Jinsi Modeling inaweza kwenda vibaya sana

Kutoa nadharia juu ya uwepo wetu ni muhimu. Kwa hakika inaweza kubishaniwa kuwa kufikiri na kuzungumza ni, kwa maana ya msingi kabisa, kuweka mifano ya kufikirika juu ya maonyesho mengi na mara nyingi ya kutatanisha ya maisha yanayotuzunguka. Bila mifano ya kiakili ya kuelewa mambo yaliyo nje ya vichwa vyetu kwa uwezekano wote tungeshikwa na woga, na kutoweza kwa kiasi kikubwa kulazimisha mapenzi yetu ya kibinafsi na ya pamoja juu ya ulimwengu kwa mtindo wowote wa maana. 

Ninaendeleza mawazo yaliyotangulia, hata hivyo, kwa tahadhari muhimu: kwamba ingawa nadharia ni muhimu kwa ajili ya kuchochea nguvu za mtu binafsi na za pamoja katika kuchukua hatua za maana, zinapoteza kabisa manufaa yao wakati wale wanaodai kuongozwa nazo wanakataa kurekebisha mawazo. ya miundo hii ya kiakili kwa kuzingatia hali halisi ibuka na zinazoweza kuthibitishwa. 

Hili linapotokea, zana hizi zilizowahi kutumika hubadilishwa mara moja kuwa totems za kiakili ambazo kazi yake pekee ni kuweka nguvu na uaminifu wa watu hao ambao hawataki au hawawezi kujihusisha na utata, na mahitaji ya uboreshaji wa utambuzi ambayo kila wakati huweka juu yetu. 

Zaidi ya miaka mitatu iliyopita tumeona mfano baada ya mfano wa hali hii ya kudhoofika kiakili katika madarasa yetu yanayoweza kuwa ya kiakili. Waliwashambulia watu kwa mifano isiyothibitishwa ya uundaji wao wenyewe kuhusu mambo mengi yanayohusiana na Covid. Na wengi wao walipothibitisha kutokubaliana kabisa na ukweli unaoonekana, waliongezeka maradufu katika uenezaji wao, na mbaya zaidi, walikataa kwa uthabiti mjadala wowote wa kimsingi na wale wenye hoja au data tofauti. 

Ingawa ushujaa na ukubwa wa unyanyasaji huu wa uigaji unaweza kuwa mpya, uwepo wake katika maisha ya Amerika sio chochote. Kwa hakika, inaweza kubishaniwa kuwa himaya kubwa ya nchi hii ya ng'ambo haingeanzishwa na kudumishwa bila taaluma mbili za kitaaluma ambazo uzalishaji wake mara nyingi huelekea sana katika uundaji wa mifano isiyo na muktadha na/au nyepesi ya hali halisi changamano: Siasa Linganishi. na Mahusiano ya Kimataifa. 

Kama ilivyo kwa mataifa na majimbo, hatima ya himaya inategemea sana uwezo wa wasomi wake kuzalisha na kuuza masimulizi ya kuvutia ya jamii inayowaziwa ya jamii yao kwa hadhi na kuweka uraia. Lakini ingawa katika suala la uundaji na udumishaji wa mataifa na majimbo yanaweka msingi juu ya uhamasishaji wa maadili chanya juu ya kikundi, falme zinaweka thamani zaidi juu ya kizazi cha maonyesho yanayodhalilisha utu wa wengine, masimulizi ambayo yanaelekeza kwenye "hitaji. ” ili hawa wengine warekebishwe, wabadilishwe, au waondolewe kabisa na “utamaduni wetu” ulio bora zaidi. 

Kwa maneno mengine, ikiwa utawashawishi vijana kuua na kulemaza watu katika maeneo yaliyo maelfu ya maili kutoka nyumbani, lazima kwanza uwasadikishe kwamba wahasiriwa wao wa wakati ujao hawana sifa fulani muhimu za kibinadamu, mkao unaofupishwa kwa ustadi katika quip mara nyingi. Kurushwa huku na huku na wafuasi wa ufalme: "Kwa watu hao, maisha ni nafuu." 

