Shule Yangu ya Udaktari Ilinifukuza kwa Sababu ya Kukataa

Mfululizo huu wa insha asili ni jaribio langu la kusimulia hadithi yangu. Nilikandamizwa kwa sababu ya itikadi iliyoenea miongoni mwa wale waliokuwa madarakani. Shida hii mbaya inaenea zaidi ya maisha yangu.

Kumbuka kwa wasomaji: tunajivunia kutoa sehemu ya kwanza ya mfululizo wa kipekee wa insha ya Kevin Bass kuhusu kusimamishwa kwake kutoka shule ya matibabu. Inaangazia mwanga mkali kwenye giza, nguvu za ukandamizaji zinazoendesha wasomi, kikundi cha kiitikadi fikiria, kughairi utamaduni, na msimamo mkali wa Covid. Kupitia maelezo ya Kevin mwenyewe ya hadithi yake ya kuhuzunisha, tunatumai kukupeleka kwenye safari ya kuhuzunisha katika wiki zijazo katika moyo wa kushindwa kwa janga na kuanguka kwa kisiasa na kijamii. Saidia Kevin kwa kuwa mwanachama anayelipwa kwenye Substack yake hapa.

Jay Bhattacharya na Rav Arora

Ziara ya Duka la Dawa Bila Polisi

Nilibofya kitufe cha kupiga. Sauti inaibuka kutoka kwa utupu upande mwingine, "Idara ya Polisi ya Texas Tech. Smith akizungumza.” Ninapitia jibu langu - hati - ibada inayojirudia kila mara, "Hi. Huyu ni Kevin Bass. Nina onyo la kukiuka sheria, na ningependa kutembelea Kituo cha Sayansi ya Afya cha Chuo Kikuu cha Texas Tech ili kuchukua dawa yangu. Unaweza, uh, tafadhali nisaidie na hilo?"

"Shika tafadhali," nasikia upande wa pili. Afisa mpya anazungumza, "Franklin hapa. Ndio, unaweza kuja, lakini tafadhali nipe nambari yako ya simu. Ingiza kupitia mlango huo huo kama kawaida. Afisa Corgic atafuatana nawe.”

---

Mapema mwaka huo, nilikuwa nimeenda mara kwa mara virusi kwenye Twitter (sasa "X"), kupitia a Newsweek kipande, na baada ya kuendelea Tucker Carlson. Nilisema kwamba mwitikio wa janga hili umekuwa mbaya kimfumo, wenye madhara, na sio wa kisayansi. Niliomba radhi kwa kuunga mkono. Vyombo vya habari vilivyotokea vilikashifu jumuiya ya matibabu, na kusababisha kampeni kali ya unyanyasaji, ndani na nje ya mtandao.

Mwishoni mwa hili, baada ya majaribio mawili ya kunizuia kutoka chuo kikuu kwa madai ya kutoa vitisho vya kimwili, kikundi cha wasimamizi wanaofanya kazi pamoja katika Shule ya Tiba hatimaye walifanikiwa, bila kufuata utaratibu na kwa ukiukaji wa sheria ya Texas. Walichapisha vipeperushi vya aina inayotafutwa kila mahali katika jengo la elimu ya matibabu, ambavyo vilisambazwa miongoni mwa wanafunzi, vikininyanyapaa mimi na familia yangu. Kisha, kwa kuharakisha mchakato wa kusikilizwa kwa kesi ambao ulikiuka sera zao za Mwongozo wa Wanafunzi katika zaidi ya sehemu kumi na mbili za ziada, walifanikisha kufukuzwa kwangu kutoka Shule ya Tiba.

Walitangaza ushindi na kufurahiya kila mmoja na kwa wanafunzi kwa barua pepe nyingi. Wale ambao walicheza majukumu muhimu katika hafla za kupanga walitangazwa kuwa wamepewa matangazo mazuri. Ilikuwa kana kwamba uongozi ulitaka wanafunzi wengine wajue kwamba hawakuwa salama. Nilichoweza kufanya ni kuwaita polisi wa chuo ili nisindikizwe kuchukua dawa yangu.

