Kushoto Inahitaji Kujipata

Inachosha kushutumiwa kuwa 'wa kulia-mbali' na watu wanaofanya zabuni za mashirika na wawekezaji ambao hivi karibuni walifanya mauaji kwenye Covid. Inakera sana kwamba watu kama hao, huku wakiwadhihaki wafanyakazi wa kipato cha chini na 'wasio na elimu,' wamejiaminisha kwamba kwa namna fulani wao ni waadilifu. Wanajiita 'walioachwa,' lakini mimi pia. Tunahitaji kufikiria upya au kuachana na maneno haya yaliyopitwa na wakati, au kuwa waaminifu zaidi kuhusu misimamo yetu.

Kama maelezo, ifuatayo ni orodha ya baadhi ya sera halisi za 'kushoto' ambazo nimekuwa nikiunga mkono kila wakati. Wanaegemea kwenye maswala ya afya ya umma, kwani hii ni muhimu kwa nyakati. Wao ni pamoja na:

• Msisitizo juu ya haki za binadamu, uhuru wa mwili na uhuru wa kutembea.
• Juhudi za kupunguza usawa katika usambazaji wa mali. 
• Uondoaji wa ukoloni (yaani, nchi kubwa tajiri na mashirika yaliyomo (au yanayoendesha) haipaswi kuamuru, au kuchota mali kutoka kwa, nchi ndogo na maskini.)
• Ushawishi au udhibiti wa jamii juu ya sera na rasilimali za eneo, haswa huduma ya afya.
• Mfumo wa afya unaofadhiliwa na umma ambao unahakikisha upatikanaji sawa wa huduma bora za kimsingi.
• Fursa huria na sawa ya elimu, ili kupunguza umaskini na kuboresha usawa wa kijinsia.
• Demokrasia ya kikatiba, ambapo serikali zipo kwa matakwa ya watu, na sheria zisizokiukwa huwalinda walio wachache.
• Uhuru wa kujieleza (muhimu ili kuwazuia madikteta kujikita wenyewe, na kuhakikisha maendeleo)
• Utayari wa kushikilia msingi wako kwa kanuni zilizo hapo juu, hata kwa gharama fulani ya kibinafsi.

Orodha inaweza kuendelea, lakini kwa ujumla hapa ndipo nilipokuwa, na kubaki. Hii ndiyo sababu, kwa ujinga au la, siku zote nimepiga kura kwa njia hiyo. Nikifanya kazi katika afya ya kimataifa, nilifikiri kwamba hapo ndipo wengi wa wenzangu walikuwa, ingawa nilikuwa sawa na wale ambao walitofautiana. Hata hivyo, isipokuwa mashuhuri, takriban wote wameunga mkono kikamilifu orodha ifuatayo ya sera pinzani katika miaka michache iliyopita:

