhusu kuweka washindani wa haraka pembeni. Sasa juhudi ilibidi ihusishe watu wote. 

Iliangukia kwa Carl Schmitt (1888-1985), mwanasheria na profesa wa Ujerumani ambaye alitumia ujuzi wake wote katika huduma ya Hitler, na bado aliishi hadi uzee ulioiva, ili kupanga njia mpya ya enzi mpya. Insha yake yenye nguvu Dhana ya Kisiasa (1932) inasalia kuwa changamoto kubwa zaidi kwa uliberali iliyoandikwa katika karne moja. Hata leo, inazungumza waziwazi juu ya njia ya giza ya mafanikio ya kisiasa, na inasimama kama mwongozo wa serikali yoyote kupeleka katika huduma ya kuishi. 

Kiini alichemsha kwa njia ambayo mtu yeyote anaweza kuelewa. Utawala huendelea kuishi na kustawi kulingana na tofauti ya rafiki/adui. Marafiki ni jumuiya ya kisiasa. Maadui ni wale ambao jamii imejipanga dhidi yake. Adui ni nani haijalishi. Inaweza kutambuliwa kwa rangi, dini, kabila, umri, umbo la mwili, jiografia...hakuna lolote kati ya haya ambalo ni muhimu. Kilicho muhimu ni kwamba 1) watu walio madarakani wamefanya uamuzi, na kwamba 2) unaaminika kwa raia wengi muhimu kisiasa ambao wanaunda marafiki. 

Kusoma insha leo, ethos ya kisiasa ya Nazism ni rahisi kuzingatiwa. Hakika, Schmitt aliandika fomula, na sio tu kwa ajili ya kueneza Wayahudi na wengine wasio waaminifu kwa serikali. Mpango wake unatumika kwa upana zaidi kwa utawala wowote unaohitaji kuimarisha msimamo wake na kupata mamlaka kamili. Sehemu za mauaji pia sio za kunyoosha, ikizingatiwa kwamba anaandika:

Serikali kama chombo kikuu cha kisiasa ina nguvu kubwa sana: uwezekano wa kupigana vita na hivyo kuangamiza maisha ya watu hadharani. Jus belli ina tabia kama hiyo. Inamaanisha uwezekano maradufu: haki ya kudai kutoka kwa wanachama wake utayari wa kufa na bila kusita kuua maadui.

Kwa Schmitt, siasa zinahitaji vita vinavyoendelea au kama tishio la kuaminika. Vita hii inaweza kuwa ya ndani au ya kimataifa. Jambo kuu ni kuimarisha haki ya serikali ya kuondoa maisha na kuhimiza idadi ya watu kuwa tayari kufanya kitendo au kufa kujaribu. Ni kupitia njia hii tu ndipo utulivu na maisha marefu ya siasa na serikali kuhakikishwa. 

Ndiyo, ndiye mwananadharia mkuu wa kisiasa wa udikteta wa kiimla. Schmitt aliona dhana ya mgawanyo wa mamlaka, udhibiti na mizani, na vizuizi vya kikatiba kuwa vizuizi vya kuudhi kwenye njia ya kuelekea maisha yenye maana yanayoishi kupitia siasa. Kuhama, anaona majaribio haya yote ya "kuweka kikomo serikali" kuwa ya kipumbavu kivitendo na isiyo na maana kimsingi. 

Alisema kuwa demokrasia ya kiliberali haiwezi kuendelezwa kimsingi kwa sababu ni butu, hasa ile inayoinua biashara kama kanuni ya kwanza ya amani na umiliki wa binadamu. Alisema, hii inazamisha silika za asili kwa undani sana: ushujaa, vita, ushindi, ushujaa, msukosuko, na hitaji la kila mtu kufanya maisha ya mtu kuhesabiwa kwa njia ambayo Hegelian angeweza kuelewa neno hilo. Ndiyo, hiyo inahusisha umwagaji damu. 

Alichukulia ndoto ya uliberali wa mtindo wa karne ya 19 kuwa kitu lakini chimera. Inatamani jamii isiyo na siasa, alisema, lakini tunahitaji na kuhitaji siasa kwa sababu tunataka mali na mapambano, dhamira inayohusisha kumshinda adui na kulipa kabila la mtu mwenyewe ambalo ni mwaminifu kwa kiongozi. 