---

Ninafika na kuangalia kila mahali, lakini hakuna afisa wa polisi anayeonekana. Hakuna mtu anayepiga simu yangu. Ninazungumza na kucheka na mwanamume mkarimu, mwenye shauku, na mwaminifu wa kidini ambaye nimefahamiana naye kwa miaka michache iliyopita kwenye dawati la mbele. Tunazungumza juu ya Mungu. Ninaenda kwa duka la dawa na kumuuliza mmoja wa wafanyikazi wa duka la dawa ikiwa dawa yangu iko tayari. Anasema, "Mvulana una utata!" Nilizungumza kwa sauti, "Nini sasa, polisi wananifuata?" Anacheka, akidhani ninatania. Mimi. Sehemu.

Ananionyesha makala ambayo mtu fulani alikuwa amemtumia: "Barua ya Wazi kwa Msimamizi na Kitivo cha TTUHSC: Kuhusiana na Mwanafunzi Wako Mpya Maarufu Kevin Bass." Ilikuwa ufafanuzi ulioandikwa na mtaalamu wa uuzaji huko New York ambaye alinishutumu kuwa Mnazi.

"Oh huyo," nilisema, nikiwa nimetulia. Wadhifa huo ulikuwa wazi, lakini baadhi ya watu ambao hawakuelewa uwanja huo waliuchukulia kwa uzito. Kwa hivyo ninauliza anafikiria nini juu yake. "Njia juu-juu," anasema. “Umechoka, sawa?” Ninauliza, sehemu sawa kwa udadisi, nikitafuta uhakikisho, na kutaka kuhitimisha mazungumzo kabla sijaondoka. "Ndio," anajibu. Ninapumua.

Ninazungumza na msalimiaji kwenye dawati la mbele tena. Ninafurahiya kuzungumza naye na hufanya kila ninapoweza. Ananiambia shida zake mwenyewe na kuniambia kuwa Mungu ana mipango kwa ajili yangu.

Ninaporudi nyumbani, ninatafakari kwa nini sikuwa na msindikizaji wa polisi. Pia sikuwa na msindikizaji wa polisi, hakuna ulinzi, hakuna mwili, mkoba, au upekuzi wa koti kabla au wakati wa kusikilizwa kwa mwenendo wangu, aidha. Nilipoondoa kompyuta yangu ndogo kutoka kwa mkoba wangu au kuiweka ndani, hakuna mtu aliyenitazama nikifanya hivyo. Hakuna hata aliyepepesa macho. Nakumbuka washtaki wangu wakinitazama kwa mawe machoni, wakiniambia kwa utulivu kwamba walijua kwamba nilikuwa hatari, wakiniambia waziwazi kwamba wananiogopa.

Hata hivyo kila mara nilikuwa na wasindikizaji wa polisi kila nilipotembelea chuo mwezi mmoja kabla ya kusikilizwa kwa kesi hiyo. Zaidi ya hayo, ingawa nilipewa ruhusa ya kwenda kwenye duka la dawa, kwenye kituo cha ushauri nasaha, kumchukua na kumshusha mtoto wangu wa miaka 3 mara kadhaa, sikuwahi kupewa ruhusa ya kuwatembelea mashahidi kwa madhumuni ya kuajiri. watoe ushahidi kwa niaba yangu. Polisi waliniambia kwamba nikijaribu kukutana na mashahidi wanaonipendelea kwenye chuo kikuu, wangenikamata.

Kusimamishwa hakukuzuia shambulio. Ni ilikuwa shambulio hilo.

