Salama, Smart, Maalum

'Salama,' 'Smart,' 'Special:' nguzo tatu za mazungumzo yetu mara mbili. 'Salama' inahatarisha maisha yako; 'Smart' inashusha uwezo wako; 'Maalum' hukufanya kuwa wa kawaida.

'Salama' inaweza kuonekana kumaanisha kuepusha madhara. Maana yake sasa ni kuepusha uwezekano. Kuwa salama ni kuondolewa kutoka kwa ulimwengu ili tu safu ya maandishi ya chaguzi zibaki, nyembamba sana kufikia uwezo wa kawaida na kwa hivyo dalili ya udhaifu wa kiroho unaokuja wa maisha bila kuhusika kidogo na hiyo ndio msingi wa hivyo. magonjwa mengi ya sasa na ya kuwaza. 

Zaidi ya hayo, ushirikiano wa muda mrefu wa 'Afya na Usalama' unavyozidi kuwa karibu zaidi, afya sasa ndiyo sehemu kuu ambayo tunakaa salama. 'Salama' kwa hivyo haimaanishi tu mazungumzo ya kusumbua kupita kiasi ya ulimwengu tunaohamia lakini mtindo wa uhusiano na vitisho vya kemikali vya kibayolojia ambavyo havihusiani sana na uangalifu wetu wenyewe, unaotegemea karibu kabisa kuingilia kati kwa utaalamu ulioteuliwa. 

Athari za mkanganyiko huu wa usalama na afya, na uwasilishaji wa wingi wa mhudumu kwa suluhu za kiufundi kwa matishio ya kiafya yaliyotambuliwa, ni kwamba ustawi wetu unakuzwa katika kiwango cha vikundi na sio vya watu binafsi. Yeyote kati yetu anapokaa salama tunazidi kukubaliana na dhabihu ya ustawi wetu binafsi kwenye madhabahu ya faida moja au nyingine ya ulimwengu iliyoigwa na kompyuta, ambayo tunaweza tu kushiriki lakini ambayo kimsingi haijali kustawi kwetu. 

Tangazo la redio la kipindi cha kuacha kuvuta sigara linaangazia mwanamke anayedai kuugua saratani ya zoloto kutokana na tabia yake hiyo. 'Kuvuta sigara kulijaribu kuniua na afya yangu,' anasema. Nakala ya kupendeza ambayo ilitayarishwa kwa ajili yake, kana kwamba inawezekana kuchukua maisha ya mtu bila kuchukua afya yake, hakika kana kwamba wawili hao wanajitegemea. 

Je, zinajitegemea kulingana na kanuni zinazobainisha ni nini kwetu kukaa salama? Je, kuepukwa kwa hatari za kiafya kunathaminiwa mbali si tu na ubora wa maisha ya mtu binafsi bali na maisha ya mtu binafsi yenyewe? 

Shirika la Afya Duniani linadai kuwa afya ni haki ya binadamu. Muunganiko wa afya na usalama hututayarisha kukubali hili; tunatarajia sasa kwenda nje ulimwenguni na sio kuota vivimbe au kuhangaika kikamilifu kama tunavyotarajia kwenda nje ya ulimwengu na sio kupigwa na ngazi inayoanguka. Afya - inayofafanuliwa kulingana na vipimo vya vitu vya kufikirika vilivyoundwa katika maabara za utafiti wa matibabu na kufasiriwa na wataalam na zana zao - imekuwa takatifu. 

