Kwa hivyo, kwa miongo kadhaa, wanahistoria bila shaka watatambua maendeleo mengi ya kitamaduni ambayo yalifafanua enzi yetu. Labda dhahiri zaidi kwetu, tunapoishi kupitia hilo, ni kuenea kwa mitandao ya kijamii na kiwango ambacho milenia na gen-Zers wanaishi katika nafasi hiyo. Sio nyuma sana, pengine, ni kuzingatia, au wengine wanaweza kusema kuzingatia, sababu za kisiasa ambazo zinadaiwa kuwa ni vikundi vya watu wasiojiweza.
Makutano ya matukio haya mawili makubwa ni uchapishaji wa meme-ish taarifa za au marekebisho yanayoonekana ya wasifu kwenye mitandao ya kijamii ambayo hupata mvuto wa muda mfupi kutokana na kitendo kisicho cha haki ambacho kinachukuliwa kuwa kiakisi tatizo pana.
Mifano ya miaka michache iliyopita ni pamoja na “Je suis Charlie” na rangi ya Tricolore ya picha za wasifu kwenye mitandao ya kijamii, “#BringBackOurGirls”, na wengine wengi.
Mnamo "Jumanne ya Blackout," 2 Juni 2020, makumi ya mamilioni ya watu walichapisha mraba mweusi kwenye Instagram na akaunti zingine za mitandao ya kijamii. Sababu ya kufanya hivyo, kwa mujibu wa wanaoonekana kuwa waanzilishi wa wazo hilo, ilikuwa ni kuashiria kwamba mtu alikuwa anajizuia kutumia muda kwenye mitandao ya kijamii kwa siku moja na badala yake kutumia muda huo kujielimisha kuhusu hali ya Waamerika wenye asili ya Kiafrika nchini Marekani. Mataifa, kufuatia kifo cha George Floyd. Bila shaka, wengi - na pengine wengi - wa mabango ya mraba nyeusi hawakufanya zaidi ya kuchapisha mraba.
Kushiriki katika jambo na wengine kunajulikana sana kutoa hisia chanya.
Kuchapisha mraba huo mweusi au, vile vile, kunyunyiza "#BringBackOurGirls" juu ya wasifu wa mitandao ya kijamii, kunaweza kuwapa wale wanaofanya hivyo hisia kwamba wamefanya jambo la thamani bila hitaji la kutumia wakati wowote, pesa, nishati au ubunifu. kutatua tatizo la maadili. Kuchapisha kwenye mitandao ya kijamii ni rahisi kwa watu ambao hawajawahi kufanya chochote cha vitendo kushughulikia suala linalolengwa kama kwa wale ambao wamefanya.
Wakati mamilioni ya watu wanafanya hivyo mara moja, utangazaji wa vyombo vya habari kuhusu ushiriki wa watu wengi huchangia katika taswira ya jumla ya "ukubwa" wa mwitikio, lakini ufanisi na kwa hivyo maadili ya ushiriki huo lazima unategemea athari yake halisi ya kisiasa.
Kwa upande mmoja, athari za kisiasa zinahusiana kijuujuu na maonyesho yanayoonekana, ya umma ya mahitaji ya watu wengi - ndiyo maana maandamano yanaweza kufanya kazi. Kwa upande mwingine, ingawa, uwiano unategemea mambo mengine, kama vile hatari zilizochukuliwa, gharama zilizopatikana, au usumbufu kwa wanasiasa unaotokana na waandamanaji.
Mtu ambaye ametumia saa nyingi, wiki au hata miaka kama mwanaharakati dhidi ya dhuluma ya rangi, unyanyasaji wa kijinsia, Boko Haram au kadhalika, kwa sababu suala fulani limemsonga na amelipa gharama kwa wakati, pesa au juhudi kulitatua. ana haki ya kuchapisha chochote anachochagua. Hata hivyo, kuna uwezekano mkubwa kwamba mtu kama huyo angeridhika kutumia picha ya mtu mwingine au meme ya maneno machache kisha kuendelea na jambo jipya linalofuata. Badala yake, mtu kama huyo atachagua maneno yake mwenyewe au njia za kujieleza ili kueleza shauku yake, mawazo, uzoefu, kazi na, muhimu zaidi, ujuzi na mchango wa kurekebisha kosa ambalo amejihusisha kwa kujitegemea.