Kujieleza kwangu hadharani kumesababisha athari ya kisaikolojia ya awali. Mwitikio huu unafanana sana na mmenyuko wa shirika kwa janga lenyewe. Tishio lilifikiriwa, hata lilitungwa, kisha likakuzwa nje ya uwiano wa ushahidi wowote wa kuaminika; upinzani ulinyamazishwa; matokeo yake yalikuwa kufukuzwa kwangu kwa upande mmoja na uharibifu usioelezeka kwani sera zenye madhara zilifanya janga mbaya kuwa mbaya zaidi kwa upande mwingine. Kile uanzishwaji ulinifanyia ilikuwa microcosm ya kile ilifanya wakati wa janga; ina sababu sawa ya msingi. Sio kutia chumvi kusema kwamba hii ina athari muhimu kwa mustakabali wa ustaarabu wa Magharibi.

Bango Langu Ninalotaka

Mapema mwezi wa Novemba, uongozi ulikuwa umechapisha vipeperushi vyenye picha yangu katikati mithili ya Mabango ya Wanted. Walisambaza haya kuzunguka chuo.

Mwanafunzi alichukua picha na kusambaza nakala kwa wanafunzi wengine shuleni:

Nilipomuonyesha mke wangu wa zamani nakala ya bango hilo, aliangua kilio. Aliuliza, “Ee Mungu wangu, ni nani anayejua kuhusu hili? Je, watu wataanza kunitendea tofauti mimi na watoto?”

Rachel Forbes, mkuu wangu wa mkoa na mmoja wa watu kadhaa ambao walikuwa wamepanga kusimamishwa, alituma barua pepe hii:

Wanafunzi walijua ni nini kilikuwa kimetokea. Nilipokea maandishi haya kutoka kwa mwanafunzi mmoja kupitia mzabibu:

Maneno ya mitaani ni kwamba alitweet kitu hivi majuzi ambacho kinaweza kueleweka vibaya kama vitisho na kimsingi TTUHSC ilikuwa ikitafuta kitu kingine chochote ambacho wangeweza kutumia kuhalalisha kumfukuza (ingawa wametaka kwa muda mrefu dhahiri).

Imeghairiwa kwa tweet. Hapa kuna moja:

Hakukuwa na kusikia. Hakuna uwasilishaji wa ushahidi. Hakuna kuhojiwa kwa mashahidi. Hakuna mchakato wa kukata rufaa unaoaminika. Mkutano huo unaoitwa Timu ya Tathmini ya Tishio haukujumuisha wanafunzi au kitivo chochote kilichonifahamu vyema na ambaye angeweza kutafsiri tweet. Mkuu mmoja, Simon Williams, ambaye alikuwa ametia saini juu ya kusimamishwa kwangu, alikutana nami ana kwa ana, bila wasiwasi, ili kulizungumzia.

Nilifukuzwa chuo kikuu, masomo yangu ya matibabu yalisitishwa, na nilinyanyapaliwa katika vipeperushi na barua pepe. Tulifungua kesi, lakini hatukuweza kupata zuio la muda kwa wakati ili nirejeshwe kazini kabla ya TTUHSC kumaliza kazi yake.

Nilipambana nao mara kadhaa katika miezi sita iliyopita kwa kutumia ulinzi unaotazamiwa uliotolewa na Kitabu cha Mwongozo wa Mwanafunzi. Nilishinda rufaa wakati haikuwa kawaida kwa wanafunzi kufanya hivyo. Nilikuwa na madai mengi kufutwa. Moja, kama hii, ilikuwa ni madai kwamba nilikuwa nimemtishia mtu fulani-hakika, nilimtishia Rachel Forbes, dean.

Wakati huu, hata hivyo, Texas Tech ilijazwa na hamu ya kutaka kuniondoa. Walijua ningezuia jaribio lao ikiwa wangeniruhusu nijitetee. Kwa hiyo walininyima kusikilizwa, na walikataa kunipa hati ambazo walikuwa wamedanganya ili kufanya uamuzi wao. Ni kwa kuvunja sheria tu, kufichua Kitabu cha Mwongozo wa Mwanafunzi, na kusema uwongo ndipo wasimamizi waliweza kushinda.

Urekebishaji wa Kiitikadi wa Hysteria ya Gonjwa

Ajabu ya haya yote ilikuwa: Nilikuwa nimeghairiwa na watu ambao mimi mwenyewe nilishikilia maoni yao zaidi ya mwaka mmoja uliopita.