Inafuata, hata hivyo, kwamba kutokuwepo kwa afya imekuwa hasira. Ukiukaji. Inachukiza sana kubebwa. Ili mradi uko mapigano - yaani, kuwasilisha kwa masuluhisho ya kiufundi ambayo hayatanguliza mbele uvumilivu wako binafsi lakini yanathibitishwa na uchanganuzi mkuu wa kisayansi wa vitu vidogo vya kisayansi - wewe ni aina mpya ya shujaa. Lakini mara tu inapoamuliwa kuwa hakuna vita iliyobaki kupigana, unajikuta sasa uko nje ya pale. Huwezi kukaa salama, haupo (au haupaswi) kuwepo. Hii inaelezea kuenea kwa njia za mwisho wa maisha ambazo sasa zinaungwa mkono na huduma ya afya ya serikali nchini Uingereza angalau, Anorexia Nervosa kuwa mojawapo ya magonjwa ambayo hivi karibuni yalizingatiwa kuwa yanafaa kwa njia ya kupunguza. 

Afya hiyo sasa ni haki ya binadamu na bado imetenganishwa na kuendelea kuwepo kwa mtu yeyote - kwamba afya yangu haitegemei kuendelea kuishi kwangu - inaweka afya kama aina ya wokovu ambao unapaswa kufuatiliwa na kushinda kwenye ndege ya wema wa juu kuliko tu. kuendelea kwa binadamu. 

Huu ndio ukweli mwovu wa kauli mbiu za 'Katika Hivi Pamoja' ambazo zimevutia taasisi zetu za afya katika miaka ya hivi karibuni: kufafanua upya afya kama usalama, ili afya yetu isijali maisha yangu. 

'Smart' ni lango ambapo fursa zinazotangazwa kuwa asili katika ukuzaji wa akili bandia huwekwa kama upanuzi unaojidhihirisha wa upeo wa kuwepo kwa binadamu. 'Smart' kwa kweli ni shambulio dhidi ya akili ya binadamu, iliyojengwa juu ya uharibifu wa uwezo wa kibinadamu na mfumo wa elimu unaoendelea ili tuache kuwa na uwezo wa kazi zetu za juu na kuonyeshwa upya kama viumbe vya kuhesabu tu, vilivyowekwa kufanya kazi katika hali finyu kama hiyo. inakubali kwamba mamlaka yetu yanapitwa na programu za kompyuta. 

Kufikiria, kukumbuka, kubahatisha, kushika, kuhukumu, kuhisi - kuelewa kweli - hakutishwi moja kwa moja na akili ya bandia, ambayo haiwezi kamwe kukadiria mafanikio kama haya kimsingi. Zinatoweka kwa njia isiyo ya moja kwa moja na kutofaulu kwa utaratibu kukuza mafanikio haya ambayo ni mafanikio dhahiri ya taasisi zetu za elimu (na zingine) na ambayo imetutayarisha kupata uzoefu wa uwezo mdogo wa kuhesabu roboti kama maendeleo ya uwezo wa kibinadamu tu. 

Huduma ya Kitaifa ya Afya ya Uingereza inatupatia 'wajibu wake wa huduma,' ambao unaweza kuwapigia simu bila malipo na ambao watawasiliana nawe kwa kujali, uliza ikiwa umeweza kutoka kwa matembezi yako leo au ikiwa mtoto wako alikumbuka kuchagua. ongeza agizo lako - ni vizuri kuwa na mtu wa kuzungumza naye. Lakini jamii ambayo mwingiliano huo wa bandia unawezekana, na unawezekana chini ya uangalizi wa uangalifu, ni jamii ambayo hatua ya karibu ya utunzaji mzuri tayari imeandaliwa, jamii ambayo hatutagundua wakati mjibu ni roboti.  

Smart ni uharibifu wa fikira na hisia za mwanadamu, zilizowekwa juu ya kuangamia kwake na kuharakisha uharibifu wake ...

...na wakati wote huo wakitushirikisha kwenye eneo kubwa zaidi katika historia ya mwanadamu, tukichimba kila data ya nano ambayo inapaswa kupatikana, hata kutoka kwa nyufa za miili yetu, hata kutoka kwa akili zetu. kutegemea mifumo ya kidijitali ambayo tunafanya kazi kila mara bila kujua. 

