Mwisho wa Mwisho wa Itikadi

Mnamo 1960, mwanasosholojia wa Harvard Daniel Bell alichapisha a kitabu kuitwa Mwisho wa Itikadi. Ilisema kuwa ulikuwa ni wakati wa kuweka kando hoja zetu zote za kejeli za zamani - ujamaa, ufashisti, huria, uasi, teknolojia, n.k. - na tutambue kwamba wasomi kama yeye wanadhibiti yote. Tayari walikuwa wameweka vizuizi vya ujenzi wa serikali ya kiutawala ili wataalam wa kweli waweze kuwa wasimamizi na kutawala jamii kwa mkono thabiti. 

Sisi wengine tunahitaji tu kufanya kazi kwa bidii, kulipa kodi zetu, na kutii. Tunapaswa kuwa huru kujifunza, kusoma, na kuota. Lakini, aliandika, mfumo wa kisiasa hauwekewi mipaka kwa wanamapinduzi, kwa sababu tu wasimamizi wa kijamii wa baada ya vita wamejidhihirisha kuwa wana uwezo na hatimaye kuwa wa wastani katika maamuzi yao. Wenye hekima na waliofunzwa vizuri hupata somo kuu la historia ya kisasa: busara inathaminiwa zaidi kuliko maono. Utopia bora zaidi ambayo tunaweza kutumaini ni mwendelezo wa kile tulichonacho sasa na marekebisho makini njiani. 

Katika miongo sita iliyopita, tulienda sambamba na wazo hilo. Hakika, tulibishana kuhusu hoja hii ya kifalsafa au ile katika kile kilichoonekana kama michezo ya wasomi. Vita Baridi yenyewe ilijikita katika mjadala safi ambapo Marekani iliwakilisha wazo la uhuru na Umoja wa Kisovieti ulianzisha dhuluma. Bila shaka hakuna mjadala huu uliogusa sana; ilikuwa ni mukhtasari ambao tulisoma na kusikia kwenye habari za usiku. 

Wakati hiyo iliisha - oh jinsi huzuni kwa wasomi! - mambo yalichanganya lakini tulisonga mbele kwa vyovyote vile, tukizidi kuridhika katika kambi zetu za madhehebu za wahafidhina, huria, na huria. Kulikuwa na taasisi, matukio, na machapisho ambayo yaliingiza hamu yetu ya kumiliki mali na kutoa michango. Hakuna dharura kubwa iliyosababisha shauku kubwa za kudumu, sembuse hofu kuhusu siku zijazo. 

Mchezo huu wa ukumbi ulikuja katika swali zito mnamo 9/11 wakati pambano kubwa lilipofika nyumbani lakini hata hilo lilipungua katika kumbukumbu zetu baada ya muda, kama mitambo ya udhibiti wa serikali kuu ilikua na kukua, ikingojea tu siku yake ya jua. Hiyo ilikuja miaka minne iliyopita. 

Inavyoonekana, bila kutarajia, na kwa uungwaji mkono ulioonekana kusita wa rais wa Merika, serikali katika ngazi zote zilitufungia ndani ya nyumba zetu, kufunga bustani na ukumbi wa michezo, kuzuia safari, kuzuia ufikiaji wa ibada ya umma, na kutuhimiza sote kuagiza chakula chetu. ndani na vinginevyo huduma za utiririshaji mwingi. Na kwa nini? Walisema ni kudhibiti virusi ambavyo tayari vimeelezewa kuwa homa kali ambayo inatishia tu wazee na wagonjwa. 

Walikuwa wakijaribu kutufanyia majaribio huku tukingoja kampuni za dawa kuunda na kusambaza dawa ya kichawi ambayo ingelinda na kuponya watu. Audacious haijumuishi mpango huo kabisa. Bila kusema, haikufanya kazi isipokuwa kuingiza sheria za mfumo. Njiani, mpango huo uliunda mauaji makubwa katika kupoteza uhuru, afya, na uaminifu kwa taasisi. Ilibainika kuwa darasa pendwa la wasomi la Daniel Bell na urasimu wa busara hawakuwa na yote pamoja. Walifanya fujo isiyo na kifani ya mambo. 