Mnamo mwaka wa 2019, nilituma barua pepe: "Taarifa potofu za kiafya zinapaswa kuwa kosa la jinai."

Terry Maratos-Flier, profesa wa dawa katika Harvard ambaye nilimjua kupitia hamu yangu ya kisayansi katika lishe na kimetaboliki, alijibu: "Ni nani anayeamua habari za uwongo ni nini?" Nilitikisa kichwa huku nikiwa na hasira kwa kile nilichojua ni swali bubu. Je! haikuwa wazi kwa kila mtu habari potofu za kiafya zilikuwa nini?

Kisha 2020 - na janga - ilitokea. Maoni kama yangu yangepewa maisha hivi karibuni kwa njia ambazo sikuwahi kufikiria. Coronavirus inaweza kuwa riwaya, lakini majibu ni hadithi ya zamani sana na inayojulikana ambayo inahusiana zaidi na sayansi ya kisiasa kuliko na virusi. Kwa kuongozwa na msisimko na kuchochewa na itikadi, ulimwengu ulitumbukia katika jinamizi la kimabavu. Wasomi watawala waliohusika walikuwa na muunganisho duni na mbaya kwa uwepo wa kawaida uliopatanishwa karibu kabisa na itikadi ya mrengo wa kushoto ya phantasmagoric. Na itikadi hii ilikadiriwa kwa virusi na kisha kwa ukali kwa wanadamu, ikihalalisha sera yoyote, uwongo wowote.

(Ninapotumia kishazi “tabaka tawala,” ninarejelea kile Barbara na John Ehrenreich kuitwa tabaka la taaluma na wasimamizi, linalojumuisha takriban 20% ya idadi ya watu na wakiwemo wanasheria, vyombo vya habari, wasanii, wasomi, wanasayansi, wanahabari, wasimamizi, mabenki, wataalamu wa teknolojia, n.k.)

Vyombo vya habari, serikali, mashirika ya kisayansi na afya ya umma, n.k. bila kuchoka waligeuza ukweli ili kuendana na itikadi zao. Wengi wetu tulikuwa kudanganywa katika kuamini kwamba Covid-19 ilikuwa mbaya zaidi kuliko ilivyokuwa, kwamba uingiliaji kati ulikuwa na ufanisi zaidi kuliko ulivyokuwa, na kwamba mapungufu ya afua yalikuwa madogo kuliko yalivyokuwa. Gonjwa hilo lilipotoshwa kwa katuni katika kila nyanja. Janga la kiakili lilikuwa limewekwa juu ya janga la kweli.

Wasomi wa afya ya umma hawakuwa na wasiwasi kwamba ujumbe huo haukuwa sahihi. Walikuwa na wasiwasi kwamba spell inaweza kuvunjika. Hivyo Birx alilaumu, "Watu wanapoanza kutambua kwamba 99% yetu itakuwa sawa, inakuwa vigumu zaidi na zaidi [kuwafanya watu watii]."

Takriban sera zote za janga kwa kasi kinyume miongo ya makubaliano ya kisayansi. daraja wataalam alijua Kwamba hii ilikuwa makosa lakini hawakutaka kupigana na kundi hilo. Lakini wengine walifanya hivyo.

Na upinzani wa umma kwa sauti za kuaminika ulitishia kusambaratisha muundo wa makubaliano ya uwongo. Maafisa wa serikali kote ulimwenguni walijitokeza hatua. Walitumia dhana ya "habari potofu" kwa kimfumo kukandamiza upinzani. Upinzani huo baadaye uligeuka kuwa wa kweli, wakati makubaliano baadaye yaligeuka kuwa ya uwongo katika karibu maswali yote ya kisayansi.

