Kitanzi Cha Maoni Chanya: Jinsi Watawala wa Kiimla Wanavyoingiza Hofu na Kuzuia Haki za Kibinadamu

Watawala wa kiimla huelezea ulimwengu unaotawaliwa na misururu ya maoni chanya, ambapo usumbufu mdogo kwenye mfumo hupanuka bila kudhibitiwa na kusababisha ukosefu wa utulivu na machafuko. Ni ulimwengu unaofafanuliwa na bawa la ndege katikati ya kibanda cha mwendo wa chini, ambapo rubani hupewa chaguo moja tu lenye dosari, la aerodynamic—kuinua pua ya ndege kwa kuongeza kisilika eneo la mashambulizi la bawa hilo. Lakini ujanja huu huongeza buruta kwenye ndege nje ya uwiano na ongezeko la lifti, na bila hatua ya kurekebisha husababisha janga.  

Watawala wa kiimla, ambao hutumia na kuendesha sayansi ya kimwili na kijamii ili kuzuia uhuru wa kibinafsi na haki za binadamu, wanakuza sayansi ya kibinafsi ambayo ni rahisi kwa mahitaji yao na isiyo na usawa. Mitindo ya maoni hasi ya ulinzi hupatikana kila mahali kwa asili na hulazimisha mifumo kuelekea uthabiti na usawa lakini hupuuzwa au kutengwa ili kuibua hisia ya ubatili na hofu kwa idadi ya watu kwa ujumla. Kukata tamaa kunakofuata huongoza kwenye uchaguzi wa kisiasa unaotegemea habari za kihisia-moyo na zisizo kamilifu na hutokeza kupita kiasi bila kutazamiwa, mnyanyaso, na dhuluma.

Marx, mpinga-bepari asiyetubu na aliyekatishwa tamaa, hakuwahi kuelewa uwezo wa ubepari wa kujisahihisha. Alifikiria kimakosa soko huria kama mfumo unaotawaliwa na tamaa na tabia tuli— mchezo rahisi wa lahaja na sifuri ambao ulisababisha unyonyaji wa wafanyakazi na ulimbikizaji wa mali nyingi na waajiri. Mtazamo wa Umaksi uliathiriwa na dhana kwamba mizunguko chanya ya maoni ilitawala ubepari, na vipengele vya kurekebisha, kudumisha maoni hasi havikuwepo katika mfumo unaotegemewa juu ya ufanisi na kubadilika kwa upotoshaji katika soko. 

Mawazo yaleyale potovu yameenea katika itikadi za wana-Marx mamboleo na wananadharia wahakiki, ambao wamejidhihirisha katika nadharia muhimu ya mbio (CRT) na utofauti, usawa, na ujumuishaji (DEI). Falsafa hizi zimezama katika unihilism, ukandamizaji wa waathiriwa, na miundo ya nguvu kulingana na phenotype. Zimeundwa ili kutumia misururu ya maoni chanya, ambapo jaribio lolote la upatanisho au mazungumzo ya kujenga yanatupiliwa mbali. priori kama kuzidisha tatizo. Suluhu hizo zinaweza kutabirika—kutenganishwa kwa vikundi vyote vya utambulisho vinavyojitegemea, kufutwa kwa haki za mtu binafsi kwa ajili ya udhibiti wa serikali, kunyang’anywa mali yote ya kibinafsi, na kusitishwa kwa uhuru wa kujieleza. 

Mjadala wa Covid-19 ulitoa fursa kwa kampuni za dawa, mashirika ya serikali ya kudhibiti afya, na taasisi ya matibabu ya kiwango na faili kutia chumvi athari za misururu ya maoni chanya na kupunguza matokeo ya kinga ya misururu hasi ya maoni katika mpangilio wa kibayolojia. Ili kufikia malengo haya, ilikuwa ni lazima kutupilia mbali sayansi ya matibabu ya karne nyingi na kuelewa kwamba mifumo ya kibaolojia inajirekebisha yenyewe, na magonjwa ya kuambukiza sio ubaguzi.  