Ikiwa enzi ya viwanda ilitufanya mara moja tuwe watulivu na wenye manufaa, watiifu, na wenye tija - kadiri watulivu zaidi, ndivyo walivyofaa zaidi; kadiri inavyofaa zaidi, ndivyo ilivyo tulivu zaidi - jamii yenye akili hutufanya mara moja tuwe watendaji wa kibinafsi na watendaji wa kidijitali, wabubu na werevu - ndivyo wajinga zaidi, wajanja zaidi; zaidi smart, zaidi bubu. 

Tunasimama kwenye mizani yetu mahiri ya bafuni, na kutazama bila kuficha kundi la habari kwenye onyesho lake, na kujinyenyekeza kwa fahari ya mtoto mchanga au kukatishwa tamaa kunakoonyeshwa na roboti wake, na kukubali ukweli unaoonyeshwa na uonyeshaji wake wazi wa mabadiliko ya mafuta kwenye visceral. , na kusahau kabisa kwamba inawezekana kuona na kuhisi wingi wa miili yetu wenyewe na kula kidogo na kusonga zaidi, na kushindwa kutambua kwamba pointi za data zinazotokana na dua yetu isiyo na akili kwa vipimo vya vifaa vyetu, yenye maana tu katika mkusanyiko wao wa watu wengi na kwa hivyo upuuzi kwa yeyote kati yetu, ni tofali lingine katika ukuta wa kidijitali unaojengwa kutuzunguka.

Kadiri tunavyotuma maombi kwa vifaa hivi, ndivyo tunavyopata nje ya mazoezi zaidi katika kushauriana na uwezo wetu wenyewe wa akili, uamuzi, na hisia; kadiri tunavyopata nje ya mazoezi, ndivyo tunavyotuma maombi kwa vifaa hivi. Symbiosis ya kutisha ya smart na kijinga.  

'Maalum' hufanya kazi ili kuondoa umoja wa binadamu kwa kuunganisha msisimko wa kategoria na mikakati ya kurekebisha kwenye masimulizi ya umoja wa mtu binafsi. 'Maalum' hufanikisha hili kwa kugeuza upeo wa kitamaduni ambamo watu hujidhihirisha katika ulimwengu kwa njia bainifu, kuwaweka watu kwenye seti ya chaguzi ambazo si asili ya tamaduni yoyote lakini ni za kitamaduni, za jumla, zinazotegemea kusimamishwa au kubadilishwa kiholela, na kufikiwa tu kupitia lango zilizoidhinishwa. 

Je, 'maalum' hufanikisha hili vipi? Kwa mshirika wake wa kimya. Kuwa maalum ni kuwa na maalum mahitaji. 'Maalum' hutushinda kwa kuwatetea wale walio dhaifu zaidi miongoni mwetu, wale ambao tunawahurumia na tunataka kuwasaidia; kwa kuwasilisha nafsi hizi zilizo hatarini kuwa na mahitaji ya ziada, 'maalum' kwa siri hutengeneza makubaliano ambayo hayajasemwa kwamba kila mtu ana mahitaji. 

Lakini dhana hii, kwamba kila mtu ana mahitaji, dhana ambayo ni kila mahali bila kupingwa, inapingana sana na kuratibu za maisha ya mwanadamu ili tuamuliwe na uhaba badala ya kutengenezwa na wingi wowote unaojumuisha utamaduni wetu. Kama viumbe wenye uhitaji, tumeng'olewa kutoka katika utimilifu wa upeo wa mwanadamu unaowezekana na kupachikwa kwenye utitiri wa manufaa ya kimsingi na ya kiulimwengu ambayo mbiu na kwa hivyo kupokonya nguvu ya njia za maisha. 

Watu katika tamaduni za kuishi hawana haja: mipaka ya kile kinachowezekana kinafafanuliwa na kile kinachowezekana, hivyo ni, kwa ufafanuzi, haiwezekani kuhitaji. Ikiwa mazao hayatafaulu, watu wanaweza kufa, lakini wanakufa kwa kuporomoka kwa njia yao ya maisha na sio kwa mahitaji yasiyotarajiwa ambayo hufafanua uwepo mara tu njia za maisha zimevunjwa.