Utumiaji silaha wa dhana ya upotoshaji uliungwa mkono na vyombo vya habari, na taasisi za kisayansi, na Big Tech. Wote waliunganishwa na karibu itikadi iliyoshirikiwa kote ulimwenguni ambayo katika miongo miwili iliyopita karibu iliteka taasisi zote za kitaaluma. Itikadi hii iliwezesha uratibu wa kikaboni na usio na mshono wa mawazo na mawasiliano yote kuhusu janga hili. Hili lilipata kitu chenye nguvu zaidi na cha kuogofya kuliko njama yoyote ambayo inaweza kuwahi kutokea - mkusanyiko mkubwa ambao ulilaghai takriban tabaka zima la watawala na kuenea kwa idadi kubwa ya watu.

Andrew Cuomo maarufu walionyesha wazo linaloshikiliwa sana ambalo lilipotosha kila kitu baada yake:

Hii ni juu ya kuokoa maisha na ikiwa kila kitu tunachofanya kitaokoa maisha moja tu, nitafurahi.

Juu ya mada ya maisha, hakuwezi kuwa na mjadala. Wale waliouawa na virusi walikuwa wahasiriwa, na wale ambao "mjadala" wao unaweza kuweka maisha haya hatarini walikuwa wabaya. Unyogovu tu, psychopathy, au udanganyifu unaweza kuhamasisha mtu yeyote kujadili juu ya thamani ya maisha ya mwanadamu. Wazo hili moja, linalotumia kila kitu lilidhibiti sayansi na kusababisha kuenea kwa pepo kwa majadiliano ya busara. Kwa hivyo, majibu ya janga hili yakawa ya kihemko badala ya kisayansi. Mwitikio huu ulizalisha faida kidogo, unaweza kuwa na unasababishwa zaidi kifo in ya muda mrefu mrefu na kuongozwa na isiyokuwa ya kawaida kupoteza imani katika sayansi na urithi vyombo vya habari. Kutotozwa kwa chanjo ya utotoni sasa iko katika a kiwango cha rekodi.

Wasomi watawala hawakujiona kuwa wa kiitikadi. Bado hawana. Waliamini na kuamini kwamba wanashikilia mtazamo usiochujwa wa Ukweli. Wanajiona kama Darasa la ulimwengu la Hegel, kutetea maslahi ya binadamu. Upinzani ulishuhudiwa - na bado una uzoefu - sio tu kutokubaliana lakini kama ukosefu wa maadili. Kwa hivyo, wapinzani waliondolewa kwenye majukwaa ya mitandao ya kijamii, kufukuzwa kutoka nyadhifa katika idara na makampuni ya kitaaluma ya Marekani, na kuepukwa na wenzao wa zamani na duru za kitaaluma.

Kesi maarufu zaidi ni pamoja na profesa wa Stanford Jay Bhattacharya, profesa wa Stanford Atlasi ya Scott, mtendaji wa Levi Jennifer Sey, muigizaji Clifton Duncan, profesa wa Stanford Ram Duriseti, profesa wa Chuo Kikuu cha California Irvine Aaron Kheriaty, na wengine isitoshe. Wakati hotuba haikuwa inadhibitiwa, mamlaka yalifanywa kwa misingi ya mantiki ya kisayansi yenye shaka ambayo baadaye ilithibitika kuwa ya uwongo iliunda majaribio ya kufuata ambayo yaliwasafisha wengine. Mfumo wa afya bado upo hadi leo haijapona kutokana na upungufu wa watumishi.

Kwa sababu adhabu za kijamii kwa wapinzani zilikuwa kubwa kupita kiasi, jamii ya Amerika haikuweza kusahihisha uwakilishi mbaya ulioenea ulioenezwa na wasomi wa kitaalamu. Sayansi na sera zikawa zana tulivu za itikadi. Tufani ya uwongo iliziba jumuiya za kiraia, na kuzigandisha, na kuziacha bila ulinzi kwa matokeo ya maamuzi yasiyotiliwa shaka na yasiyo na shaka. Hii iliwakilishwa kwa njia ya mfano na kinyonga mmoja mwenye talanta ya kipekee ya mtu ambaye alisema, "Ninawakilisha sayansi.” Wote ambao wangeweza kupiga kengele waligandishwa mahali pake, midomo wazi kana kwamba inapiga mayowe, lakini hawakuweza kusema neno ambalo lingeweza kusikika juu ya umati huo wa watu waliokuwa wakipiga kelele, wenye roho waovu.

