Sababu za Kimuundo kwanini Vyuo Vikuu vya Leo Vinashindwa

Vyuo vikuu vya leo vimeelemewa na taaluma za sayansi ya kijamii zinazoashiria wema badala ya kielelezo au kutia adili kwa wanafunzi wao. Picha ya uanaharakati wa kijamii imechukua nafasi ya usimamizi unaofahamika kihistoria wa jamii, kama lengo la kufundisha na kama lengo la utafiti mwingi. Mbinu za kisayansi za kawaida za uchunguzi zimezuiliwa na urasimu na uhifadhi wa juu chini wa maarifa. Haitoi tena usaidizi wa kweli kwa jumuiya zinazolipa bili zao kuzingatiwa ifaayo kwa vyuo vikuu vingi vya umma. Sekta ya chuo kikuu imepotea njia.

Waandishi wengi katika Team Sanity wameona matatizo kama hayo na wakaomba marekebisho. Njaa pia inaibuka katika jumuiya zinazounga mkono uhuru kwa njia mbadala za Wokevilles ambazo vyuo vikuu vingi vya sasa vya Anglo-Saxon vimekuwa. Sasa ni wakati wa kufikiria kwa uzito kuhusu jinsi ya kubuni vyuo vikuu mbadala kwa njia ya kuepuka matatizo ya wasomi wa sasa. 

Viongozi katika baadhi ya taasisi tayari wanajaribu mawazo ya mageuzi - baadhi hata kwa kuungwa mkono na serikali - kama tunavyoona katika majaribio yanayoendelea sasa katika maeneo kama vile. Chuo Kikuu huko Florida, Chuo Kikuu cha Austin huko Texas, Chuo cha Hillsdale, na Chuo cha Thales. Walakini, kwa maoni yetu, juhudi nyingi hadi sasa zinalenga kushinda sehemu ndogo tu ya shida za sasa, mara nyingi hutumia maarifa mapya na teknolojia ya kisasa, na sio kubwa vya kutosha katika nyanja kadhaa muhimu ili kuunda uboreshaji mkubwa katika ubora wa ujifunzaji wa wanafunzi na. uzalishaji wa utafiti muhimu.

Katika mfululizo wa kwanza wa mfululizo huu wa sehemu mbili wa Brownstone, tunachunguza matatizo makubwa yanayokabili vyuo vikuu leo. Katika Sehemu ya 2 tutachora maono yetu ya jinsi ya kuunda njia mbadala.

Tunawaalika wasomaji wanaopenda kufuata kwa vitendo mawazo haya kupitia upya kesi hii ya biashara na podikasti inayoandamana ya dakika 80, na wasiliana nasi. Ufufuo wa elimu ya juu ni, baada ya yote, mradi wa jamii.

Matatizo na Chuo Kikuu cha kisasa

Tunaona shida tatu zilizounganishwa na taaluma ya kisasa. Kila tatizo linatatiza uwezo wa vyuo vikuu kutekeleza dhamira yao ya kudhibiti fikra huru na nyeti, kutoa maarifa mapya, na wanafunzi waliohitimu walioandaliwa kuhudumia mahitaji ya jamii zao.

1. Kuvimba kwa urasimu. Vyuo vikuu leo ​​vimevimba sana kiutawala, jambo ambalo pia limebainishwa na wengine wengi (kwa mfano, Raewyn Connell) ambayo inajiendeleza kupitia urasimu wa kitaifa na kimataifa. Urasimu kawaida hupanuka na kupanuka, ikigharimu wakati wa wasomi na wanafunzi. vyuo vikuu vya Amerika mnamo 2010 zilipatikana kufanya kazi vizuri kabisa na uwiano wa wafanyikazi wa utawala kwa kitivo wa 1 hadi 3 tu, lakini uwiano wa kawaida uliozingatiwa mwaka huo ulikuwa angalau 5 hadi 3, na ukazidi kuwa mbaya. Yale hivi karibuni taarifa kwamba ina wasimamizi wengi kama ilivyo na wanafunzi. Upungufu huu unawakilisha kwa urahisi asilimia 50 ya gharama zote katika chuo kikuu na labda zaidi ya hiyo katika suala la upotezaji wa tija, ikiwa moja inajumuisha gharama za ziada na uzalishaji unaozuiwa na udhibiti wa kupita kiasi.

Mfano wa jinsi urasimu huu unavyojiendeleza unaonekana katika mchakato wa kupata ithibati. Mashirika ya ithibati, yawe ya kibinafsi au ya umma, kwa kiasi kikubwa hupima uwepo wa wafanyakazi wa utawala, sera, na mahitaji (taratibu, taratibu, KPIs, ripoti za maendeleo, hifadhidata, kamati za maadili, na kadhalika). Kwa upande mwingine, uidhinishaji hutumiwa kama sharti la mwanafunzi kupata mikopo ya serikali, kwa madhumuni ya kutimiza mahitaji ya kazi, au kwa wasomi waweze kutuma maombi ya ruzuku ya utafiti kutoka kwa mashirika ya serikali. Upokeaji wa mapato ya utafiti hutumika katika uuzaji kwa wanafunzi na kufuata viwango vya juu vya uidhinishaji. Kwa njia hii, urasimu wa chuo kikuu umeamriwa na kulindwa na taasisi zinazohusiana za kitaifa na kimataifa karibu na kibali, ruzuku ya utafiti, maombi ya kazi ya serikali, na mikopo ya serikali. Taasisi zilizo na majaliwa makubwa pekee - ama majaliwa ya kibinafsi, kama ilivyo katika Majimbo, au ruzuku ya serikali kwa njia ya ardhi ya umma isiyolipishwa au rasilimali zingine zinazotolewa na serikali - ndizo zinazoweza kuendelea na kujulikana kama vyuo vikuu vya hadhi ya juu katika mbio hizi za urasimu.

