Maimonides juu ya Uhuru wa Watu

Kuna kipengele cha udadisi cha kisanii katika Ikulu ya Marekani: juu ya milango ya ghala katika Bunge la House kuna picha 23 za usaidizi, sura za watoa sheria kutoka katika historia. Walitambuliwa na wasomi, wabunge, na wafanyikazi wa Maktaba ya Congress kama vyanzo vya utamaduni wa kikatiba wa Amerika, "Inajulikana kwa kazi yao ya kuanzisha kanuni zinazozingatia sheria za Amerika." 

Baadhi yao ni wale unaotarajia - wanasheria wenye ushawishi wa Kiingereza kama William Blackstone na Mababa Waanzilishi kama vile George Mason. Angalau mmoja wa wale 23, hata hivyo, anaweza kushangaza: Moses Maimonides. 

Ingawa Maimonides bila shaka ni mtu mkuu katika historia ya sheria ya Kiyahudi, maandishi yake hayakumbukwi kwa ujumla kuwa yana mbegu za uhuru wa kisasa na utii wa katiba. 

Pengine, ingawa, kiungo kwa Maimonides si cha mbali sana. 

Kando na kutunga sheria kwamba viongozi wote wa kisiasa - hata wafalme - daima wako chini ya utawala wa sheria ya juu ya kikatiba (ona Mishneh Torah, Sheria za Wafalme na Vita vyao, Sura ya 3), Maimonides pia alitia ndani sheria ambazo zilipaswa kutawala mamlaka ya haki yanayopatikana wakati wa matatizo au dharura. 

Kwa kutegemea sheria ya awali ya msingi iliyorekodiwa katika Talmud (“hadhi ya kibinadamu ni kubwa, ambayo inapita hata katazo la Torati”), Maimonides alitoa uamuzi usio na shaka kwamba heshima ya kibinadamu lazima iwe na uzito mkubwa miongoni mwa mambo katika uamuzi wowote wa mgogoro, kwa vile unabatilisha sheria na amri zilizoongozwa na kimungu—na kwa hakika sheria chanya tu. 

Tukitazama nyuma leo, ni dhahiri maamuzi haya ni vielelezo muhimu vya kanuni za utawala wa sheria na serikali yenye mipaka inayoheshimu haki za binadamu. 

Kwa hivyo Maimonides anaishiaje katika Ikulu ya Marekani kama chanzo cha kanuni za kikatiba za Marekani?   

Mtu muhimu katika historia ya kikatiba ya Kiingereza hutoa uhusiano unaowezekana zaidi. Msomi na mbunge wa karne ya 17 John Selden alikuwa mwanafikra wa kikatiba anayejulikana sana na Waanzilishi wa Marekani. Pamoja na Sir Edward Coke, alihusika kwa karibu katika kutengeneza 1628 Ombi la Haki, hatua muhimu katika historia ya serikali yenye mipaka na halali. 

Selden leo kwa kawaida anakumbukwa kwa ushawishi wake juu ya sheria za kisasa za kimataifa, ambapo maoni yake kwamba nchi zinaweza kumiliki sehemu ya bahari yalishinda kwa kiasi kikubwa yale ya wakati wake, mwanazuoni wa bara Hugo Grotius. Polima iliyoelezewa na mshairi na mwananadharia wa kisiasa John Milton kama mtu msomi zaidi nchini Uingereza, Selden alitumia muda wake mwingi kusoma vyanzo vya kisheria vya Kiyahudi, ingawa yeye mwenyewe hakuwa Myahudi.

Ufunguo alioutumia kuongoza utafiti wake mwingi ulikuwa uadilifu wa Maimonides wa sheria za Kiyahudi. Selden alimjua Maimonides vizuri na aliandika vitabu vya elimu juu ya umuhimu wa sheria ya Kiyahudi kwa nadharia ya kisasa ya kisheria, akitaja kuwa chanzo kikuu katika mijadala yake na Grotius juu ya sheria ya mataifa na kama somo la lazima la kujifunza ili kuelewa sheria ya asili.  

Selden, ingawa, hakuwa tu msomi wa mambo ya kale; pia alileta elimu yake kubwa katika kazi yake kama mbunge hai. 

Kuna kanuni ya zamani ya kisheria inayotolewa mara kwa mara wakati wowote shida au dharura inapotokea, ambayo kwa kawaida hutumiwa kuhalalisha hatua zinazodaiwa kuwa muhimu za serikali ambazo kwa kweli ni kinyume cha sheria. Kanuni hiyo ni salus populi suprema lex esto: "usalama wa watu ndio sheria kuu" (Cicero, De Legibus, Kitabu cha III, kabla tu ya mazungumzo yake juu ya dikteta Mroma).

Nimeona tafsiri nyinginezo za “salus populi” kuwa “sitawi ya watu” au “uzuri wa watu” au hata “afya ya watu.” Ukiacha ni tafsiri ipi inayokubalika zaidi, katika nyakati zetu maneno yanaendana na wito wa kufungwa kwa jamii kote na ubabe wa usalama wa viumbe hai. 

Washiriki wa serikali ya mgogoro katika kila umri wanakariri salus populi na vilinganishi vyake vya lugha za kienyeji ili kudai kwamba unyakuzi na uwekaji wa haki za kidikteta haramu kwa hakika ni kitendo halali kuliko vyote na daima kwa manufaa ya watu wenyewe. 

Ni jambo la kustaajabisha kwamba wakati wa mizozo ya kikatiba iliyoikumba Uingereza katika karne ya 17, wakati mjumbe mwingine wa Bunge alipotaja kanuni hii ili kuhalalisha mamlaka ya mfalme ya kufungwa kwa hiari katika dharura, Selden alijibu"Salus populi suprema lex, et libertas popula summa salus populi” - usalama wa watu ndio sheria kuu, na uhuru wa watu ndio usalama mkubwa zaidi wa watu.  

Selden alielewa kuwa kupunguza watu katika kutokuwa na uhuru na kutiishwa kwa mabwana wa kisiasa wasiowajibika kunawanyima utu wao. Alitupa kura yake na uhuru wa watu, akifafanua Kwamba kama sheria kuu ya kweli katika siasa. 

Maimonides, ambaye maandishi yake yaliongoza masomo mengi sana ya Selden, alikuwa amesisitiza karne nyingi kabla juu ya utawala wa sheria na heshima ya asili, iliyowekwa na Mungu iliyoshirikiwa kwa usawa na wanadamu wote - ambayo haikupaswa kukiukwa, hata katika dharura. Hii inaweza kuelezea kujumuishwa kwake kati ya watoa sheria katika Capitol. 

Katika nyakati hizi, wakati wito wa serikali ya mgogoro na mamlaka zaidi ya dharura kwa serikali ya utawala yanaonekana kuongezeka siku hadi siku, wabunge katika Congress - wawakilishi wa watu na wadhamini - wanapaswa kusimama, kuangalia karibu na Capitol, na kuzingatia utamaduni mrefu. uhuru na utu ambao ni urithi wetu na bado unaweza kuwa urithi wao.