Nilisherehekea yote. Mnamo 2020 na 2021, kama vile wengine wengi, akili yangu na roho yangu zilitumiwa na phantasmagoria ya kiitikadi nyeusi ambayo imeteketeza wengine wengi - ambayo inaendelea kuwateketeza madaktari, wanasayansi na wataalamu wengine hadi leo. Nilipendekeza sera za kimabavu ili kuondoa wakosoaji. Nilihisi hasira ya kimya nilipopita watu katika ulimwengu wa kweli ambao hawakuwa wamevaa vinyago. Niliunga mkono kwa bidii maagizo ya chanjo.

Na, kama Deborah Birx, nilitaka kufuli kutekelezwa huko Amerika kama kulazimishwa nchini Italia na Uchina, hata ikiwa hiyo ilimaanisha. kulehemu watu kwenye vyumba vyao. Nilidhani uhuru wa kujieleza ulikuwa dhana ya kizamani, iliyotumiwa na waenezaji wa habari potofu kwa malengo maovu. Nilifikiri nilikuwa nikijaribu kuokoa maisha, na nilifikiri kwamba hilo lilihalalisha chochote, haijalishi ni kibaya jinsi gani.

Nilikosea sana.

Na watu ambao walinighairi miaka michache baadaye: walikuwa nikifanya kile nilichokuwa nimejaribu kuwafanyia wengine miaka michache iliyopita.

Wakati Nyoka Huteleza Kwa Sauti Sana

Wakati mtu anaamini kwamba ana ukweli kamili wa maadili - wakati ana uhakika kwamba yeye ni sahihi na mpinzani wake si sahihi, na wakati anaaminika kwamba hatari haziwezi kuwa kubwa zaidi - mtazamo wa kuvutia mara nyingi hutokea kwamba mwisho. kuhalalisha njia. Maadili yametupiliwa mbali. Uongo, kashfa, vitisho vya vurugu - yote yanaruhusiwa kiadili, hata ya lazima. Katika TTUHSC, hii ilisababisha tabia mbaya sana.

Niliporudi kwenye shule ya udaktari kutoka kwa PhD yangu, niliacha kutoka kwa kutochukuliwa hatua rasmi za kinidhamu kutoka shule ya kati kupitia PhD yangu hadi ripoti rasmi au malalamiko ishirini ndani ya miezi 6. Nakumbuka kuhudhuria mihadhara na shughuli za kikundi na kuona na kusikia wanafunzi wengine na kitivo kufanya na kusema mbele ya kila mtu mwingine mambo ambayo ingekuwa got mimi mara moja kutupwa katika methali Gulag, kama si kuchapwa hadharani. Kuanzia siku ya 1, sheria maalum zilitumika kwangu na mimi peke yangu. Chochote tunachokiita, Uanzishwaji, Mfumo, Matrix - ilikuwa ikijibu na kujaribu kunisafisha, kama vile imesafisha wengine wengi. Niliwaona wale nyoka wakimwagika kwenye nyufa mara tu walipofunguka.

Nilipigana na kuandika ripoti za unyanyasaji kuhusu washiriki wa kitivo kujibu unyanyasaji wao. Niliungwa mkono na wakuu kadhaa katika kufanya hivyo. Hata hivyo baada ya kuficha kile kinachoitwa Hojaji ya Tathmini ya Tishio, hatimaye walinipatia wakati tayari ilikuwa imechelewa. Nilishtuka kupata kwamba TTUHSC ilikuwa imetaja ripoti zilezile za unyanyasaji ili kupendekeza kwamba tweet yangu ilikuwa tishio.