Kwamba kuna wale miongoni mwetu, wanaozidi kuwa wengi, wenye mahitaji maalum ni utaratibu ambao maisha ya binadamu yanarekebishwa kama yalivyoishi kwenye shimo la manufaa yaliyotambuliwa, chini ya mabadiliko yasiyo na kikomo na mashirika ya serikali kuu na mikakati yao ya ushirika na kampeni za utangazaji; msaada wa ziada katika njia ambayo wale walio na mahitaji maalum wanahesabiwa kuwa wanastahili kuficha hasira ya maisha yanayoishi kwa kushindana kwa bidhaa adimu na za kubadilisha badala ya kufafanuliwa na uwezekano wa maana ambao hutengeneza wanadamu katika mazingira ya kibinadamu. 

Bila kuepukika, mahitaji yetu yanayoitwa yanafafanuliwa kwa uwazi zaidi katika huduma ya masilahi ya mbali ya mashirika ya wasomi ambayo ni ya kitamaduni katika maono yao na kufikia, zaidi na zaidi wetu huhisi kutengwa na mahitaji yetu - kwa mwingiliano wa kijamii ambao unazidi kuongezeka. mbali, kwa afya ambayo ni dhahania zaidi, kwa elimu ambayo inaundwa na mtaala bandia, kwa chakula kisicho na lishe na usingizi ambacho hukatizwa na kukatizwa kwa mtandao. Kwa hivyo mrundikano wa sasa wa mahitaji maalum kadiri mahitaji yanavyoongezeka kwa usaidizi zaidi na zaidi wa kufikia mahitaji ambayo ni tupu na yenye uadui zaidi kwa furaha ya mwanadamu. 

Kwa kuwa hatujaridhishwa na maisha yetu, lakini hatujui sababu ya kutoridhika kwetu, tunajiamini kwa lebo za hivi punde za taasisi zetu na mikakati inayozidi kuenea iliyoundwa ili kuleta maendeleo yetu. kuingizwa. Na wakati wote nafasi ya kujiimarisha, kuunda tabia zetu na kuunda utamaduni wetu, inarudi nyuma kabla ya maandamano ya kawaida ya kimataifa.    

Utaratibu wa nguzo hizi tatu za doublespeak kila wakati ni sawa: futa uzoefu wetu wa mipaka. 

Hii ndiyo kiini cha ukweli ambacho kiko kinyume katika mazungumzo yote kuhusu jinsi tunaweza kufanya chochote tunachochagua kufanya, na kuwa chochote tunachochagua kuwa, na kufikiria kile tunachopenda na kuhisi kile tunachohisi - katika kupiga kelele juu ya kuwepo. hakuna mipaka. Kuna mipaka, bila shaka kuna; kwa kweli, mipaka ya kile tunachoweza kufanya na kuwa na kufikiria na kuhisi inaongezeka na kudhoofisha kwa kasi ya kutisha. Kiini cha ukweli sio kwamba hakuna mipaka, lakini kwamba tunahisi kana kwamba hakuna mipaka. Uzoefu wa mipaka yetu hupungua.   

Huku nguvu inayokua ya kukaa salama inavyofagia ulimwengu wa kila changamoto yake, kutafsiri yote tuliyojifunza kwa njia ngumu kupitia majaribio na makosa katika masomo ya kufikirika yanayojumuisha maneno na picha za kitoto; na huku vifaa mahiri vinavyotoa ulimwengu wetu uliotulia vikiongezeka karibu nasi na ndani yetu, vikitoa maamuzi magumu kuhusu nini cha kufanya na kufikiria kama suala la kuhesabu tu - ni hatua ngapi, pointi ngapi, kalori ngapi, ngapi za kupenda. ; na vile kutojihusisha kwetu, kutojali, wasiwasi, na unyogovu kunatathminiwa tena kama aina ya ustadi, ambayo hutuondoa kwa upole hadi kwenye uwanja wa kucheza uliosawazishwa - uwanja wa mauaji wa uvumbuzi na tamaa - ambayo hakuna maoni yoyote ikiwa yatatokea na hapana. vizuizi ikiwa vitasafiri: tunakua kila siku bila kutumika kwa uzoefu wa mipaka yetu. 