Sababu of Chapisho Sio Sababu in Chapisho
Kuchunguza athari za kimaadili na kisiasa za mtindo wa tamko, kuna thamani katika kuelewa sababu za tamko la mtu. Hata mtu mkweli anayemaanisha anachochapisha; hata kama ametilia shaka motisha yake ya kuchapisha; hata kama amefanya utafiti wa saa nyingi juu ya mada; hata kama atafanya zaidi ya kuchapisha meme hiyo kwenye akaunti za mitandao ya kijamii - hata kama mambo hayo yote - anachapisha Kwamba jambo mahususi Kwamba wakati maalum tu kwa sababu wengine wote ni.
Hii lazima iwe hivyo kwa sababu kujihusisha kwa kila mtu katika mtindo huo ni sababu ya moja kwa moja na sababu ya haraka ya mtu yeyote. walidhani kuhusu kuifanya. Huo ndio mtihani wa "lakini kwa" ambao Mahakama ya Juu iliyotumiwa hivi karibuni kutangaza kinyume cha sheria kuwafuta kazi wafanyikazi kwa sababu ya mwelekeo wao wa kijinsia na utambulisho wa kijinsia.
Kwa nini hiyo ina maana?
Kwa hakika, tendo jema halikosi kuwa tendo jema kwa sababu tu wengine wengi wanalifanya kwa wakati mmoja au kwa sababu wale waliotenda baadaye walichochewa kufanya hivyo na wale waliotangulia.
Aidha, ukweli kwamba "kila mtu mwingine anafanya kitu" ni sababu chanya ya kufanya jambo lile lile if athari ya kisiasa ya hatua mizani chanya na si linearly na idadi ya washiriki. Uongezaji huu usio wa mstari ndio maana maandamano ya umma, yanayorudiwa, na ya kiwango kikubwa yanaweza kufanya kazi, kama ilivyobainishwa hapo juu.
Kutangaza uungwaji mkono wa mtu kwa sababu fulani kwa kuchapisha vifungu hivi hakuhitaji juhudi yoyote, ikimaanisha kwamba, hata kama haifanyi vizuri, kiasi hicho kidogo cha wema kinaweza kuwakilisha faida nzuri ya kisiasa au kimaadili kwa wakati na nishati iliyowekezwa na kila mmoja. mtu binafsi katika kushiriki.
Hata hivyo, hakuna mazingatio haya yanayounga mkono ushiriki katika mtindo wa tamko ikiwa athari yake - hasa katika suala la motisha - ni, au inaweza kuwa, kwa kiwango chochote hasi..
Is Kwamba inawezekana?
Mtu anaweza kufikiria kwa urahisi kwamba ushiriki wa mamilioni ya watu wenye mtindo wa tamko unaweza kutoa hisia ya uwongo kwamba tatizo limesogezwa karibu na suluhisho ingawa hakuna hatua inayofuata moja kwa moja kutoka kwa matendo yao.
Katika maeneo mengi, dereva anayepita kwenye ajali hatakiwi kusimama ili kutoa msaada. Walakini, kwa wengi, kusimama kwenye eneo la ajali kana kwamba kutoa msaada na kisha kutofanya hivyo ni uhalifu. Hii ni kwa sababu madereva wanaofuata ambao pia wangetoa msaada wanaweza kuamini kuwa hawahitaji kufanya hivyo kwa sababu msaada unaohitajika tayari unatolewa.
