Kufuli Kulikuwa na Athari Mbaya kwa Dini

Uamuzi ambao haujawahi kufanywa na serikali wa "kufunga" jamii nyingi na kuweka karibiti karibu kila mtu, pamoja na walio na afya njema, na kuweka vizuizi vikali au kupiga marufuku mikusanyiko ya kidini katika maeneo ya ibada wakati wa janga hilo kumesababisha uharibifu mkubwa wa dhamana kwa watu wa kidini na taasisi za kidini. 

Labda athari kubwa ya mara moja ya janga hili kwenye mazoea ya kidini ilikuwa mabadiliko ya tetemeko kutoka kwa ibada ya kikundi cha mtu hadi ibada ya mtandaoni, kwani serikali zilitumia nguvu zao za dharura kuweka vizuizi vikali, vinavyodaiwa kuwa vinahusiana na afya ya umma. 

Madhara ya muda mrefu ya mabadiliko haya yanayolazimishwa bado yanaonekana na madhara yake bado yanahesabiwa. Kwa kurejea nyuma, viongozi wengi wa kidini bila shaka watakubali kwamba ibada ya mtandaoni ni kikamilisho cha muda, lakini si mbadala wa muda mrefu wa, mikusanyiko ya kidini ya ana kwa ana kwa ajili ya ibada. 

Mstari wa kugawanya ikiwa biashara au taasisi fulani inaweza kubaki wazi na kuendelea kufanya kazi ilikuwa ikiwa ilichukuliwa kuwa "muhimu" na serikali. Lakini kwa nini maeneo ya ibada hayakuchukuliwa kiotomatiki kuwa “muhimu” nchini Marekani, ambako tuna angalau vifungu viwili katika Marekebisho ya Kwanza vinavyolinda uhuru wa kidini? 

Hakika, kosa la serikali lisilolazimishwa hapo mwanzo lilikuwa ni makusudi yake kukataa, labda haishangazi katika enzi yetu inayozidi kuwa ya kilimwengu na ya kupenda mali, kuainisha na kutibu kwa uthibitisho mahali pa ibada kuwa “muhimu,” licha ya Marekebisho ya Kwanza ya Lugha ya wazi ya Katiba ya Marekani kulinda haki hii ya msingi ya kiraia ya matumizi huru ya dini. 

Hata hivyo, wakati huo huo maelfu ya serikali za kilimwengu na maeneo ya biashara, ambayo hayajalindwa vivyo hivyo na Mswada wa Haki za Haki, mara nyingi, yalitangazwa kiholela na "muhimu," ikiwa ni pamoja na maduka ya vifaa, maduka makubwa ya sanduku, zahanati za bangi, maduka ya pombe, na hata vilabu vya kuvua nguo. Maeneo ya ibada, hata hivyo, yalishushwa kibaguzi na kundi la wadhalimu wadogo, wakikwepa waziwazi wajibu wao wa kikatiba, hadi kwenye tabaka la chini la taasisi “zisizoguswa”.  

Lakini kwa wengi, kama si wengi wa waaminifu, ushirika wa kidini wa ana kwa ana pamoja na waumini wengine na kumwabudu Muumba pamoja na wengine ni muhimu kwao kama vile hewa wanayovuta, maji wanayokunywa au chakula wanachokula. Huu ni ukweli wa kiroho ambao hali ya kidunia ya kupenda mali haiwezi, na haitawahi kuelewa. Bado, majimbo machache ya Amerika yaliainisha ipasavyo maeneo ya ibada kama "muhimu" kutoka siku ya kwanza. Hilo liliwaruhusu waaminifu kuendelea kukutana huku wakifuata tahadhari zilezile za maeneo muhimu ya kilimwengu. Shinikizo la umma lilipoongezeka, majimbo mengi zaidi na yenye kufikiria yaliongeza ipasavyo maeneo ya ibada kwenye orodha yao "muhimu". Lakini wengine, wakiwemo magavana wa New York, Michigan na California, walikataa kwa ukaidi. 