Hilo lilileta matatizo kadhaa kwa mtazamo wa kiitikadi. Suala la kwanza la kutatua matatizo ni nani hasa alikuwa amewaweka watu hawa wasimamie sisi wengine. Je, walipataje mamlaka ya waziwazi ya kuupasua Mswada wa Haki za Haki na kukanyaga kila uhuru tuliouchukulia kawaida? Walidai kuwa ni haki yao kufanya hivyo, na wanaendelea kudai hivyo katika kila kesi mahakamani. Hawajaomba na hawataomba msamaha kwa walichokifanya. Mbaya zaidi, wameelezea mipango ya kufanya zaidi ya sawa. 

Hilo hutokeza tatizo kubwa. Itikadi zote kando, ikiwa watu wenyewe hawawezi kuwa na ushawishi fulani juu ya mfumo wa serikali inayowatawala - ikiwa kazi yetu ni kusikiliza tu na kufuata maagizo ambayo hatuna mchango - hakika tumerudi kwenye enzi ya kabla ya Kuelimishwa. Katika hali hiyo, hakuna itikadi ya mtu muhimu. Hatuna jambo hilo la msingi ambalo lilizaa ustaarabu wa kisasa hapo kwanza, yaani heshima ya msingi inayotokana na utawala unaotambua haki za binadamu na kujibu udhibiti wa kidemokrasia. 

Mbaya zaidi, kadiri tunavyochunguza kwa karibu kile kilichotupata, ndivyo inavyopingana na uainishaji wa kawaida wa kiitikadi. Serikali ambayo "waliberali" walitegemea kuwawezesha watu kwa kweli iliwanyang'anya haki zao na kuwadunga bidhaa za maduka ya dawa ambapo mashirika makubwa yalipata pesa nyingi. Makanisa, mashirika yasiyo ya faida, wanasiasa, na rais waliowahi kusherehekewa na "wahafidhina" waliandamana huku machapisho ya "kihafidhina" hayakusema lolote. Mashirika makubwa ambayo yalikuwa yamelindwa kwa muda mrefu na "wahuru" yalishirikiana kwa karibu na serikali katika utumwa wa watu na kulemaza biashara ndogo ndogo. 

Hii ndio sababu ya msingi kwa nini itikadi inaonekana kuwa ngumu sana katika nyakati zetu. Mwishowe, kila mtu alisalitiwa na taasisi ambazo Profesa Bell aliahidi zingetuongoza kwenye nuru. Hata shule zilifungwa, jiwe kuu la taji la maendeleo. Kama ilivyotokea, tabaka la wasimamizi wa kitaalamu katika sekta za umma na za kibinafsi - hatimaye idadi ndogo ya watu - walishirikiana katika mpango mkubwa wa kuhamisha utajiri na mamlaka kwao wenyewe kwa gharama ya kila mtu. 

Hawakuwa "bora na waangavu zaidi" lakini badala yake walikuwa wakatili zaidi na wa kuhuzunisha, bila kutaja majivuno na kujishusha. 

Kila mtu anapojaribu kujipanga upya na kufikiria upya, tunakuwa na uwazi mpya kuhusu kwa nini kushoto na kulia zimechanganyikana sana siku hizi. Ni kwa sababu matarajio yetu yote yalipuuzwa na tumewasilishwa na ukweli mpya ambao unalia kwa maelezo na suluhisho. 

1. Chakula na uhuru wa kimatibabu vyote vinahusisha kile kinachoingia kwenye miili yetu na vyote vilikuja kushambuliwa vikali. Sababu hizi kwa jadi zimehusishwa na kushoto. Na bado viongozi wa kile kinachoitwa sasa kushoto walipuuza kabisa wasiwasi huu wakati wa kusherehekea masking ya kulazimishwa na chanjo ya idadi ya watu. 

2. Haki imekuwa ikitetea biashara ya kampuni lakini siku hizi nyingi kubwa za vyombo vya habari, teknolojia, dawa na usambazaji wa chakula hunaswa na serikali, ambayo badala yake inaharibu mfumo safi wa binary kati ya umma na binafsi. Biashara haiko huru tena na bado wahafidhina hawakuzungumza kwa kiwango kikubwa kutetea biashara ndogo ndogo zilizokandamizwa na hata kufumbia macho likizo za kidini zilizoghairiwa. 

3. Pande zote mbili za watu wema hapa - watu ambao walichukua kwa uzito maadili bora ya zamani kushoto na kulia - kukubaliana juu ya haki za watu binafsi na biashara kwenda njia yao wenyewe dhidi ya hegemon corporatist. Vikundi hivi hatimaye vinapatana kinyume na utawala wa udhibiti na kugundua mengi yanayofanana kuliko walivyojua. 

