Je, Kinga ya Asili ni Kesi ya Kupoteza Maarifa?

Siku nyingine katika nyakati zetu za ajabu: CDC hatimaye imepata neno la fadhili la kusema juu ya kinga ya asili. Wewe inabidi kuichimba lakini iko pale: “Kufikia mapema Oktoba, watu waliookoka maambukizi ya awali walikuwa na viwango vya chini vya kesi kuliko watu waliochanjwa peke yao.” 

Haishangazi hata kidogo au haifai, kwani ufanisi wa kinga ya asili umeandikwa tangu Vita vya Peloponnesian. Kwenye Covid pekee, kuna karibu masomo 150 kuandika nguvu ya kinga ya asili, ambayo nyingi zilikuja kabla ya mahojiano na Anthony Fauci mnamo Septemba 13, 2021. Katika mahojiano hayo aliulizwa kuhusu kinga ya asili. Alisema hivi: “Sina jibu thabiti kwako kuhusu hilo. Hilo ni jambo ambalo tutalazimika kujadili kuhusu uimara wa majibu.

Classic Fauci: alichomaanisha kuwasilisha ni kwamba Sayansi haijui vya kutosha kusema. Na watu wengi kwa miaka miwili wangeonekana kukubaliana, ama kwa sababu hawakuzingatia katika darasa la baiolojia la daraja la 9, au kwa sababu kuabudu kwetu kwa risasi kumeharibu akili yetu ya kawaida, au kwa sababu hakuna faida ndani yake, au kwa sababu ya baadhi. sababu nyingine ambayo bado haijaelezwa, 

Bila kujali, inaonekana kana kwamba kuna kitu kilienda vibaya mnamo 2020 wakati kufuli kulianza. Ghafla mashirika mengi ya afya ya umma ulimwenguni yaliacha kuzungumza juu ya suala la kinga ya asili. Pasipoti za chanjo kwa kawaida zimeondoa kinga ya asili au imeiacha kabisa. Shirika la WHO ilibadilisha ufafanuzi wake ya kinga ya mifugo ili kuwatenga mfiduo wa asili. Mamilioni wamepoteza kazi zao kwa kukosa chanjo lakini wana kinga kali ya asili.

Jinsi yote ni ya ajabu! Hapa una mojawapo ya kweli zilizothibitishwa zaidi, zilizothibitishwa, zilizorekodiwa, zenye uzoefu, zilizosomwa, zinazojulikana na zilizotetewa kuhusu biolojia ya seli. Siku moja (ilikuwa ni vizazi vilivyopita?) watu wengi waliielewa. Kisha siku nyingine, ilionekana kana kwamba idadi kubwa ya watu walisahau au hawakujua kamwe. Vinginevyo, WHO/CDC/NIH ingewezaje kujiepusha na ukanushaji wake wa ajabu juu ya mada hii?

Labda, nimejiuliza, kesi ya kinga ya asili dhidi ya Covid ni mfano wa kile Murray Rothbard aliita "maarifa yaliyopotea." Alimaanisha kwa msemo huo ukweli uliogunduliwa na unaojulikana ambao hupotea ghafla bila sababu za msingi na kisha kugunduliwa tena wakati wa baadaye na hata katika kizazi tofauti. Ni jambo ambalo lilimfanya awe na hamu kubwa ya kutaka kujua kwa sababu linazua shaka juu ya kile alichokiita Nadharia ya Historia ya Whig. 

Yake ya ajabu Historia ya Mawazo ya Kiuchumi inafungua kwa mlipuko dhidi ya wazo hili la enzi ya Victoria kwamba maisha yanazidi kuwa bora na bora kila wakati, haijalishi ni nini. Itumie kwa ulimwengu wa mawazo, na hisia ni kwamba mawazo yetu ya sasa daima ni bora kuliko mawazo ya zamani. Mwelekeo wa sayansi hausahauliki kamwe; ni mkusanyiko tu. Inakataza uwezekano kwamba kuna ujuzi uliopotea katika historia, matukio ya pekee wakati ubinadamu ulijua kitu kwa hakika na kisha ujuzi huo uliondoka kwa siri na ilibidi tugundue tena. 

Wazo la kinga iliyopatikana inalingana na jinsi jamii zote zimekuja kudhibiti magonjwa. Linda walio hatarini huku vikundi vilivyo katika hatari ndogo au visivyo na hatari vikipata kinga. Ni muhimu sana kuelewa hili ikiwa unataka kuhifadhi uhuru badala ya kuweka serikali ya polisi bila sababu kwa hofu na ujinga. 