Kwa upande wao, mapema katika mlipuko huo, maeneo ya ibada yaliyofungwa yalikuwa yanafuatana na tulivu, labda yamepoozwa na hofu kuu na hofu juu ya janga ambalo lilitabiriwa kuua watu wengi. Virusi hivyo vilijaribu sana kujitolea kwa Amerika kisheria na kitamaduni kwa haki yake iliyowekwa kikatiba ya uhuru wa kidini. 

Kwa bahati mbaya, ilikuwa mtihani ambao tulishindwa kwa kiasi kikubwa, haswa wakati wa siku za mapema za janga la hofu. Wanasiasa na mahakimu wengi sana, waliojawa na woga, wamepofushwa na “sayansi” inayobadilika kila mara, na kusahau viapo vyao vya kuilinda na kuilinda Katiba, na labda kwa ajili ya manufaa ya kisiasa, walikuwa wepesi sana kuthibitisha uwongo huo mbaya. virusi vidogo (vilivyo na asilimia 99.96 ya kuishi) vilikuwa na mamlaka ya kusimamisha kwa muda usiojulikana uhuru wetu mkubwa wa kiraia na haki za kikatiba. 

Mashirika mengi yanayoitwa "haki za kiraia", ikiwa ni pamoja na ACLU ya mrengo wa kushoto, kwa kiasi kikubwa yalinyamaza mbele ya hali hii ya kukanyaga haki zetu za kiraia na kuwanyamazisha wana-kondoo. 

Lakini hata katika utamaduni unaovuma katika mwelekeo wa baada ya kidini, athari za kufungwa kwa kulazimishwa zilikuwa za kina na pana. Takriban asilimia 50 ya watu wa Marekani, ambao hushiriki mara kwa mara katika huduma za kidini, waliathiriwa. 

Kulingana na Pew Research, wakati asilimia 76 ya Wamarekani wanajitambulisha na imani ya kidini, ni asilimia 47 tu wanashiriki kanisa au nyumba ya ibada (ilikuwa asilimia 73 katika 1937). Gallup anakubali kwamba kusimamishwa kwa ibada ya ana kwa ana wakati wa janga hilo "ni moja ya usumbufu mkubwa wa ghafla katika mazoezi ya kidini katika historia ya Amerika." 

Taasisi za kidini zilipohamia kwenye huduma za mtandaoni, mahudhurio ya kimwili kwenye huduma za ana kwa ana yalipungua sana huku wengi wakitazama kwenye kompyuta zao, kompyuta za mkononi au runinga mahiri. Miezi michache kwenye janga hili, wengine walijaribu kwa muda huduma za kuingia katika maeneo ya maegesho. Hata hivyo, jambo la kushangaza ni kwamba, serikali iliruhusu majengo haya haya kuwa na mikusanyiko mikubwa ya watu wanaohusiana na pantry za chakula na juhudi za afya ya umma (zilizoonekana kuwa muhimu), lakini si huduma za ibada (zisizoonekana kuwa muhimu). Hii inaweza tu kuelezewa na, bora, kutojali baridi kwa serikali kuelekea dini au, mbaya zaidi, uadui wake wa uchi dhidi ya imani ya kidini. 

Wakati kufuli kuliendelea na kiwango cha kuishi kwa virusi cha asilimia 99.96 kilithibitishwa, viongozi wa kidini walianza, polepole mwanzoni, kurudisha nyuma na kusema. Kwa Wakatoliki na Wakristo wa Kiprotestanti, kwa mfano, ushirika mtakatifu ulisimamishwa kwa muda usiojulikana na harusi na ubatizo zilichelewa. Katika baadhi ya majimbo, viongozi wa kidini walikatazwa hata kutembelea na kusali pamoja na wapweke, wagonjwa, na wanaokufa. 

