Uovu Katika Wakati Wetu: Naomi Wolf kwenye Majibu ya Covid

Ni nini kilibadilika mnamo Machi 2020? Mambo yameendaje? Ni sababu gani? Tunaweza kutarajia nini, tukitazama mbele? 

Hayo ni maswali muhimu ambayo Dk. Naomi Wolf anahutubia katika kitabu chake kipya, Miili ya Wengine - Watawala Wapya, COVID-19 na Vita Dhidi ya Binadamu (Vyombo vya Habari vya Misimu Yote, Fort Lauderdale, Mei 2022).

Naomi Wolf labda anajulikana zaidi kama msemaji mkuu wa ufeministi wa wimbi la tatu, mwandishi na mshauri wa kampeni za Bill Clinton na Al Gore. Katika kitabu chake kipya, mada ya Wolf sio sana virusi vya SARS-CoV-2 kama athari za ulimwengu kwa kuenea kwake, na matokeo ya athari hizo. Majibu ambayo hayajawahi kutokea katika ukali wao; kamwe mataifa yote hayajawahi kufungwa majumbani mwao kwa wiki, hata miezi baada ya mwisho, ili kupigana na virusi vya kupumua.

Kitabu cha Wolf ni safari ya muda, kuanzia Machi 2020, na kumalizika msimu huu wa kuchipua. Anabadilisha kati ya majadiliano na uchanganuzi wa hali katika kila hatua na vipengele tofauti vyake, na aina ya shajara ya kibinafsi ya jinsi yeye na wale walio karibu naye walivyoathirika.

Kitabu kinaanza na maelezo ya maisha ya kawaida ya kabla ya janga. Mwandishi yuko kwenye mkutano huko London akizungukwa na marafiki, wakati anasikia kwanza juu ya kufuli huko Italia. Hii ni Machi 8, 2020. Kwa kutafakari, Wolf sasa anaona habari za kufungwa kwa mara ya kwanza huko Uropa kama ishara ya mgomo dhidi ya msingi wa jamii huru ya Magharibi: "Ua la Uropa lilikuwa likipigwa chini." 

Anasonga mbele kutupa picha wazi ya maisha ya kawaida katika kitongoji chake cha New York huko Bronx, maisha yake yenye shughuli nyingi katika utofauti wake wote, ghafla yalipigwa na kufuli. Yeye na mume wake wanaondoka jijini: "Sote tulikuwa katika maeneo yenye migogoro na sote tuliishi katika jamii za karibu - tulitambua mienendo yao. Sote wawili tulijua kitu kibaya sana kilikuwa njiani; iwe ya asili au ya kisiasa, au yote mawili, bado hatukuweza kusema.

Kwa Wolf, kufuli ni zaidi ya njia ya kupunguza kasi ya kuenea kwa virusi; ni kuachwa kwa jamii huru; inaashiria aina mpya ya jamii; oligarchy ya kiimla, na ukweli kwamba tuliiruhusu inamaanisha tumepoteza uhuru wetu kwa siku zijazo zisizotarajiwa. 

Mbwa mwitu hakuwa na shaka tangu mwanzo. Mwanzoni aliamini simulizi rasmi, aliogopa yeye mwenyewe na wapendwa wake, lakini polepole alianza kugundua tofauti ya kushangaza kati ya simulizi na ukweli. Alianza kuhoji data iliyowasilishwa, manufaa ya hatua za kukabiliana, madhara ya kisaikolojia ya kuvaa mask, hasa kwa watoto, na anaelezea jinsi alivyokuwa akishangaa kushuhudia ukosefu mkubwa wa kufikiri kwa makini kwa niaba ya vyombo vya habari. Anagundua jinsi hofu ya virusi imegeuka kuwa ibada, virusi vinachukua fomu ya "Shetani wa Milton."

Wolf anajadili masilahi yanayochezwa na anaelezea jinsi kufuli kumenufaisha sekta fulani za biashara, haswa Big Tech, mashirika makubwa kwa gharama ya biashara ndogo ndogo. Anapendekeza kuongezeka kwa vizuizi kunaweza kusababishwa na wasomi, kwa lengo la kuwanyima uwezo raia ili kunyakua mali zao. Ukweli kwamba mtu anafaidika kutokana na hali hiyo bila shaka sio uthibitisho kwamba aliisababisha. Lakini masilahi ya kifedha yapo na kuna shaka kidogo kwamba mara tu vizuizi na vizuizi vilipokuwa mahali, wengi wa wale ambao walipata faida zaidi kwao hakika wamefanya mengi kuunga mkono simulizi.

