Je, Uliberali Ni Sababu Iliyopotea?

Miaka kadhaa iliyopita, nilialikwa kutoa mhadhara wa chuo kikuu kuhusu umuhimu wa uhuru wa kujieleza. Nilitoa mada yenye uwezo lakini ilikosa shauku, si kwa sababu sikuamini bali kwa sababu sikuona tishio au hitaji kubwa hata la kushughulikia mada. Uhuru wa kujieleza ulikuwa daima katika maisha yangu ya utu uzima kanuni isiyoweza kujadiliwa ya maisha ya kistaarabu. 

Sawa na uhuru wa vyombo vya habari na dini. Haya ni mambo tu tunayoamini. Wanasaikolojia waliopotoka tu na washupavu wa kiitikadi hatari ndio wangewapinga. 

Kile ambacho sikuwa nimeelewa ni kile ambacho kilikuwa kimekuwa sehemu ya maisha ya kila siku katika vyuo vikuu vingi vikubwa wakati huo: adhabu ya wapinzani, kizuizi cha mawazo, kutisha kwa wanafunzi, vitisho vya kitivo, na kuchukua hatua kwa hatua maisha ya chuo kikuu. na wasimamizi waliochochewa kisiasa ambao walidhamiria kufuta maoni fulani ili wengine wapae. 

Kile ambacho wanafunzi na maprofesa walikuwa wakipitia kilikuwa ushindi wa mtazamo wa Herbert Marcuse kwamba kile ambacho watu hukiita "uhuru wa kujieleza" kilikuwa kinyago cha mabepari cha mahusiano ya madaraka ya kinyonyaji. Insha yake ya 1969 " Uvumilivu wa Ukandamizaji " ilizidi kudhihaki na kushutumu dhana zote zilizowekwa za uliberali kama za udanganyifu. Alidai kwamba njia pekee ya ukombozi wa kweli ilikuwa "mapambano dhidi ya itikadi ya uvumilivu."

Na kile alichosema juu ya uhuru wa kujieleza pia alisema juu ya kila msimamo mwingine wa nadharia ya kiliberali: uhuru wa kibiashara, haki za mali, ushirika wa hiari, haki za binadamu, biashara huria, uvumilivu wa kidini, na kila kitu kingine. Yote ilikuwa ni njama moja kubwa ya kuzalisha fahamu potofu ya ukweli wa msingi wa utawala wa ubepari. 

Madai hayo hayakuwa mapya hasa. Carl Schmitt alitoa hoja hiyo hiyo mwaka wa 1932 kwa kitabu chake The Concept of the Political . Yeye pia alisema kwamba uliberali ulikuwa wa udanganyifu, ni mtazamo tu wa kiitikadi ulioundwa na watu wajanja ili kuwashawishi watu wafikiri kwamba maisha yalikuwa mazuri wakati maisha ni mabaya sana na yanahitaji sana dikteta ili kurekebisha mambo.

Tofauti pekee ya kweli ilikuwa ladha ya kiitikadi ya hoja, Marcuse wa kushoto na Schmitt wa kulia. Schmitt bila shaka alikua mwanasheria mkuu wa Nazi, bingwa wa umuhimu wa kijamii wa kuchinja maadui ili kuteka tena Ujerumani kwa niaba ya wazalendo wa kweli. 

Nilipotoa mhadhara wangu, sikuwa na ufahamu wa kweli kwamba maoni ya Marcuse na Schmitt yalikuwa yakiongezeka sana hivi kwamba wengi katika duru za wasomi walikuwa wameacha kuamini uliberali kabisa. Mawazo hayo yalikuwa yametoka nje ya chuo na kwenye vyombo vya habari, duru za ushirika, na ofisi za utawala za mihadhara ya umma. Sikujua kwamba anguko hilo lilikuwa limesalia miaka michache tu. 

Msingi uliopasuka

Kwa hakika, ujio wa Trump ulinitia wasiwasi sio tu kwa sababu ya kupinga uliberali (kuanzia na kuchukia biashara huria lakini kuenea katika maeneo mengine mengi) lakini pia kwa sababu urais wake ungechochea ushabiki kwa upande mwingine. Je, tulihukumiwa kuona uhuru ukikandamizwa katika vita kati ya ladha mbili za sumu, sawa na kipindi cha vita barani Ulaya? Huu ulikuwa ni wasiwasi wangu. Lakini nyuma wakati huo, wasiwasi wangu ulikuwa wa kufikirika, zaidi kuhusu afya ya utamaduni wa kiakili kuliko matarajio kwamba mwisho wa uhuru ungekuwa halisi.