Kanuni ya utendaji ni kwamba kuonekana unasaidia wakati hausaidii ni mbaya kiadili na kivitendo kuliko kutofanya chochote kwa sababu husababisha madhara kwa njia isiyo ya moja kwa moja.
Masuala yanayoshughulikiwa na meme hizi za maadili za mitandao ya kijamii yote yana matokeo makubwa ya kimaadili. Hiyo ndiyo sababu hasa zipo, baada ya yote. Kwa kuzingatia ukweli huo, kutoa tamko la mitandao ya kijamii kwa sababu kila mtu anafanya hivyo na kwa jinsi wanavyofanya ni kulifanyia kazi jambo zito la kimaadili bila kulitilia maanani jambo hilo kuwa wadhifa huo unawataka walimwengu wote kulitoa. Je, hiyo inafanya lolote kupunguza dhuluma inayodaiwa - au inaweza kuwa inafanya kinyume kabisa?
Suala linalowezekana la uthabiti wa maadili hapa linaweza kupatikana kwa kuuliza kwa nini mtu ambaye anatoa taarifa ya umma ya chuki ya ubaguzi wa rangi kwa kuchapisha mraba mweusi, kwa mfano, hatataja pia, sembuse kujifunza kuhusu, Wauyghur nchini China, kwa mfano. Mtazamaji anaweza kupendekeza maelezo ya kuridhisha, ya vitendo bila shaka, lakini swali muhimu ni ikiwa bango la miraba nyeusi na alama ya reli inayolingana lina jibu lake ambalo linakidhi uthabiti wa maadili.
Ikiwa Sio Ujumbe Wako, Sio Maana Yako
Ikiwa suala ni muhimu kiasi cha kutokeza kauli mbiu ambayo mamilioni ya watu wanaruka juu yake, basi ni harakati, iliyofafanuliwa kwa urahisi. Harakati ni mambo makubwa, yasiyotabirika. Mtu ambaye, kama mmoja wa mamilioni, hupanda bando fulani yenye kauli mbiu fulani, hana udhibiti juu ya mwelekeo wake au kile ambacho kinaishia kukuza au kusababisha. Je, sababu inayoainishwa na kauli mbiu itabaki kuwa kweli kwa maadili yake ya kuhamasisha au itabadilika ili kukidhi na kupendelea ajenda ya kikundi fulani?
Kwa mfano, je, “Black Lives Matter” hatimaye itageuka kuwa kauli inayookoa maisha ya watu weusi? Au hatimaye itawezesha ajenda ambayo haiungwi mkono na watu wengi wanaopenda haki kwa Wamarekani weusi? Baadhi ya idadi yao tayari wamepingana na baadhi ya misimamo ya kisera kuhusu "Black Lives Matter" tovuti, kama vile kuvunjwa kwa familia ya nyuklia, ambayo bila shaka ingesababisha matokeo duni ya maisha kwa Wamarekani weusi (na wengine).
Mtumiaji wa mitandao ya kijamii anapochagua kutuma maneno ya mtu mwingine, anaunga mkono yote ambayo maneno hayo yanatumiwa kuhalalisha na kuendeleza. Kwa hiyo anachukua jukumu la kimaadili kwa kile ambacho vuguvugu hilo linakuwa, kwa sababu uungwaji mkono wake ulichangia mamlaka na ushawishi ambao unashikilia hatimaye - lakini ni jukumu linalokuja bila ushawishi.
Jambo zito kama lile linalozalisha meme hizi za tangazo kwenye mitandao ya kijamii ni jambo ambalo ni zito sana kulitilia maanani kabla ya uchunguzi wa ugumu wake.
Mtu ambaye yuko tayari kusema zaidi au si chini ya kauli mbiu ambayo marafiki zake wote wanaituma, na kuweka maneno yao bila kufanya bidii ili kujiridhisha kuwa maneno hayo hayo yatatumikia haki kuliko chochote atakachokuja. na baada ya juhudi kidogo, hana njia ya kujua kwamba anafanya mambo kuwa bora zaidi kuliko mabaya zaidi.