Kwa Wolf, hii sio juu ya njama, lakini mawazo ya kiburi na kutojali kati ya wasomi wa jamii: "Lakini suala lilikuwa kwamba watu hawa hawakuhitaji kukusanyika katika vivuli au kuwa sehemu ya cabal. Kwa nini kikundi hiki kingehitaji ishara ya siri au mkutano wa siri? Walimiliki tu tabaka la kimataifa ambamo waliendesha shughuli zao, na waliwajibika wao kwa wao tu.”

Katika siku za mwanzo za janga la Covid-19, mwanafalsafa wa Italia Giorgio Agamben kuchambuliwa hali inayotokana na dhana tatu muhimu katika falsafa yake, Homo Sacer, Jimbo la Ubaguzi na Maisha Matupu. Homo sacer ni mtu ambaye wakati huo huo ni mtakatifu na asiyejumuishwa. Homo sacer kwa namna fulani amevunja miiko ya jamii na kwa hiyo tayari amewekwa wakfu kwa miungu, anaweza kuuawa bila kuadhibiwa, lakini hawezi kutolewa dhabihu; yuko chini ya mamlaka ya serikali, lakini hajalindwa na sheria.

Homo Sacer anahukumiwa maisha tupu, Zoe kwa maana ya asili ya Kigiriki; haipo kama raia, lakini kama binadamu aliyenyimwa haki zote za kushiriki kikamilifu katika jamii. The hali ya ubaguzi inatekelezwa wakati sheria na katiba vinapoachwa na mkono wa utendaji wa serikali kuchukua hatamu, kwa kawaida kulingana na tangazo la hali ya hatari.

Kama Agamben anaelezea kazi yake ya semina, Hali ya Ubaguzi, ya Reich ya tatu ilitokana na hali ya hatari kote, kama Weimar katiba kwa kweli "ilichochewa" mwanzoni, huku ikiwa haijabadilishwa wakati wote.

Ni nani? homines sacri? Katika nyakati za Biblia wenye ukoma, katika nyakati za kisasa wafungwa wa Auschwitz, wakimbizi; wasio na makazi, wasio na utaifa, kwa huruma ya hisani ya watawala wa kigeni.

Pendekezo la Agamben, katika machapisho yake ya kwanza ya blogi kwenye coronavirus mnamo 2020, ni kwamba kwa kufuli na vizuizi vingine sisi sote tumekuwa. homines sacri; tuko nje ya asasi za kiraia, bado tuko chini ya mamlaka ya watawala, bila kikomo sasa, kwa kuzingatia matamko ya dharura.

Sisi sote homines sacri sasa, Agamben anasema; maendeleo ya muda mrefu yameishia katika uimla wa kibayolojia. Lakini kama Wolf anavyotuonyesha, tunaweza kuhitaji uchambuzi wa kina zaidi: Anaelezea furaha ya kukutana na marafiki zake wa uhuru wa afya msituni mwishoni mwa mwaka jana, mbali na macho ya polisi na hofu, chanjo inayojitangaza mwenyewe. wengi wenye haki.

Na wale watu, kikundi cha uhuru wa afya katika misitu, wanaweza kuwa homines sacri wa wakati wetu, nje ya jamii, wamevunja miiko, ni tishio kwa wingi wa kutii, kwa marafiki wanaokataa kukutana na mtu ambaye hajachanjwa.

Lakini bado, watu hao, wakijificha msituni, wakizungumza, wakikumbatiana, bila hofu; watu hao wako huru. Huru kwa maana wanaweza kuishi na kuingiliana kama binadamu wa kawaida. Ni hapa ambapo mwanga wa matumaini upo kwa mujibu wa Wolf; ndani ya serikali ya kibaolojia, ni haramu, homo sacer, ambaye bado anafurahia kiwango fulani cha uhuru. 

Halafu, wacha tuwaangalie raia wa Wuhan mapema 2020 au huko Shanghai hivi sasa. Walinyang'anywa haki zao za raia kwa hakika, lakini muhimu zaidi sasa wamenyang'anywa hata maisha kama mtu aliyetengwa, kama homo sacer. Kutengwa, kunyimwa uhusiano wa kibinadamu; hiki ndicho kiini cha lockdowns; zinaashiria kukomeshwa, si tu kwa haki na uhuru, bali kuwepo kwetu kama wanadamu.

Na vipi wale ambao bado wako kwenye mtego wa simulizi la kipuuzi, wale wanaotii bila maswali, wanaowatenga majirani zao kwa kutovaa barakoa, kwa kukataa chanjo? Kwa hakika bado ni sehemu ya jamii, lakini je, wako huru? “Mtumishi mnene si mtu mkuu. Mtumwa aliyepigwa ni mtu mashuhuri, kwa maana uhuru hukaa moyoni mwake,” ikanukuu kitabu cha Kirumi cha kihistoria cha karne ya 18 cha mwandishi wa Kiaislandi Halldor Laxness. Kengele ya Iceland.