Mnamo Machi 12, 2020, wasiwasi wangu wote uliacha kuwa kitu cha kufikiria. Rais alitoa agizo kuu la kuzuia kusafiri kutoka Uropa kwa jina la udhibiti wa virusi. Bila kufafanua alidokeza zaidi yajayo. Nilihisi jioni hiyo kwamba kitu cha kutisha sana kilikuwa kimewapata ustaarabu. 

Na mengi zaidi yalikuja. Siku kadhaa baadaye, katika mkutano na waandishi wa habari ambao hakika unapaswa kukumbukwa katika historia, alitoa wito wa kufungwa kwa maisha ya Wamarekani kwa wiki mbili, kwani hii ilikuwa muhimu ili "kushinda virusi." Hesabu ya magonjwa haikuweza kupingwa lakini Trump alikuwa amepotoshwa na maadui walio ndani. Kwamba alikuwa na mwelekeo wa kuamini kwamba angekuwa kama Xi Jinping ambaye pia inasemekana "alishinda virusi" inazungumzia tatizo kubwa la msingi: kuzidisha uwezo wa kidikteta na ukosefu wa imani katika uhuru wa kutatua matatizo.

Bila shaka majuma mawili yaliongezwa hadi nne, kisha sita, kisha nane, kisha, katika maeneo fulani, kama vile miaka miwili. Hata sasa, mabaki ya hatua za udhibiti ziko karibu nasi, kutoka kwa barakoa kwenye ndege hadi maagizo ya chanjo kwa wafanyikazi wa shirikisho na wanafunzi miongoni mwa wengine. Uhuru tuliodhani ulikuwa salama katika mzizi wake uligeuka kuwa sio kabisa. Mahakama zilipima uzito baadaye. 

Kufikia wakati Trump aligundua kuwa alikuwa amepigwa risasi, maadui zake ndani na bila walichukua sababu ya kufuli. Ilikuwa imethibitishwa kuwa ya thamani kubwa katika kuongeza kwa kiasi kikubwa ukubwa, upeo, na mamlaka ya serikali katika ngazi zote - zaidi hata kuliko vita vya dunia katika vipindi vya awali. Idadi ya watu ilikuwa imechanganyikiwa na kuchanganyikiwa na matukio kote kote kwamba tabia chaguo-msingi ilikuwa kukubali kudhibiti. Rangi za kweli za tawala zilizoachwa zilifichuliwa huku wafuasi wa Trump wakisalia katika kipindi kirefu cha machafuko kuhusu kile walichopaswa kufanya na kuamini.

Maagizo ya kukaa nyumbani, mipaka ya uwezo wa kaya, na kufungwa kwa biashara kulibadilika na kuwa vikwazo vya usafiri wa ndani na kuwekwa upya kwa mitandao ya kijamii ambayo iligeuka kuwa megaphones kwa ajili ya propaganda za serikali. Wakati fulani katikati ya mdororo huu, Fauci na Biden wote walianza kuzungumzia uhuru kwa njia ya kudharau, kana kwamba wale waliokuwa wakidai kanuni ya msingi ya ustaarabu walikuwa wazimu na wabinafsi. Neno " freedumb " lilianza kushamiri. Na udhibiti ulianza kawaida: kwa kweli, kubishana dhidi yake kumekuwa kama uhalifu wa mawazo.

Mabaki ya miaka hii miwili yametuzunguka pande zote, na wahasiriwa wametapakaa katika idadi ya watu. Ni watoto walioibiwa miaka miwili ya elimu, vifo vya Covid vilivyotokea kwa kukosa matibabu ya mapema na kushindwa kabisa kuwalinda wazee, mamilioni ya watu walilazimishwa kuchukua dawa ambazo hawakutaka au kuhitaji, uharibifu wa sanaa na ndogo. biashara, huzuni ya familia zilizonyimwa ufikiaji wa wapendwa hospitalini, karibu kunasa vyombo vya habari na mamlaka ya shirika na serikali, na mengi zaidi. 