Upungufu wa kiutawala una matokeo mengine mengi, miongoni mwao ni kwamba shughuli nyingi za chuo kikuu sasa zinafuata urasimu badala ya mantiki ya kitaaluma, kupuuza faida za kitaaluma za shughuli na badala yake kulenga kutafuta na kupendelea sababu za kuwepo kwa urasimu wenyewe. Hii inasababisha utafutaji wa kudumu wa matatizo ambayo yanaweza kutiwa chumvi na kugeuzwa kuwa uhalali wa usimamizi zaidi (kwa mfano, 'Je, kuna tatizo ninaweza kujifanya kutatua kwa kuunda tatizo la ziada la kufuata?').

Mfano wa wazi wa hili unaonekana katika sera za maadili ya masomo ya binadamu, ambayo leo huhusisha kamati nyingi na kusababisha ukweli wa ajabu kwamba wasomi wa sayansi ya kijamii, ambao kazi yao ni kufanya utafiti kuhusu ubinadamu, wamefungwa na sheria ambazo hazifungi mamilioni ya watu. biashara na idara za serikali zinazowatendea watu vibaya zaidi kuliko wanavyoshughulikiwa katika utafiti mwingi unaohusu masuala ya kibinadamu. Urasimu umeunda aina ya tambiko za kiutawala, zinazohalalishwa na hitaji la kuwa mwangalifu wakati wa kufanya utafiti na masomo ya kibinadamu, ambayo inadai usimamizi zaidi, inakwenda mbali zaidi kuliko sheria ya nchi, na kwa kawaida huweka nje wajibu wa mtu binafsi.

2. Vyuo vikuu kama biashara. Chuo kikuu cha kisasa kimekuwa biashara inayoendeshwa kwa utukufu wa kibinafsi na faida ya usimamizi wake, badala ya taasisi inayohudumia kazi nzuri ya umma inayoonyesha hamu ya maarifa katika jamii nzima. Vyuo vikuu sasa ni wamiliki wa mali kubwa, wasambazaji wa visa, waandaaji wa huduma za ushauri na mahali ambapo kazi za biashara na usimamizi hufanywa, ambayo yote yanalisha biashara lakini sio lazima dhamira ya jamii. Vyuo vikuu leo ​​vinacheza 'mchezo wa wenzi' wa kweli (Murray na Frijters, 2022).

Mwelekeo huu mpya una matokeo mengi. Moja ni kutokuwa na uwezo wa kutunza vizuri afya ya kimwili na kiakili ya wanafunzi, kwa sababu swali la 'ni jambo gani jema tunaloweza kufanya' sio mahali pa kuanzia wala halijengwi tena katika taswira ya chuo kikuu. Pili ni kupotea kwa hadithi chanya ya jamii, na kuacha ombwe ambalo sasa limejaa chuki za kibinafsi na hadithi za siku ya mwisho yenye migawanyiko. Tatu ni kwamba utafiti husika umekuwa kubadilishwa na utafiti tendaji. Nne, ukweli hauchukuliwi kwa uzito tena, baada ya kubadilishwa na ahadi za kujisikia vizuri. Tano, mihadhara ya umma imepungua umuhimu na uchapishaji unazidi kuonekana kama mchezo wa hali halisi, unaosababisha masuala ya eneo. Mbaya zaidi labda ni kufa kwa chuo kikuu kama mahali ambapo watu hujaribu kutatua shida za jamii. 

3. Mediocrity na woga. Ufundishaji wa kiwango cha pili na usiounganishwa, kulingana na kile wanafunzi wenye uelewa mdogo wanafurahia kusikia, unaunganishwa katika vyuo vikuu vya leo na nadharia ambazo hazijaunganishwa ambazo zinauzwa kwa kiasi kikubwa (kwa mfano, maudhui ya shule za dawa zinazoathiriwa na Big Pharma, nadharia za ushuru na mali ya kibinafsi zinazosukumwa. na vikundi vya wasomi vya mabilionea, na vitabu vya zamani vinavyorejelea nadharia zilizochoka ambazo zinatawala soko na ambazo taaluma haziwezi kutoroka). Kutokana na ufundishaji wa watu wengi kumekuja wanafunzi wenye ubora wa chini, wakishusha viwango, lakini pia ukweli kwamba shughuli za chuo kikuu zinafaa kwa taasisi (ikiwa ni pamoja na serikali) zinazotaka kudhibiti idadi ya watu - kupunguza uhuru wa vyuo vikuu.