Vinyago viliagizwa, mara nyingi hata bila ubaguzi wowote kwa ajili ya ushirika au ibada. Wachungaji wengi wa Kikristo walibishana kwamba mamlaka ya serikali yalikuwa “sheria zisizo za haki” (Angalia kitabu cha Martin Luther King Jr. Barua kutoka kwa Jela ya Birmingham) kuwalazimisha kutotii amri ya Mungu ya kutokuacha kukusanyika kwa kawaida kwa waumini (Ona Waebrania 10:14-25). 

Sio viongozi wote wa kidini waliobaki kimya. Zaidi ya wachungaji 2,000 jasiri na jasiri huko California walitia saini tamko la umuhimu, wakijitolea kufungua milango ya kanisa ifikapo Jumapili ya Pentekoste (Mei 31, 2020), kwa au bila kibali cha serikali. Maeneo ya ibada yalianza kufungua kesi za haki za kiraia kwa madai kwamba mamlaka ya serikali yamekiuka Marekebisho ya Kwanza ya Katiba ya Marekani, haswa haki zinazotolewa na Kifungu cha Mazoezi Huru cha kidini, Kifungu Huria cha Maongezi na haki ya Mkutano wa Amani.  

Lakini hata makanisa yaliporuhusiwa kuanza kufunguliwa tena mwishoni mwa chemchemi ya 2020, majimbo yaliendelea kuwatendea kwa ukali zaidi kuliko maeneo ya kilimwengu - inayohusiana na wakati wanaweza kuanza kufunguliwa tena (ikilinganishwa na maeneo ya kidunia), mipaka ya nambari na hata mipaka ya uwezo. 

Gavana wa California Gavin Newsom, kwa mfano, alikuwa gavana pekee nchini Marekani aliyepiga marufuku uimbaji wa ndani na kuimba katika maeneo ya ibada. Katika Jimbo la Dhahabu, maeneo ya ibada hayakuwa na huruma ya mahakama ya shirikisho. Kwa kweli, sehemu za ibada zilipotea kila kesi katika mahakama za wilaya za shirikisho, katika Mahakama ya Rufaa ya Marekani kwa Mzunguko wa Tisa na hata katika Mahakama Kuu ya Marekani wakati wa miezi minane ya kwanza ya janga hilo. 

Sera nzuri ya umma daima hupima gharama za hatua ikilinganishwa na faida zake. Bado kuna ushahidi dhabiti kwamba kufunga makanisa kunaweza kusababisha madhara zaidi kwa afya ya umma kuliko faida. Licha ya kujitolea kwao hadharani kufuata “sayansi,” majimbo mengi yalishindwa kabisa kutilia maanani manufaa chanya yaliyothibitishwa kisayansi ya kuhudhuria kwa ukawaida kwenye mahali pa ibada. 

Wanasosholojia wamethibitisha kwamba dini ni taasisi kuu ya kijamii ambayo inaweza kutumika kuunganisha kwa kiasi kikubwa jamii na kutoa nguvu chanya ya utulivu katika utamaduni. Kwa kweli, kuna zaidi ya miaka 50 ya utafiti wa kisayansi uliopitiwa na marika unaoandika manufaa makubwa sana ya afya ya umma ya kuhudhuria mara kwa mara kwenye mahali pa ibada. 

Faida hizi zilizoanzishwa za afya ya umma, zimepuuzwa kabisa na uchanganuzi wa "hatari" za virusi vya serikali nyingi, ni pamoja na, lakini sio tu, kupunguzwa kwa mafadhaiko, hatari ndogo ya kushuka moyo na kujiua, vifo vichache vya kukata tamaa, usingizi bora, shinikizo la damu kupungua, matukio machache ya matumizi mabaya ya dawa za kulevya, ndoa zenye nguvu zaidi., vifo vya chini (ikiwa ni pamoja na vifo vichache kutokana na magonjwa ya moyo na saratani), kazi bora ya kinga na kupunguza hatari ya maambukizi ya virusi. 