Mapungufu kutoka kwa vita hivi dhidi ya uhuru yanaendelea kuja na kuchukua aina tofauti. Mfumuko wa bei, unyogovu, ukabila, nihilism, utaifa na ulinzi, na sasa vita na tishio la vita vya nyuklia. Yote yanahusiana. Hiki ndicho kinachotokea pale serikali inapoamua kwa kawaida kuachana na mambo ya msingi na kuchukulia haki za binadamu kama hiari, kukanyagwa kwa urahisi wakati wataalam wanasema haifai kwa madhumuni yao kwa sasa. 

Nguvu ya Maoni ya Umma 

Hatuko karibu kukubaliana nayo yote. Mwathirika mkubwa kuliko wote ni wazo la jadi la uhuru wenyewe. Haiwezi tena kudhaniwa kuwa haki inayokubalika. Daima na kila mahali ni kwa masharti juu ya kile ambacho wasomi huamua ni sawa kwetu. Ndio, kwa sasa, dhuluma mbaya zaidi zimerudishwa, ikiwa ni kutupatia sote pumziko kidogo ili tuache mvuke. Lakini utawala wenyewe - neno ambalo linarejelea sio tu kwa serikali lakini kwa mifumo yote ya kulazimisha na kudhibiti - haina maslahi katika toba au toba. Hakika, msamaha umekuwa mdogo sana, na ukiri wa makosa ni nadra sana. Sote tunatarajiwa kuendelea na maisha yetu kwa dhana kwamba yote haya ni ya kawaida kabisa. 

Je, uliberali ni sababu iliyopotea? Wengi wanasema hivyo. Watu wengi leo huota kwamba ingebaki bila kuangamia, na kuhukumiwa milele kuonwa kuwa jaribio lisilofaulu katika ulimwengu unaotamani udhibiti wa kimabavu iwe kwa njia ya kulia, kushoto, watu wasomi wa kiteknolojia, au kitu kingine chochote. Wakiwa wamevunjwa moyo na kuhuzunishwa na “mshtuko na mshangao” mwingi sana, na kuishi katika nyakati za ufuatiliaji wa kila mahali na diktat zisizo na kikomo, wengine wengi wana mwelekeo wa kuacha kabisa ndoto ya uhuru. 

Hii inanigusa kama kwenda mbali sana. Fikiria maagizo yote ambayo yamerudishwa kwa njia isiyofaa kwa sababu ya shinikizo la umma, mamlaka ya chanjo na pasipoti kati yao. Walitakiwa kuwa wa kudumu. Vinginevyo, nini inaweza kuwa hatua ya mamlaka ambayo inaonekana na kutoweka katika suala la miezi? Hii inawafundisha watu tu nini cha kufanya wakati ujao: kutofuata na kungojea hadi serikali ikate tamaa. 

Mamlaka haya yalilazimika kufutwa kutokana na shinikizo la umma na kibiashara. Hicho ndicho chanzo halisi cha tumaini. Ni mbali na ushindi lakini ni mwanzo mzuri, na ushahidi kwamba maoni ya umma yanaweza kubadilika na kuleta mabadiliko. Lakini inahitaji kazi, ujasiri, fikra huru, na nia ya kutetea ukweli katika ulimwengu unaopiga kelele ni uongo kila mahali. 

Dhana ya Hatari ya Bila Kuepukika 

Ninakubali kwa uhuru naivete wangu wa zamani. Sikujua jinsi miundombinu ya kifalsafa ya ustaarabu ilivyokuwa dhaifu. Kwa njia nyingi, mimi hutazama nyuma kwenye mitazamo yangu ya kabla ya 2020 na kuona uwiano fulani na waliberali wa zama za Ushindi wa Whiggish wa mwishoni mwa karne ya 19. Kama vile nilivyopitisha kimyakimya mtazamo wa mwisho wa historia, na kwa kuwa na matumaini makubwa kuhusu teknolojia na masoko, waliberali wa miaka 130 mapema pia walikuwa na hakika kwamba wanadamu walikuwa wameelewa yote. 

Kwa watu kama Lord Acton, Mark Twain, Auberon Herbert, Herbert Spencer, John Henry Newman, William Graham Sumner, William Gladstone, na wengine wengi zaidi, kulikuwa na matatizo yaliyosalia ambayo yalihitaji kushughulikiwa kwenye njia ya kuelekea ukombozi na uhuru wa ulimwengu mzima lakini vikwazo tu vilikuwa chuki na upinzani wa kitaasisi ambao bila shaka ungeharibika kwa wakati. Hatungerudi nyuma kamwe. 