• Vifuniko vya uso vilivyo na mamlaka na sindano, na kudhalilisha na kutengwa ya watu binafsi na wachache ambaye alikataa (Kumbuka: “kutengwa” ni kinyume cha “kujumuishwa,” kwa hivyo kinyume cha DEI)
• Kukata tamaa kutetea kubwa zaidi mkusanyiko wa mali katika historia ya wanadamu, na vyombo vya habari vya 'mrengo wa kushoto' kuwapongeza wapokeaji (na kwa bahati kufadhiliwa nao).
• Uwekaji wa sera za kimataifa inayolenga kuhakikisha matumizi makubwa katika nchi za kipato cha chini ya bidhaa za afya za Magharibi ili kushughulikia tatizo la Magharibi (yaani, "Hakuna aliye salama hadi kila mtu awe salama"). gharama ya kuzorota kwa masuala ya afya ambayo kwa hakika huathiri zaidi nchi za kipato cha chini.
• kuongezeka kwa ujumuishaji katika sera ya kimataifa ya afya ya umma, na Shirika la Afya Duniani (WHO), 'wafadhili' na vyombo vya habari vinavyofadhiliwa kama kasuku vikisukuma sera zile zile kuhusu akina mama vijana katika vijiji vya Nigeria ambazo wanasukuma kwenye vituo vya kulelea wazee huko Seattle.
• Kuzuia ufikiaji wa huduma ya afya kote ulimwenguni, kutoka kwa chemotherapy kwa Wagonjwa wa saratani ya NHS nchini Uingereza na msingi msaada wa kuzaa kwa akina mama vijana nchini Kenya.
• Kutetea kwa kufungwa shule ambayo itahakikisha kuongezeka kwa umaskini kwa kizazi kijacho, kupanuka usawa wa jinsia, kukuza ndoa za utotoni, na kazi ya watoto.
• Utawala kwa amri ya dharura, kwa sababu umma unaweza kuchagua tofauti na serikali. Kisha kupanga kwa a uhamisho wa madaraka kwa WHO kwa tukio lolote la afya, au hata tishio la moja, ambalo wafanyakazi wa WHO katika jiji la starehe la Uswizi wanaona kuliita "dharura." 
• Maendeleo ya dhana mpya kabisa inayoitwa 'ugonjwa.' Hii inahusisha watu ambao wanapoteza haki yao ya kuonyesha sura zao, kazi au kutembelea familia, kuhoji utawala unaoondoa haki hizi. Utawala huo huo ambao unafaidika kutokana na kufungwa kwao. Katika infodemic, watu wanaouliza maswali wanachukuliwa kuwa shida, sio serikali. (Unakumbuka wakati hasira dhidi ya mashine ilikuwa kitu?)

Kuunga mkono vitendo hivi kunahitaji kuachwa kwa mwelekeo wowote wa kutetea kanuni zile ambazo sisi ('wa kushoto') tuliziamini hapo awali. Labda ili kuficha udhaifu huu kutoka kwao wenyewe, wengi sasa wanawataja watetezi wa haki za binadamu na watetezi wa uhuru wa kusema kuwa 'wapinga- chochote' au 'kikana-chochote (weka jambo la hivi punde zaidi, kwa kawaida halifanani, au badala yake tumia neno la kudharau "bure-bubu").

Ikiwa mtu hawezi kuona ingawa kipande hiki cha mazungumzo ya Orwellian mara mbili kilichezwa kwenye vyombo vya habari na maishani, kikiwanufaisha wachache kwa gharama ya wengi, basi saikolojia ya tabia inafanya kazi inavyokusudiwa. Hawatatambua ukweli hadi waondoe. Lakini kwa wale wanaokubaliana na orodha ya kwanza hapo juu, lakini bado wanaendelea kuhitimisha mjadala na kuitana majina, kujitafakari kunaweza kuleta urejesho wa nguvu.

Watu wanaweza kubadilisha mawazo yao. Watu wenye akili hufanya wanapojifunza mambo mapya na kupata muda wa kufikiri.

Ambayo inatuleta kwenye hitimisho dhahiri. Harakati mpya ya kughairi, kukashifu, kutengwa na matumizi mabaya sio harakati ya kushoto au kulia. Inakuza aina ya uimla karibu na ufashisti kuliko kitu kingine chochote, huku ikiwaita wengine "fashisti" kwa kuthamini mawazo huru na ushirika huru. Ufashisti si kisawe cha uhuru; ina maana tofauti na isiyopendeza.

Tunaishi katika jamii iliyogawanyika. Mgawanyiko ni wa kisiasa. Ni kati ya wale wanaothamini demokrasia, usawa, na thamani ya asili ya binadamu na wale wanaofikiri kuwa ni adili kuwadhihaki. Wale ambao bado wanatambua maadili haya kuwa yanafaa wanapaswa kuacha kuwaita watu majina ya kijinga na kuanza kuuliza, na kuruhusu, maswali. Kujumuika sio itikadi; kimsingi ni kinyume chake. Kuna nguvu katika utofauti, si katika kutii usawa wa mwingine.