Yote hapo juu anachukua kama aliyopewa. Anahifadhi dharau maalum kwa Benjamin Constant (1767-1830) na tofauti yake kubwa kati ya uhuru wa watu wa zamani na wa kisasa. Kwa watu wa kale, aliandika, uhuru ulimaanisha kuwa na sauti fulani katika sheria na udhibiti wa maisha ya umma. Iliwekwa kwa ajili ya wachache. Lakini watu wa kisasa walianza kufikiria ulimwengu mpya wa uhuru na haki za ulimwengu wote, zinazotumiwa moja kwa moja kupitia uwezo wa kumiliki mali na kushiriki katika ubadilishanaji wa kibiashara. Kwa Constant, hii iliwezekana kwa kuongezeka na kuenea kwa utajiri ambao ulitupeleka mbali na hali ya asili ambayo tunahangaika tu kuishi na badala yake kuishi na tumaini la maisha bora na marefu. 

Schmitt alidharau mtazamo huu. Alisema kuwa idadi ya watu wanaoishi maisha ya ubepari hawana maana na hawatasimama kwa muda mrefu kwa njia hiyo ya juu juu ya kuishi. Anapendekeza badala yake dhana ya kisiasa kama mbadala, yaani mapambano ya udhibiti wa serikali na jamii kwa ujumla. Kimsingi alitaka kufufua aina ya kale ya uhuru ambayo Constant alisema ilikuwa ya muda mrefu na ukombozi mzuri. 

Kwa kushangaza, kumbukumbu ya Schmitt haiishi kwa aibu. Anaheshimiwa na hata kuheshimiwa leo katika nchi duniani kote, na alisoma katika kila darasa la ngazi ya juu katika falsafa ya kisiasa. Kila serikali inayopinga uliberali inaonekana hatimaye kupata njia yake kwa maandishi ya Schmitt. 

Fikiria majira ya kiangazi ya 2021. Uongozi wa Biden ulikuwa ukisukuma mpango wake wa chanjo kwa umakini unaoongezeka dhidi ya watu "wanaositasita". Aina ya ushabiki ilichukua Ikulu kwa imani kwamba ilibidi kuwe na asilimia 70-80 ya umma iliyopigwa kwa Biden kupata sifa ya kumaliza janga hilo. The New York Times aliendesha kipengele maalum akibainisha kuwa 1) maambukizo ya juu zaidi yalikuwa Kusini, 2) Kusini kwa jimbo lilikuwa eneo lisilo na alama nyingi zaidi nchini, 3) wengi wa watu hawa walimpigia kura Trump. 

Hatua zilizofuata zilikuwa wazi. Kwa kumtaja adui kama ambaye hajachanjwa, utawala wa Biden unaweza kudai kwamba walikuwa wakiendeleza janga hili na pia hoja ya kisiasa ilikuwa pale pia: Wapiga kura wa Trump walikuwa wakiharibu nchi. Mstari wa propaganda uliangalia masanduku yote ya Schmittian, hata ile inayohusu kifo: kumbuka utabiri wa majira ya baridi ya kifo kwa wale wanaokataa risasi. 

Kwa kweli ilikuwa wiki tu baadaye wakati virusi vilihamia Midwest na kisha Kaskazini-mashariki na masimulizi yote yakasambaratika. Hapo ndipo utawala wa Biden ulipoacha kukashifu "janga la wale ambao hawajachanjwa." 

Bado, tabia hiyo ilikuwa imejengeka. Kuanzia hapo na kuendelea, kiolezo cha Schmitt kitakuwa njia ya kuelekea usalama wa kisiasa. Hii inakuwa muhimu zaidi kwa kuzingatia viwango vya chini vya Biden na utabiri ulioenea kwamba Wanademokrasia wanaweza kupoteza udhibiti wote wa Congress mnamo Novemba. Nyakati za kukata tamaa na hatua za kukata tamaa. Kwa hivyo hotuba ya Septemba 1 iliyomtaja adui na kuwasifu marafiki wa serikali. 

Je, hali ya Schmitt ni ipi leo na je, tuna uthibitisho wowote kwamba hii ndiyo inayoongoza Ikulu ya White House? Tunayo ishara zote, ishara, na usemi pekee. Schmitt ni jumba la kumbukumbu. Lakini kuna zaidi hapa pia. Jibu la janga lenyewe - ambalo lilikuwa laana ya Xi Jinping kwa ulimwengu - inaonekana kukopa kutoka kwa kurasa za Schmitt. Fikiria nini Chang Che aliandika juu ya ushawishi wa Schmitt kwa Uchina katika gazeti la The Atlantiki mnamo Desemba 2020: 