Mtindo wa afya wa jumla wa wahudhuriaji wa kawaida wa kanisa huwapa wasifu wa chini wa hatari ya shida za kiafya na kifo kutoka kwa Covid-19. Cha kusikitisha ni kwamba maofisa wa afya ya umma na mahakimu waliokuwa wakiamua kesi za serikali ya kanisa kwa kiasi kikubwa walipuuza ushahidi huo wenye nguvu. Kufungiwa kwa muda usiojulikana na kupigwa marufuku kwa huduma za kidini katika maeneo ya ibada kunaweza kudhoofisha manufaa haya ya afya ya umma na pengine kusababisha madhara ya dhamana kwa afya ya umma, ikiwa ni pamoja na wasiwasi, huzuni, matumizi mabaya ya madawa ya kulevya, kujiua na vifo vingine vya kukata tamaa. 

Maafisa wa afya ya umma walifanya makosa makubwa ya kulenga jambo moja tu: kupunguza kasi ya kuenea kwa virusi. Kila kitu kingine, kutia ndani vipengele vingine muhimu vya afya ya kimwili na kiroho, vilaaniwe. Kuzingatia sana huku kulikuja kwa gharama kubwa ya kupuuza karibu kila madhara mengine ya afya ya umma ya sera zao, ikiwa ni pamoja na athari mbaya za afya ya kiroho. 

Ingawa uharibifu wa dhamana bado unaonyeshwa, upofu wao wa kupuuza athari mbaya za kufunga kabisa mahali pa ibada kwa miezi kadhaa unaweza kusababisha uharibifu zaidi kuliko virusi yenyewe na unaweza kugharimu maisha zaidi. 

 Kwa njia isiyo ya kisayansi kabisa, maafisa walipuuza kwa ukaidi ukweli wa kisayansi uliothibitishwa vyema, wakionyesha tabia yenye nguvu ya kufanya juhudi kubwa kuhalalisha na hata kupunguza maradufu ulenga na ubaguzi wao dhidi ya dini. Pia walishindwa kuzingatia hatari ndogo sana ya maambukizi ya virusi kwenye maeneo ya ibada. Hakika, utafiti mmoja wa kufuatilia mawasiliano ilithibitisha kuwa huduma za kidini zilichangia chini ya asilimia 0.7 ya virusi vilivyoenea huko New York, wakati asilimia 76 waliambukizwa nyumbani, kufuatia maagizo ya serikali ya makazi mahali.  

Vizuizi vya kibaguzi kwa mikusanyiko ya kidini katika baadhi ya maeneo vilikuwa vikali sana hivi kwamba mnamo Agosti 20, 2020, Ofisi ya Idara ya Nchi ya Marekani ya Uhuru wa Kidini ya Kimataifa ilitoa uamuzi. COVID-19 na Taarifa ya Dini Ndogo, iliyotiwa saini na mataifa 18. Taarifa hiyo ilionya, "Nchi hazipaswi kuzuia uhuru wa kudhihirisha dini au imani ili kulinda afya ya umma kupita kiwango kinachohitajika, au kufunga mahali pa ibada kwa njia ya kibaguzi." Taarifa hiyo pia imetaka, 

"[G]maongozi, viongozi waliochaguliwa na kuteuliwa, na viongozi wa kidini ili kuepuka lugha zinazodharau jumuiya fulani za kidini na imani. Tunasikitishwa na kuongezeka kwa matamshi hatari ambayo yanatia pepo "wengine" wa kidini, pamoja na chuki dhidi ya Wayahudi na lawama za jamii za Kikristo na Kiislamu na vikundi vingine vya wachache vya kidini vilivyo hatarini kwa kueneza virusi, na vile vile kuwalenga wale wasioshikilia. imani za kidini.” 

Bado onyo hili muhimu na la wakati ufaao la kimataifa halikupunguza kasi au kuwazuia maafisa wa jimbo la California ambao, katika kesi za mahakama ya shirikisho, waliendelea kurudia rudia na kuweka pepo mahali pa ibada kama "vienezaji vikubwa vya virusi." Hiki kilikuwa kisingizio chao cha kisheria cha kutibu maeneo ya ibada kwa ukali zaidi ikilinganishwa na maeneo ya kilimwengu ambapo watu waliruhusiwa kukusanyika kwa uhuru zaidi wakati wa janga. 