Linapokuja suala la maisha na kifo, huo ni uzembe mkubwa sana wa uwajibikaji wa maadili.
Fadhila: Chanya, Hasi na Nafuu
Ukosefu wa haki unaong'aa na kuu huibua ung'aavu na wema mkuu - lakini pia, ole, ung'aavu na wema wa bei nafuu kwa sababu hutoa fursa ya kupata kitu cha thamani bila kulazimika kuleta tofauti kidogo au kulazimika kulipa bei kidogo.
Hiyo "kitu cha thamani" ni hisia ya kujali, ya kuwa sahihi, ya kuwa mzuri; pia ni msimamo wa kimaadili ndani ya kundi rika la mtu.
Kwa nini?
Tatizo la kimaadili hapa ni kwamba, bila kujali nia gani, mshiriki katika mtindo wa kutangaza anafaidika kwa kujua na binafsi kutokana na udhalimu bila kufanya chochote kurekebisha makosa ambayo faida hiyo binafsi inatolewa. Kufanya hivyo ni kufaidika kidogo kutokana na ukosefu wa haki unaohusika bila kutoa angalau faida nyingi kwa mtu mwingine yeyote - ambayo inaweza, angalau, kuhalalisha ushiriki wa mtu.
Hiyo si fadhila; sio wema wa bei nafuu: ni wema hasi, ambao ni bora kuitwa ubaya.
Tunawezaje kutofautisha kati yao?
Kanuni ya kidole gumba inasaidia.
Wema wa kweli hufanya mengi zaidi kuboresha hali au uzoefu wa yule anayetendewa isivyo haki kuliko kuboresha hali au uzoefu wa mtu anayezungumza au kuchukua hatua dhidi yake.
Wema hasi hufanya kinyume kabisa.
Kanuni hii ya kidole gumba inahitaji kwamba mtungaji wa taarifa kama hiyo atambue kwamba manufaa ya watu anaodai kuunga mkono yanazidi hali yake mwenyewe.
Kushindwa kufanya hivyo si kuwasaidia waathiriwa wa madhara yoyote bali, kwa nia nzuri zaidi ulimwenguni, kutumia uhasiriwa wao kujisaidia.
Hii inaeleza, bila shaka, kwa nini baadhi ya watu, hasa wale ambao hawajazoea "kuigiza faragha," jambo ambalo mitandao ya kijamii inalazimu, kuhisi wasiwasi kuhusu mitindo kama hii na wangehisi wanafiki au vinginevyo kuathiriwa kimaadili kuhusu kushiriki katika hizo.
Wazo hili linaonyeshwa katika mstari wa Biblia.
“Na mnapoomba, msiwe kama wanafiki ni: kwa maana wao hupenda kusali hali wamesimama katika masinagogi na katika pembe za njia, ili waonekane na watu. Amin, nawaambia, Wamekwisha kupata thawabu yao.” — Mathayo 6:5 .
Je, kunaweza kuwa na kikosi cha kutangaza ambacho kinaweza kuruka bila kukiuka kanuni ya maadili iliyo hapo juu?
Jibu linaweza kuwa katika uthibitisho - lakini tamko hilo litalazimika kukidhi sharti rahisi: halitafanya mahitaji ya kimaadili kwa ulimwengu wote bila kumtaka mtu aliyeichapisha, na mtu aliyeichapisha angeituma. basi wanapaswa kufanya juhudi bora zaidi ili kukidhi mahitaji hayo ya maadili. Tamko hilo lingedai kiwango cha, au kubadilisha, tabia ambayo bango lingekuwa likiwaalika wengine kumshikilia. Katika kufanya juhudi za kimaadili na za vitendo kushikilia mwenyewe kwa kiwango hicho, anageuza wadhifa wake kutoka utendaji wa umma hadi uboreshaji wa kibinafsi na athari za kisiasa.
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.