China katika miaka ya hivi karibuni imeshuhudia kuongezeka kwa shauku katika kazi ya mwananadharia wa sheria wa Ujerumani Carl Schmitt…. Kuvutiwa kwa Uchina na Schmitt kulianza mapema miaka ya 2000 wakati mwanafalsafa Liu Xiaofeng alitafsiri kazi kuu za mwanafikra wa Kijerumani kwa Kichina. Mawazo yake yaliyopewa jina la “Homa ya Schmitt,” yalitia nguvu idara ya sayansi ya siasa, falsafa, na sheria ya vyuo vikuu vya China. Chen Duanhong, profesa wa sheria katika Chuo Kikuu cha Peking, alimwita Schmitt "mwananadharia aliyefanikiwa zaidi" kuleta dhana za kisiasa katika taaluma yake. …

Rais wa China Xi Jinping amebadilisha kwa kiasi kikubwa kituo cha kiitikadi cha mvuto ndani ya Chama cha Kikomunisti. Uvumilivu mdogo ambao China ilikuwa nao dhidi ya wapinzani umetoweka kabisa, huku maeneo yanayoonekana kuwa na uhuru (kijiografia na kitamaduni), ikijumuisha Xinjiang, Mongolia ya Ndani, na Hong Kong, yameona uhuru wao ukipunguzwa. Wakati wote huo, kundi jipya la wanazuoni limekuwa likiongezeka. Wanajulikana kama "takwimu," wasomi hawa hujiandikisha kwa mtazamo mpana wa mamlaka ya serikali, ambayo ni mapana zaidi kuliko wenzao wa taasisi. Ni kwa mkono mzito tu, wanaamini, taifa linaweza kupata uthabiti unaohitajika ili kulinda uhuru na ustawi. Kama nakala ya 2012 katika Utopia, kongamano la mtandaoni la Wachina la mawazo ya kitakwimu, liliwahi kusema, "Utulivu unashinda mambo mengine yote."

Kwa njia nyingi, ushawishi wa CCP umeonekana nchini Marekani katika kipindi cha miaka miwili iliyopita, na zote hizo zimerekodiwa kwa muda mrefu katika Taasisi ya Brownstone, ikiwa ni pamoja na bila shaka takataka kwenda Wuhan mnamo Februari 2020, uhusiano wa karibu kati ya NIH/Fauci na maabara ya Wuhan, jinsi WHO ilisherehekea mafanikio makubwa lakini bandia ya Uchina katika kukandamiza virusi. Kujua kwamba Schmitt ni maarufu sana katika maeneo ya juu ya CCP labda inashangaza lakini pia labda hajapewa kila kitu tunachojua. 

Mara ya kwanza mimi aliandika kuhusu Schmitt, ilikuwa ndani ya muktadha wa kuongezeka kwa alt-right. Ikihamasishwa na kutumwa kwa Trump mwenyewe kwa safu ya marafiki/adui, vuguvugu lilipata mshangao na kuandaa njia. Utawala wa Biden ulizidisha safu hii, na kuongeza dokezo la Schmittian la uovu wa matibabu: kubali risasi au utangazwe kuwa adui. Sasa ni kuhusu nguvu ghafi pekee: upinzani umechukuliwa kuwa si mwaminifu kwa hatari na ni msumbufu sana kustahimili. 

Kama ilivyokuwa katika kipindi cha vita, inashangaza jinsi wasomi na tawala zinavyoweza kuhama kwa urahisi kutoka na kwenda kwenye mifumo tofauti ya kiitikadi huku zikihifadhi mwelekeo wa kifalsafa wa kile wanachodaiwa kupinga. Marafiki na maadui huwa picha za kioo za kila mmoja wao, na ndiyo maana hotuba ya Biden akitaka umoja wakati huo huo iliita kundi kubwa la wapiga kura wa Marekani tishio kwa demokrasia, ambayo kwayo anamaanisha jimbo analotawala. 

Tukumbuke kwamba Carl Schmitt alidharau Amerika na kila kitu ilichosimamia, haswa wazo la uhuru wa mtu binafsi na mipaka kwa serikali. Ni jambo moja kusoma maandishi yake katika shule ya kuhitimu kama onyo kwa maana ya kugeuka dhidi ya maadili ya kuelimika. Ni jambo lingine kabisa kupeleka nadharia zake kama njia inayofaa ya kuweka mamlaka wakati inaonekana kutokuwa thabiti, sio tu huko Beijing bali pia Washington, DC. Hilo linapaswa kututisha sisi sote.