Hoja hii isiyo na msingi ya kisayansi na ukweli iliweka kwamba mahali pa ibada kwa njia fulani kila wakati huweka hatari kubwa ya asili ya kuenea kwa virusi kuliko maeneo ya kidunia yaliyochukuliwa kuwa "muhimu" na kuwekwa wazi - hata kama mahali pa ibada zilifuata kwa uangalifu tahadhari zilizopendekezwa na CDC. Hadithi hii ya wazi haikuegemea kwenye tafiti za kisayansi zilizopitiwa na marika, lakini ilijikita tu kwenye hadithi chache za hadithi za milipuko. mapema katika janga hilo kabla ya tahadhari zilifuatwa, pamoja na uvumi wa kisayansi-bandia na umbea kulingana na jinsi COVID-19 inavyoenea. 

Sio hadi Mahakama Kuu ya Marekani ilipotoa uamuzi wa kuunga mkono makanisa na masinagogi yaliyofungwa mnamo Novemba 25, 2020 katika Dayosisi ya Brooklyn dhidi ya Cuomo wimbi lilianza kubadilika. Kwa bahati nzuri, hadithi ya Serikali isiyo ya kisayansi ya "menezaji mkuu" ilishindwa kimsingi na hatimaye ilipuuzwa na kukataliwa na wengi wa Mahakama ya Juu ya Marekani (katika maamuzi mengi) kama kisingizio kisicho na msingi cha kulenga maeneo ya ibada kwa ubaguzi ulioidhinishwa na serikali.

Hatimaye, mnamo Aprili 2021 jimbo la mwisho la kupinga kanisa, California, liliondoa bendera nyeupe, na kuondoa vikomo vyake vya lazima vya uwezo na marufuku ya kuimba na kuimba kidini ndani ya nyumba. Gavana Newsom alikubali kutoa amri za kudumu katika jimbo zima dhidi ya vizuizi vyake vikubwa kwa maeneo ya ibada, kulipa mamilioni ya dola kama ada za wakili ili kutupilia mbali kesi za haki za kiraia. Lakini uharibifu ulikuwa tayari umefanywa. Uharibifu wa dhamana kwa watu wa imani na mahali pa ibada ni muhimu na bado unahesabiwa. Inaweza kuchukua miaka mingi kuelewa athari kamili ya sera za kipumbavu za afya ya umma. 

Uharibifu kwa watu wa kidini umekuwa mkubwa. Waumini waliokuwa wakipambana na wasiwasi, huzuni na kukata tamaa wakati wa janga hili walitengwa kimwili na kihisia kutoka kwa jumuiya yao ya uaminifu na mifumo ya msaada wa kiroho. 

Kutengwa mara nyingi husababisha kukata tamaa kwa mtu binafsi, hata kati ya waaminifu wa kidini. Wale waliohitaji ushauri, kutiwa moyo na maombi hawakuweza kuwafikia waumini wengine na viongozi wa kidini. Wachungaji wanaripoti kuona watu wengi wanaojiua, utumiaji wa dawa za kulevya kupita kiasi, na vifo vya kukata tamaa. Kama Johns Hopkins maelezo, ushiriki katika jumuiya za kidini unahusishwa na viwango vya chini vya kujiua. Kufungwa kwa makanisa kulichangia kutengwa kwa jamii na uwezekano wa viwango vya juu vya kujiua. 

Njia moja ya fedha ya janga inaweza kugeuka kuwa imani ya kibinafsi. Kwa ujumla, asilimia 19 ya Wamarekani waliohojiwa kati ya Machi 28 na Aprili 1, 2020 walisema imani yao au hali yao ya kiroho imekuwa bora kutokana na mgogoro huo, huku asilimia tatu wakisema kuwa imekuwa mbaya zaidi, kwa asilimia 16 ya pointi. 