Ni ajabu sana kwamba tuliamka siku moja katika karne ya 21 wakati maarifa kama haya yalionekana kukaribia kuyeyuka. Wakati mwanatakwimu na mtaalam wa chanjo Knut Wittkowski alipotangaza hadharani misingi ya virusi katika msimu wa joto wa 2020, aliunda mshtuko na kashfa. YouTube hata ilifuta video zake! Miezi saba baadaye, Azimio Kuu la Barrington liliweka wazi na mara moja mambo ya wazi kuhusu kinga ya mifugo kupitia kufichuliwa na ungeapa kwamba ulimwengu wa karne ya 11 ulikuwa umegundua wazushi. 

Haya yote yalikuwa mageni kwangu na pia kwa mama yangu. Nilimtembelea na kumuuliza jinsi alivyopata kujua kuhusu mfumo wa kinga umezoezwa. Aliniambia ni kwa sababu mama yake alimfundisha haya, na yake kabla yake. Ilikuwa kipaumbele kikuu cha afya ya umma baada ya Vita vya Kidunia vya pili nchini Marekani kufundisha kila kizazi katika ukweli huu usiofaa. Ilifundishwa mashuleni: usiogope kile tulichoanzisha kupigana, lakini imarisha kile asili imekupa kukabiliana na magonjwa. 

Kwa nini kinga iliyopatikana kwa asili ilikuwa mada ya mwiko katika karne ya 21? Labda hii ni kesi ya ujuzi uliopotea wa mtindo wa Rothbardian, sawa na jinsi ubinadamu mara moja nilielewa kiseyeye na kisha hakuielewa na ikabidi aje kuielewa tena. Kwa namna fulani katika karne ya 21, tunajikuta katika hali mbaya ya kulazimika kujifunza upya misingi ya kinga ya mwili ambayo kila mtu kutoka 1920 hadi 2000 au hivyo alionekana kuelewa kabla ya ujuzi huo kwa namna fulani kuja kutengwa na kuzikwa. 

Ndio, hii ni aibu sana. Sayansi haikuacha vitabu vya kiada. Ni pale kwa mtu yeyote kugundua. Kinachoonekana kutokuwepo ni uelewa wa watu wengi, ambao nafasi yake imechukuliwa na nadharia ya awali ya kukimbia na kujificha ya kuepuka magonjwa. Ni mbaya sana kwamba hata kuwekwa kwa majimbo ya polisi kote nchini, ikiwa ni pamoja na kufungwa kwa kikatili na kukamatwa kwa nyumba, hakukuchochea popote karibu na kiwango cha upinzani wa umma ambacho ningetarajia. Hadi leo, bado tunaficha, kuwanyanyapaa wagonjwa, na kutumia mbinu zisizotekelezeka na za kipuuzi kujifanya kuwa tunafuatilia, kufuatilia, na kuwatenga wote kwa nia mbaya ya kumkomesha kabisa mdudu huyo. 

Ni kama vile kila mtu alianza kutojua mada nzima na kwa hivyo walishikwa na tahadhari wakati wanasiasa walitangaza kuwa lazima tuondoe haki za binadamu ili kupigana na virusi vya riwaya. 

Hapa kuna Rothbard juu ya shida hii ya upotezaji wa maarifa na nadharia ya Whig kwamba mambo kama haya hayafanyiki:

Nadharia ya Whig, iliyoungwa mkono na takriban wanahistoria wote wa sayansi, ikiwa ni pamoja na uchumi, ni kwamba mawazo ya kisayansi huendelea kwa uvumilivu, mwaka mmoja baada ya mwingine kuendeleza, kupepeta, na kupima nadharia, ili sayansi iende mbele na zaidi, kila mwaka, muongo au kujifunza kizazi. zaidi na kuwa na nadharia sahihi zaidi za kisayansi. 

Kwa mlinganisho na nadharia ya historia ya Whig, iliyobuniwa katikati ya karne ya kumi na tisa Uingereza, ambayo ilidumisha kwamba kila wakati mambo yanakuwa (na kwa hivyo lazima yawe) bora na bora, mwanahistoria wa sayansi wa Whig, anayeonekana kwa misingi thabiti kuliko mwanahistoria wa kawaida wa Whig, inadai kwa uwazi au kwa uwazi kwamba 'baadaye daima ni bora' katika taaluma yoyote ya kisayansi. 