Vyanzo vya mamlaka vilifahamisha umma kuwa virusi vya SARS-CoV-2 vilikusudiwa kuwa hatari zaidi kadiri inavyobadilika, kuondoka kwa kushangaza kwa masomo ya virusi. Utumiaji wa dawa za matibabu ulielezewa kama kitendo kisicho na matumaini cha kujiuzulu, wagonjwa waliagizwa kuepusha matibabu hadi mgonjwa mbaya. mapinduzi ya neema -hii, ya virusi vyote, haikuathiriwa na ulinzi wa kinga ya asili. Hofu ilitawala, umma ukaingiwa na hofu, na watawala wa kiimla wakapewa uhuru wa kufanya kile wanachofanya vyema zaidi. 

Wasafishaji wa mabadiliko ya hali ya hewa ni mabingwa wa kutumia uundaji wa kompyuta ili kuanzisha uundaji wa wingi katika nyanja zote za jamii. Miundo hiyo haijakamilika na inapuuza vigeuzo vinavyopunguza uundaji wa mawingu, mizunguko ya hali ya hewa na athari za jua. Data imechaguliwa kwa cheri, matokeo ya hali ya hewa ya paleografia hayazingatiwi, na misingi ya uhamishaji joto na uhusiano wake na wigo wa sumakuumeme unaochukuliwa kama wazo la baadaye.  

Utetezi wa mabadiliko ya tabianchi ni sine qua yasiyo ya sayansi subjective kukimbia amok. Kwa kuingiza siasa kwenye sayansi na kuwatupilia mbali wapinzani kuwa ni wazushi, vuguvugu hilo limetumia vyema hali ya siku ya mwisho kwa msingi wa kutia chumvi na dhana. Wahasiriwa wake bila kujua wanapoteza uhuru wao wa kibinafsi na usalama wa kiuchumi kwa ajili yao wenyewe na watu wengi wa Ulimwengu wa Tatu, ambao bila kupata nishati nyingi na zisizo na gharama kubwa wanaachiliwa kwenye maisha ya umaskini na ufukara. 

Uhuru wa kujieleza hutumika kama msingi wa watu huru. Ni aina safi kabisa ya kitanzi cha maoni hasi. Washiriki wake hushiriki kwa hiari katika ubadilishanaji wa mawazo, ambapo mawazo yasiyofaa, yasiyo na mantiki, na ya kipuuzi huhukumiwa kwenye jukwaa la umma na kutupiliwa mbali hivi karibuni. Zinazofaa hutunzwa, kusawazishwa na kurudishwa tena hadi zibadilishwe kuwa suluhu zinazoweza kutekelezeka zinazowezekana na mjadala wa wazi wa umma.

Udhaifu mkubwa wa mchezo wa kuigiza wa kisiasa ambao umewapata wanadamu ni matokeo ya hotuba iliyodhibitiwa na potofu ambayo imekingwa kutokana na kuleta utulivu, akili ya pamoja na maarifa ya pamoja ya jamii huru. Mapinduzi ya Ufaransa yalionyesha kwamba hakuna mwanaharakati hata mmoja aliyekuwa safi sana kwa mapinduzi. 

Upotoshaji huu wa mtazamo ulisababisha mifano ya kukasirisha ya utimilifu wa kisiasa. Hali hii ilifanyika wakati wa Mapinduzi ya Kirusi na Stalinism, Ujamaa wa Kitaifa wa Ujerumani ya Nazi, 20.^th wababe wa kijeshi wa karne ya Japani ya kifalme, Uchina wa Maoist, na Pol Pot ya Kambodia. Mamilioni ya watu wamekufa na kuteseka kutoka kwa watawala ambao walidhibiti nyanja zote za mawasiliano.

Demokrasia na jamhuri za kikatiba za ulimwengu zinadhibitiwa kwa amri ya watu wa juu, ambao wanadai wao pekee wanajua "mazuri zaidi." “Uongo wa hali ya juu” wa Leo Strauss unasasishwa kama kisingizio cha kukuza kwa njia isiyo ya uaminifu ili kuendeleza kile ambacho wale wanaodhibiti wanakifafanua kuwa bora.  

Tunafahamishwa kwamba uhuru wa kujieleza ni hatari na unasababisha chuki, ukosefu wa utulivu na ghasia. Lakini hoja hii potofu ni hoja ya madhalimu, ambao hupuuza na kutumia maneno kama silaha kuwazima watu huru. Uhuru wa kujieleza ni wokovu wa jumuiya ya kiraia iliyo wazi, yenye mafanikio na yenye ufanisi na mfano halisi wa manufaa endelevu ya misururu hasi ya maoni.