Kilichotokea, na ambacho hakuna hata mmoja wao angeweza kutarajia, ilikuwa Vita Kuu ambayo iliachilia maovu yote ya zamani na kuongeza mengine mapya. Akitafakari juu ya maafa haya, Murray Rothbard aliandika kwamba wasomi wa kizazi kilichotangulia walikuwa wamejiamini sana, wakiwa na hakika sana juu ya ushindi usioepukika wa uhuru na haki za binadamu. Kwa sababu hiyo, hawakuwa tayari kwa ajili ya mambo ya kutisha ambayo yalienea ulimwenguni pote katika muongo wa pili wa karne ya 20. 

Je, sisi ambao, baada ya kumalizika kwa Vita Baridi, kuongezeka kwa Mtandao, na mwanzo wa karne ya 20, tulisherehekea maendeleo na uhuru vile vile tukizunguka katika mjinga wa kuzembea juu ya maovu yaliyokuwa yakingojea haki? wakati wa kujiachilia juu ya ulimwengu? Ninahisi hakika yake. Ninajihesabu miongoni mwa wale ambao hawakuwahi kufikiria kuwa inawezekana. 

Swali ni nini cha kufanya kuhusu tatizo la kupinga uliberali hivi sasa. Jibu linaonekana dhahiri hata kama mkakati wa ushindi ni ngumu. Ni lazima kurejesha kile tulichopoteza. Ni lazima tuchukue tena roho ya uliberali, si kwa ajili yetu wenyewe au kwa tabaka moja tu bali kwa watu wote. Ni lazima tena kuamini na kuamini uhuru kama msingi wa maisha mazuri. Hiyo inamaanisha kupinga maelfu ya nguvu za ulimwengu zinazotuzunguka ambao wamedhamiria kutumia machafuko ya miaka miwili iliyopita kuficha faida zao na kuwaweka sisi wengine chini ya buti zao milele. 

Hata tukipiga hatua kuelekea mwisho huu, na tujifunze pia kutokana na makosa yetu: hapo awali tuliamini kwamba tulikuwa salama na pengine ushindi wa uhuru haukuepukika. Dhana hiyo ilitufanya tulegeze macho yetu na kutazama mbali na vitisho vilivyokuwa vinatuzunguka pande zote. Sasa tunajua kuwa hakuna kinachoweza kuepukika. Hakuna teknolojia, hakuna seti ya sheria, hakuna kundi fulani la watawala, hakuna kitabu kinachouzwa zaidi kinachoweza kuhakikisha ushindi wa kudumu kwa uhuru. 

Kutoka Chini ya Kifusi 

"Inawezekana kwamba kama jamii huru kama tunavyoijua ina nguvu za uharibifu wake," aliandika FA Hayek mnamo 1946, "kwamba mara tu uhuru utakapopatikana unachukuliwa kuwa wa kawaida na huacha kuthaminiwa, na kwamba ukuaji huru wa mawazo ambao ndio kiini cha jamii huru utaleta uharibifu wa misingi ambayo inategemea."

Bado, Hayek alipata tumaini katika maoni ya vijana wengi ambao walikuwa wamepitia maovu mabaya zaidi ya udhalimu na vita. “Hii ina maana kwamba uhuru unathaminiwa pale tu unapopotea, kwamba dunia lazima kila mahali ipitie awamu ya giza ya ujamaa wa kiimla kabla ya nguvu za uhuru kukusanya nguvu upya? Inaweza kuwa hivyo, lakini natumai si lazima iwe hivyo.”

Hayek aliandika maneno hayo robo tatu ya karne iliyopita, na alikuwa sahihi: uhuru ulikuwa na matokeo mazuri kwa muda. Na bado ilianguka tena kwa sababu ambazo Hayek alisema: ilichukuliwa kuwa ya kawaida na ikakoma kuthaminiwa. 

Kiwewe cha nyakati zetu hakika kitakuwa na athari kubwa kwa mawazo ya mamilioni na mabilioni ya watu ulimwenguni kote, na kusababisha umati wa watu kufikiria kwa undani zaidi masuala ya uhuru na udhibiti. Mawazo haya mapya na yazae kuzaliwa upya kwa matumaini na kuhamasisha kazi muhimu ya kurejesha uhuru, hivyo kuwawezesha wanadamu kuibuka kutoka kwenye vifusi na kujenga upya maisha ya kistaarabu.