Kufundisha na kusafiri kwa kina kunaonekana leo kama hatari tu, badala ya shughuli kuu, na wasimamizi wa vyuo vikuu ambao hawapimi hatari dhidi ya faida za shughuli za chuo kikuu kwa heshima ya kutimiza jukumu la huduma ya jamii.

Matokeo ya mwelekeo huu, pamoja na mwelekeo mpana wa kijamii katika kizazi kilichopita, ni ya kutisha. Matokeo ya utambuzi na viashiria kadhaa vya mafanikio ya chuo kikuu katika nchi za Magharibi sasa yanaonekana kuteseka ikilinganishwa na miaka 20 tu iliyopita. Si tu kufanya watoto wetu wana IQ za chini na uwezo mdogo wa kufikiri kidhahiri, lakini uhamaji ya vijana iko chini. Juu ya hili, anarudi kuhitimu chuo kikuu hutofautiana kwa kiwango kikubwa, na inakabiliwa na idadi kubwa ya digrii hasi za kurudi, zaidi ya asilimia 50 ya Wamarekani wanafikiri digrii hazifai gharama.

Matatizo haya yanaingiliana na kuimarisha usawa mbaya kwa mfumo kwa ujumla. Motisha ni kubwa kwa wafanyikazi wa chuo kikuu ambao wana ubora wa chini na waliohamasishwa kutafuta njia za kuepuka mahitaji ya ubora wa juu au mahitaji ya kupunguza urasimu (ambayo inaweza kusababisha kuachishwa kazi). Mfumo wa ukaguzi wa marika ambao umebadilika na kuwa utaratibu wa kuadhibu uvumbuzi halisi na zawadi kwa wataalamu waliobobea na vikundi vilivyoanzishwa vya eneo huibua vitabu vya kiada na jumuiya za kitaaluma zinazoakisi maeneo hayo, na hivyo kuunda vizuizi zaidi vya usasishaji halisi. Kuongezeka kwa umuhimu wa kuashiria hali ya utafiti hufanya haya yote kuwa mabaya zaidi, kwani 'kushinda' kwa masharti ya mfumo uliopo kunakuwa muhimu zaidi, kuadhibu uvumbuzi na fikra pana hata zaidi.

Furaha na maana ya kiroho zimebadilishwa katika vyuo vikuu vya leo na ufundishaji duni, wa ubora wa chini na utafiti wa watu wengi. Athari kali za kufuli hufanya kutoroka kwa vyuo vikuu vilivyopo kuwa karibu kutowezekana. Mapema mwaka 2012, tuliona kwamba chuo kikuu cha Australia kitakachotaka kufanya jambo fulani kuhusu ubora au urasimu kitavuruga vyama vya wafanyakazi, wanafunzi waliopo, wanasiasa wa eneo hilo, na hata wanafunzi wa zamani (ambao wangesikia ghafla kutoka chuo kikuu chao kwamba shahada waliyofikiri ilikuwa kubwa kwa kweli haikuwa kubwa. ) Washiriki wapya wangekabiliwa na shinikizo kubwa la kunakili modeli ya msingi iliyofeli, yote mawili kutokana na matakwa ya urasimu kutoka kwa waidhinishaji na wanafunzi, na kwa sababu ya hitaji la kuangalia vizuri katika hatua za kuashiria (nafasi, mapato ya utafiti, n.k.). Mtu asiye na matumaini anaweza kufikiria kuwa njia pekee ya kubadilika ni kwamba mfumo mzima hatimaye kupoteza uhalali na kisha kukithiri kwa vile mahitaji ya elimu hupata watu mbadala nje ya nchi na katika taasisi za nje, kama vile elimu ya nyumbani.

Pamoja na misukosuko mikubwa, na kufanya sehemu ya idadi ya watu kupoteza imani katika serikali na katika taasisi nyingi zinazohusiana na nguvu na pesa, kuja fursa mpya. Dalili zinazoonyesha kwamba tunaweza kuwa katika wakati kama huo sasa zinaonekana katika ongezeko la asilimia ya watu ambao wamepoteza imani katika habari na wanasiasa wa ndani (imeonyeshwa katika tafiti kama vile hii moja), kuenea kwa imani kwamba viwango vimeshuka, na kuongezeka kwa asilimia ya watu wanaojiondoa kwa kusoma shule za nyumbani au kulipia elimu ya kibinafsi badala ya kuamini serikali.

Suluhisho?

Kwa kuchochewa na maoni yaliyo hapo juu, katika Sehemu ya 2 ya mfululizo huu tunachora pendekezo la kuchanganya vipengele bora vya vyuo vikuu kutoka miaka 100 iliyopita na maarifa mapya kuhusu kujifunza kwa ufanisi na uwezekano unaotolewa na teknolojia ya kisasa. Tunatazamia mshiriki mpya, mkali na mwenye shauku katika sekta ya elimu ya juu ambaye anaweza kuzishinda taasisi zilizopo kwa muda mfupi na anaweza kufanya kazi kama kielelezo cha udalali.