Bado ni uzoefu wa mipaka yetu ambao hutoa sura kwa maisha yetu, kufichua kile kinachowezekana kwetu kufanya na kuwa, kile tulicho nacho. Kwa kweli, maisha yanaishi tu kama uzoefu wa mipaka yetu, kuwa ngoma ya kukubali na kukataa changamoto tunazokutana nazo, kujisalimisha kwao au kuzishinda au mchanganyiko wa yote mawili. Ni kutokana na hili tu maisha yetu hupata kusudi. Ni kutokana na hili tu maisha yetu hupata maana. 

Kwa kawaida, kuna mipaka hata katika ulimwengu wetu wa Salama, Smart, na Maalum, mingi zaidi kuliko hapo awali au inavyopaswa kuwa. Hatuwezi kuingia. Tunapata maumivu. Tumetengwa. Lakini mipaka hii ni ya kigeni sana, zaidi ya uwezo wetu kujadiliana au kujifunza kutoka kwayo, kwamba karibu haina maana kabisa na haitoi uzoefu hata kidogo. Ni hitilafu kwenye mfumo. Shida. Kushindwa kwa taasisi, kuzikwa kwa kina katika urasimu wake na kusababisha msamaha mwingine mzuri wa ushirika ambao hautoka kwa mtu yeyote na hauendi popote na lazima ukubaliwe kabisa.

Wakati yote ni Salama, Mahiri na Maalum, mipaka ya maisha yetu haitupi ununuzi na kukaa bila aibu kando ya matamshi ya kila mahali ya uwezekano usio na kikomo, umakini wa kibinafsi, matibabu ya kawaida, chaguo lisilo na mwisho. Mipaka inajidhihirisha kama bahati mbaya tu, ambayo tunaweza kubaki tu bila kusema na kukabiliwa: kwa hivyo umepoteza wakati huu; cheza tena, na unaweza kushinda.  

Michezo ya Kubahatisha inachukua nafasi ya kuhusika katika ulimwengu wetu wa Safe, Smart, na Special; nafasi inachukua nafasi ya kusudi. Kila upande tunapogeuka, kushinda na kupoteza kinyago kama maana - shuleni, pointi hutolewa kwa tabia nzuri na vyakula kutoka kwenye kantini hutolewa kama zawadi, kama masalio ya mwisho ya mamlaka ya maadili yanapungua kutoka kwa madarasa yetu; katika duka kubwa, uaminifu na uchaguzi wenye afya hutuzwa kwa kupunguzwa kwa bei na mazao ya bure, matarajio ya lishe halisi yanapoondoka kwenye jengo. 

Kama hamster kwenye gurudumu lisilo na tumaini, tunaendelea kuendelea katika matarajio ya ajizi kwamba Unaweza Kufuata, au Inaweza Kuwa Wewe. Hatuwezi kutumaini au kuota, nje ya uigaji mbaya wa kutumaini na kuota kwa mujibu wa zawadi yoyote iliyojaa deni ambayo tunasukumwa kuweka mitazamo yetu, upeo wa maisha yetu unapungua kwa vipimo vya ngome ndogo kwa moja, katika ambayo tumekengeushwa kutoka kwa hali yetu inayokua, na suluhu fulani la shirika lenye shughuli nyingi kwa hatari mpya zaidi ya kifo, au kifaa cha hivi punde zaidi cha kiufundi cha kupima maisha yetu, au lebo ya kisayansi ili kusuluhisha hisia hiyo ya kubahatisha ambayo yote sivyo inavyopaswa kuwa.