Mwanafunzi anayewasilisha ripoti za unyanyasaji anawezaje kuchukuliwa kuwa sababu za kusimamishwa masomo? Ikiwa hii ilikuwa sababu halali za kusimamishwa kwangu, je, hiyo haingekuwa sawa na kusema kwamba mwanafunzi amekatazwa kueleza wasiwasi kwamba mshiriki wa kitivo au kikundi cha washiriki wa kitivo kinawalenga, wasije wakawa na mashtaka mapya ya uwongo dhidi yao?

Kama katika riwaya ya Franz Kafka, nilipolalamika kuhusu matumizi mabaya ya kitivo, wasimamizi walidai kwamba maandamano yangu yalikuwa vitendo vya uchokozi. Jennifer Freyd anaita mbinu hii DARVO: Kataa, Shambulia, na Ubadilishe Mwathirika na Mhalifu. TTUHSC ilifanya nini DARVO katika ngazi ya taasisi.

Inakuwa mbaya zaidi. Katika maelezo ya Timu ya Tathmini ya Tishio, wasimamizi walidai kuwa katika barua pepe nilionyesha kuchanganyikiwa na uchunguzi wa awali. Walitaja "fadhaiko" hii kama ushahidi kwamba tweet yangu ilikuwa ya kutishia. Sio tu hii ilikuwa ujinga, haikuwa kweli. Juu ya barua pepe, nilikuwa nimeelezea shauku kwa matokeo ya uchunguzi huu kwa sababu walithibitisha madai yangu. Mashauri ambayo yangetokana na matokeo haya na mengine yangesababisha matokeo mabaya kwa wale waliokuwa wakinidhulumu. Hata hivyo katika Hojaji, wasimamizi walidanganya na kudai kinyume chake ili kuhalalisha kusimamishwa kazi, kwa hivyo kukwepa kusikilizwa.

Kwanini Ninaandika

Mfululizo huu wa insha ni jaribio langu la kusimulia hadithi yangu. Nilitendewa ubaya kwa sababu Nilikuwa nikiwasilisha jambo la thamani kwa umma. Nilikandamizwa kwa sababu ya itikadi iliyoenea miongoni mwa wale waliokuwa madarakani. Ninasimulia hadithi hii kwa sababu hii ni shida ambayo inaathiri kila mtu. Sio tatizo tu kwa Covid-19, ukimya mkubwa sasa unaenea katika vyuo vikuu na taasisi zetu za kitaaluma kote Magharibi. Inashughulikia swathes zinazoongezeka za ujuzi wa binadamu. Kwa kufanya hivyo, inazua matatizo makubwa katika taasisi zote za kijamii na kisiasa za Magharibi.

Hadithi yangu ni ya giza sana ambayo wengi hawataiamini. Wengine, katika jaribio la kuponya hali yao ya uhalisi iliyoraruka, watadai kwamba lazima nilistahili kilichotokea. Sitawalaumu kwa hilo. Kukubali ukweli wa yaliyotokea kwa jamii yetu ni kuharibu utambulisho. Ilikuwa kwa ajili yangu. Nimehitimisha kile ambacho wengi bado wanakataa kuhitimisha: sisi si tu juu ya genge la dystopia; tumefika; si tishio tu; tayari imetuzamisha kabisa. Lengo langu ni kukushawishi ndugu msomaji kuhusu ukweli huo wa kusikitisha. Lakini dystopia hiyo inaweza kuwa mkali, na tunaweza kuepuka. Inaweza pia kuwa nyeusi zaidi, na tunaweza kuzama zaidi katika vilindi hivyo vyeusi katika mashua yetu isiyo na usukani, iliyofurika. Ni juu yetu.

Nchi za Magharibi zinakabiliwa na tishio kubwa la kuwepo, linalosababishwa na watu wanaofanya matendo maovu, siku hadi siku, wakiwa na imani kubwa kwamba wanayatenda kwa jina la wema. Matokeo ya haya yote yatakuwa mabaya ikiwa hatutabadili mwelekeo. Watu lazima washike uovu huu kabla ya kuchelewa.

Imechapishwa kutoka Udanganyifu wa Makubaliano