Kwa upana tunaweza kutofautisha kati ya tabaka tatu za uhuru. Safu ya nje ni uhuru wa kufanya kazi, kupata pesa na kuweka mapato ya kazi yako. Hivi ndivyo mjadala wa kisiasa unavyohusu zaidi katika jamii huru ya kidemokrasia; kodi inapaswa kuwa ya juu kiasi gani, biashara inapaswa kudhibitiwa kwa kiwango gani na kadhalika. 

Safu inayofuata ni uhuru wa kujieleza na uhuru wa kushawishi jamii kupitia ushiriki wa kisiasa. Tabaka hili la uhuru kwa ujumla halijadiliwi katika demokrasia huru.

Lakini ndani ya tabaka hili kuna jingine; uhuru wa kuishi kama binadamu. Uhuru wa kwenda kwenye mgahawa au kwenda ununuzi, kutembea, uhuru wa kukutana na marafiki zako kwenye bustani, uhuru wa kutambua sura za uso, uhuru wa kutabasamu na kutabasamu. Na bila shaka uhuru wa kujiamulia kama utapewa dawa au la. Ni safu hii ya uhuru ambayo ilikuwa ikishambuliwa wakati wa hofu ya coronavirus, na mamlaka, na vyombo vya habari, na, kwanza kabisa, na umati wa watu waliodanganywa wakiogopa kutoka kwa akili zao juu ya virusi.

Safu hii ya uhuru ni ya msingi sana hata sio sehemu ya ufafanuzi wa uhuru. Ni kama uhuru wa farasi kukimbia mbio, wa mbwa kubweka. Ni uhuru wetu kuishi kulingana na asili yetu.

Miili ya Wengine ni akaunti muhimu ya hali ambayo haijawahi kutokea. Wolf anatoa picha wazi ya tofauti kati ya maisha ya kawaida ya mwanadamu na maisha chini ya vizuizi vya Covid. Anaelezea kukata tamaa kwa watoto walionyimwa ushirika wa wenzao, utupu machoni pa wazee na dhaifu waliowekwa mbali na wapendwa wao kwa nguvu, wanaonyauka kwa kutengwa, jamii zilizokandamizwa. 

Jinsi kanuni za msingi za maadili, huruma na heshima kwa faragha ya watu wengine huyeyuka huku serikali ikichukua "jukumu kuu, na mamlaka isiyo na kikomo, katika kudhibiti miili yetu na miili ya wengine."

Mbwa mwitu anashangaa juu ya sababu zinazowezekana. Tofauti na waandishi wengi, yeye haitoi maelezo moja, rahisi, hakuna mkosaji mmoja; hakuna njama za kucheza. "Ingekuwaje vinginevyo watu wazuri wangekuja kufanya uovu kama huo?" anauliza. "Wangewezaje kuruhusu kukandamizwa kwa kupumua kwa watoto wadogo au kuwafukuza marafiki na wafanyakazi wenzao kula mitaani kama watu waliotengwa? Ingetukiaje katika Jiji la New York “linaloelimika” kwamba polisi wangetumwa kumkamata mwanamke aliyekuwa na mtoto mwenye umri wa miaka tisa mwenye hofu kwa kujaribu kutembelea Jumba la Makumbusho la Historia ya Asili bila “karatasi?” Kwa mbwa mwitu, hili linapendekeza “uovu usioweza kuwaziwa na mwanadamu,” “mwelekeo wa kiroho wa uovu.” 

Kwa mshangao wake mwenyewe, na kama inavyoonekana aibu kidogo kama msomi wa kisasa aliyeelimika, Wolf anageukia mapokeo yake ya kidini ya Kiyahudi "ambapo Kuzimu (au "Gehenom") sio kuzimu ya Miltonic ya fikira za Magharibi za baadaye, lakini badala yake ni kuzimu. sehemu tulivu ya kiroho ya muda.”

Na hapa ndipo vita inapotokea, “kati ya nguvu za Mungu na nguvu hasi zidhalilishazo, zile chafu, zinazotaka kuzitega nafsi zetu. Tumeona drama hii hapo awali, na sio muda mrefu uliopita.Miili ya Wengine ni sifa ya kibinafsi, yenye hisia kali na iliyoandikwa vyema kwa safu ya ndani kabisa ya uhuru, kiini hasa kinachotufafanua kama wanadamu. Au kwa maneno ya Naomi Wolf mwenyewe: “Lengo la vita hivi vya kiroho? Ilionekana kuwa bure kwa nafsi ya mwanadamu.”