4. Wakati huo huo, uongozi wa mashirika ya zamani ya kushoto, kulia, na ya libertarian ni imara katika upande wa hegemon na kujifanya kama hakuna chochote kinachoendelea cha uagizaji wowote, ndiyo sababu uanzishwaji katika kambi zote haujali chochote kuhusu mamlaka ya chanjo. , mashambulizi ya Amish, udhibiti, ukamataji wa matibabu, au Uwekaji Upya Mkuu kwa ujumla. 

5. Hii inaongeza zaidi kile kinachoitwa "populism" lakini inaelezewa vyema kama vuguvugu la uhuru dhidi ya ajenda ya tabaka tawala kwa pande zote. Vidhibiti vya Covid viliondoa pazia na sasa wengi wanaona kile ambacho hapo awali kilikuwa hakionekani. Hii haipo Marekani pekee bali duniani kote. Inajitokeza katika maandamano ya wakulima, vyama vipya vya kisiasa katika mifumo ya bunge, na vyombo vya habari vipya vinavyotishia ushawishi wa zamani kwa kizazi kipya. 

Kinachoshangaza leo ni jinsi vuguvugu la uhuru lilivyochangamshwa na ukandamizaji wa sekta mbalimbali ambazo wasimamizi wakuu walikuwa wameahidi kwa muda mrefu kuzilinda na kuzilinda. Hasa, vuguvugu hili linahusu elimu, chakula, na dawa, tena yale ambayo yana athari kubwa kwenye fikra zetu, riziki zetu na afya zetu. 

Kuongezeka kwa elimu ya shule za umma kuanzia mwishoni mwa karne ya 19 kuliratibiwa kama kawaida mwanzoni mwa karne ya 20, wakati huo huo shule za matibabu zilipokuwa chini ya udhibiti wa serikali kuu na udhibiti wa chakula ukawa sababu ya célèbre ya wasomi wanaoendelea. Pesa na fedha zikadhibitiwa na serikali kuu kwa wakati mmoja, tena kwa ushirikiano wa sekta ya umma na binafsi ambao uliahidi matokeo bora kutokana na usimamizi wa kisayansi. 

Fikiria hilo: serikali na udhibiti wa shirika wa elimu, dawa, chakula, na pesa/fedha vyote vimekataliwa kwa kuzingatia miaka minne iliyopita, iliyofichuliwa kama zaidi ya mipango ya kukandamiza njia mbadala ambazo zinaweza kuchaguliwa na watu wenyewe. Dau hapa ni kubwa sana. Tunazungumza juu ya karne ya utangulizi ambayo sasa inatiliwa shaka kati ya safu kubwa ya watu kutoka kwa mitazamo tofauti ya kiitikadi. 

Tukitazama nyuma, "mwisho wa itikadi" ya Daniel Bell inaonekana zaidi kama jaribio la kuchora pazia la kijani kibichi ambalo lilikuwa limeficha kitu kibaya, yaani, kwamba tulikuwa tunatoa udhibiti wa raia wa jamii zetu kwa wasomi ambao walijifanya kuwa na hekima, hukumu. , na busara kiasi kwamba sisi wengine hatungeweza kufanya vizuri zaidi kuliko kuwatolea nje tabia yetu ya kutumia uhuru na demokrasia kwao. Futa pazia hilo na tupate ujinga, maslahi ya kitaasisi, ulaghai, ufisadi, na ukosefu wa huruma wa kushangaza. 

Hilo genge sasa halina sifa. Na bado wanabaki katika udhibiti. Hilo ndilo tatizo muhimu tunalokabiliana nalo leo. Ni tatizo ambalo linawasumbua watu wa tabaka zote za chini za jamii kote ulimwenguni wanapojitahidi kutafuta njia za amani za kuwaondoa wasomi kutoka kwa mamlaka yao ambayo hayatumiwi vibaya. Katika mapambano haya, si Daniel Bell ambaye ni nabii wetu bali C. Wright Mills na Murray Rothbard, ambao licha ya mitazamo yao tofauti ya kiitikadi walikubaliana jambo moja: ni dhuluma na haiwezi kutekelezeka kwamba wasomi wadogo watawale ulimwengu bila ridhaa ya wanaotawaliwa.