Mwanahistoria wa Whig (iwe wa sayansi au wa historia sahihi) anashikilia kweli kwamba, kwa wakati wowote wa kihistoria, 'chochote kilichokuwa, kilikuwa sawa', au angalau bora kuliko 'chochote kilichokuwa awali'. Matokeo yanayoweza kuepukika ni matumaini ya kuridhika na kukasirisha ya Wapanglosia. Katika historia ya mawazo ya kiuchumi, matokeo yake ni msimamo thabiti ikiwa ni wazi kwamba kila mwanauchumi mmoja mmoja, au angalau kila shule ya wachumi, walichangia sarafu yao muhimu katika maandamano ya juu yasiyoweza kuepukika. Basi, hakuwezi kuwa na kitu kama makosa makubwa ya kimfumo ambayo yaliharibu sana, au hata kubatilisha, shule nzima ya mawazo ya kiuchumi, sembuse kupotosha ulimwengu wa uchumi kabisa.

Kitabu kizima cha Rothbard ni zoezi la kugundua maarifa yaliyopotea. Alivutiwa na jinsi ARJ Turgot angeweza kuandika kwa uwazi kama huo juu ya nadharia ya thamani lakini maandishi ya baadaye ya Adam Smith yalikuwa machafu juu ya mada hiyo. Alivutiwa sana na ukweli kwamba wanauchumi wa kitamaduni walikuwa na ufahamu juu ya hadhi ya nadharia ya uchumi lakini wachumi wa baadaye katika karne ya 20 walichanganyikiwa sana juu yake. Unaweza kuona vivyo hivyo kuhusu biashara huria: mara ilipoeleweka karibu kote kote kwamba kila mtu alionekana kukubaliana ilibidi kiwe kipaumbele cha kujenga amani na ustawi, na kisha, ujinga, ujuzi huo unaonekana kutoweka katika miaka ya hivi karibuni. 

Kwa maelezo ya kibinafsi, nakumbuka jinsi Murray alihisi shauku kuhusu suala la ujuzi uliopotea. Pia alikuwa akiwahimiza wanafunzi wake kutafuta kesi, kuziandika, na kueleza jinsi inavyofanyika. Kila mara alishuku kwamba kulikuwa na kesi zaidi ambazo zinahitajika kugunduliwa na kuchunguzwa. Maandishi yake juu ya historia ya mawazo ni juhudi kuu ya kuandika kesi nyingi kama angeweza kupata. 

Kipengele kingine cha kuvutia: mtu anaweza kudhani kwamba ujuzi hautakuwa na uwezekano mdogo wa kupotea katika enzi ya habari ambayo sisi sote hubeba katika mifuko yetu ufikiaji wa karibu habari zote za ulimwengu. Tunaweza kuipata kwa kubofya mara chache tu. Je, hii haikutulindaje dhidi ya kunaswa na nadharia ya mtindo wa enzi za kati ya udhibiti wa magonjwa? Je, ni kwa jinsi gani hofu zetu na utegemezi wa uundaji wa kompyuta ulichukua nafasi kwa urahisi sana hekima iliyorithiwa ya zamani? Kwa nini virusi hivi vipya vilianzisha mashambulizi ya kikatili dhidi ya haki ilhali hakuna kitu kama hiki kimetokea katika karne iliyopita ya virusi vipya? 

Vikosi vya George Washington viliondoa upele wa ndui ili kujichanja, wakati yeye mwenyewe alitambua kinga yake mwenyewe kupitia kufichuliwa utotoni, lakini tuliogopa majumbani mwetu kwa woga na utiifu kwa virusi hivi. Hata marafiki zangu ambao walipata virusi mapema na kupata kinga walichukuliwa kama wakoma kwa miezi kadhaa baadaye. Mara tu darasa la Zoom lilipojaa maambukizo (kiwango cha vifo kimekuwa thabiti wakati huu wote) ndipo vyombo vya habari vilianza kutaka kujua uwezekano na ukali wa kuambukizwa tena. Sasa hatimaye tunaanza kuzungumza juu ya somo - miaka miwili baadaye! 

Naweza kusema hivi tu. Murray Rothbard sasa hivi angeshangazwa na jinsi ujinga wa kitiba, sayansi ghushi, na uchu wa madaraka vyote vilichanganyika kwa ghafula na kutokeza msukosuko mkubwa wa kimataifa katika historia ya kisasa kwa sababu ya uhuru ambao alijitolea maisha yake. Ikiwa chochote kimeonyesha kwamba Rothbard alikuwa sahihi kuhusu uwongo wa nadharia ya Whig, na uwezo wa ubinadamu wa kutenda ghafla na kutojua kabisa kile kilichokuwa kikijulikana sana, ni miaka miwili ya mwisho ya upumbavu.