In utafiti mwingine, asilimia nne waliripoti kwamba ugonjwa huo umedhoofisha imani yao, huku asilimia 25 wakiripoti imani yao ni yenye nguvu zaidi. Walakini, watu wachache sana ambao hawakuwa wa kidini kwa kuanzia wanasema wamekuwa wa kidini zaidi kwa sababu ya mlipuko wa Coronavirus.

Ingawa watu wanaweza kuwa na hali nzuri zaidi, uharibifu mkubwa kwa taasisi za kidini pia ni wa kushangaza sana. Utoaji wa hisani katika sehemu nyingi za ibada ulishuka sana wakati wa janga hilo. Makanisa mengi yalichukua pesa za serikali za PPE kusaidia kukabiliana na dhoruba ya kifedha, lakini fedha hizo zilidumu kwa muda mrefu tu. 

Idadi kubwa ya sehemu za ibada zimegawanywa na zingine ziligawanyika juu ya jinsi ya kujibu janga hili kwa uaminifu. Baadhi ambayo yamefunguliwa tena yameona kupungua kwa mahudhurio na utoaji wa misaada kwa asilimia 50 au zaidi kwani watu waliona kuwa ni rahisi na rahisi kushiriki kidijitali, badala ya kukusanyika ana kwa ana. 

Kufikia Machi 2021, Pew Utafiti ilisema kwamba wahudhuriaji wa kawaida katika mahali pa ibada waliripoti kwamba asilimia 17 ya makanisa yao yalisalia kufungwa na ni asilimia 12 tu walioripoti makanisa yao yalikuwa yakiendesha kama kawaida. 

Ni asilimia 58 pekee walikuwa wakihudhuria ibada za kibinafsi na asilimia 65 walikuwa bado wanashiriki mtandaoni. Kabla ya janga la 2019, makanisa mengi yalifungwa kuliko kufunguliwa nchini Marekani (4,500 dhidi ya 3,000) kwa sababu ya kupungua kwa ushirika wa kanisa, ikiwakilisha kupungua kwa asilimia 1.4. Nambari hizo zinatarajiwa kuongeza kasi na mara mbili au tatu kutokana na janga hili. Sehemu zingine za ibada ambazo zilifungwa mapema kwenye janga hilo hazitafunguliwa tena. 

Mapema katika janga hili, nililinganisha mwitikio wa virusi wa serikali na kujaribu kuua mbu kwa kutumia nyundo. Hata ukiua mbu (jambo ambalo hawajafanya), uharibifu wa dhamana unaosababishwa na mapigo yako ya nje ya nchi na makofi huleta uharibifu zaidi kuliko mbu. Ninaamini historia ina na itathibitisha hukumu hiyo. 

Bila shaka, itachukua miaka kufikia hitimisho sahihi kuhusu athari za muda mrefu za mwitikio wa janga la serikali kwa watu wa kidini na taasisi. 

Tunaweza hata sasa kuthibitisha baadhi ya kweli muhimu za msingi na masomo. Kwanza, dini ni muhimu kwa mamilioni ya Wamarekani. Pili, ibada ya kidini ya ana kwa ana ni bora zaidi na inafaa zaidi kiroho kuliko ibada halisi. Tatu, hatupaswi kamwe kuruhusu haki za kimsingi za kikatiba, ikiwa ni pamoja na uhuru wa kidini, kusimamishwa na virusi. Nne, mazingatio ya afya ya umma lazima yazingatie mienendo chanya ya dini na lazima daima yaheshimu uhuru wa kidini. Tano, maamuzi ya afya ya umma lazima yazingatie kwa uangalifu uharibifu wa dhamana ya sera zake, pamoja na taasisi za kidini na watu wa imani. 

Hatimaye, kwa sababu mamlaka iliyoongezeka inaelekea kwenye ufisadi na dhuluma, ikiwa tunataka kubaki watu huru, tunahitaji kuwa waangalifu sana kuhusu kiasi cha mamlaka tunayowaachia viongozi wa serikali na “wataalamu,” ambao labda wanajua kinachotufaa zaidi.