Ufunguo wa mchakato huu wa kudhoofisha utu ni kuzalisha umbali "salama" wa uchunguzi kati ya wanajamii wa kibeberu na wale "washenzi" ambao hutokea kwenye nafasi juu au karibu na rasilimali ambazo jamii ya kibeberu inatafuta kumiliki. Kwa nini? Kwa sababu kuwakaribia sana, kutazama machoni mwao, na kusikiliza hadithi zao kwa njia zao wenyewe na kwa lugha yao wenyewe kunaweza kusababisha kuzuka kwa huruma katika chama cha kifalme, tukio ambalo linaweza kudhoofisha harakati ya askari wa kifalme ya kuua. na uporaji. 

Inafaa zaidi, kama Mary Louise Pratt anavyopendekeza katika masomo yake juu ya fasihi ya kusafiri ya Uropa ya marehemu 19^th karne—siku kuu ya shambulio la Magharibi dhidi ya watu “wadogo” katika Afrika—ni kuwafanya raia wa nchi hiyo masimulizi yenye sifa ya “maoni ya kitambo;” yaani, maoni ya nchi ya kigeni yaliyochukuliwa kutoka "juu" ambayo yanaepusha au kupunguza kwa kiasi kikubwa uwezekano wa kuwepo kwa dhamiri ya wanadamu halisi walio na njia halisi za binadamu ndani ya eneo linalotamaniwa. 

Hadithi hizi za safari, hata hivyo, zilikuwa ni sehemu moja tu ya juhudi nyingi za kuwaweka mbali raia wa kifalme kutoka kwa fujo za juhudi za nchi yao nje ya nchi. Muhimu zaidi kwa muda mrefu imekuwa taasisi ya Sayansi ya Siasa na watoto wake wa kambo wa nidhamu Siasa Linganishi na Uhusiano wa Kimataifa, maeneo ya somo ambayo mwanzilishi wake unalingana zaidi au chini ya wakati na marehemu aliyetajwa hapo juu.^th na mapema 20^th karne ya Ulaya na Amerika Kaskazini kutafuta rasilimali na udhibiti wa kisiasa katika kile ambacho wengine sasa wanakiita Global South. 

Dhana kuu ya taaluma hizi zote mbili ni kwamba ikiwa tutachukua hatua ya mbali ambayo inapunguza sifa za kihistoria na kitamaduni za jamii binafsi, na badala yake kusisitiza mambo yanayoonekana kuwa sawa kati yao kwa kuzingatia hali ya sasa ya taasisi zao za kisiasa, tunaweza. kuunda mifano ya uchanganuzi ambayo itaruhusu wakaaji mashuhuri wa jiji kuu kutabiri maendeleo ya kijamii na kisiasa yajayo katika maeneo haya kwa usahihi wa kutosha. Na kwamba hii, kwa upande wake, itawaruhusu wakaaji hao mashuhuri wa jiji kuu kuendeleza kudhibiti au kubadilisha mielekeo hii kwa njia zinazopendelea maslahi yao ya muda mrefu. 

Ili kutoa mfano mmoja tu wa nguvu hii ambayo nina uzoefu mzuri nayo, hii inamaanisha kuwa na "mtaalamu" wa lugha ya Kiingereza ambaye hasomi, kuzungumza, au kuandika kwa ufasaha Kikatalani, Kiitaliano, au Kihispania, na ambaye kwa hivyo hawezi. angalia chochote anachosema dhidi ya vyanzo vya kimsingi vya kitamaduni, nadharia za mapema ambazo zinashikilia mfanano wa juu juu wa Lega Nord wa Italia na harakati za uhuru wa Kikatalani nchini Uhispania, na kuhitimisha - kwa kupingana kabisa na ushahidi wa kumbukumbu unaopatikana - kwamba harakati za mwisho, kama zile za awali zilivyo na daima zimekita mizizi katika maadili ya kimabavu ya mrengo wa kulia. 

Wahenga hawa mara nyingi hufanya jambo lile lile wanapozungumza kuhusu mienendo ya masuala ya utambulisho ndani ya Rasi ya Iberia yenyewe, wakifanya, kwa mfano, mawazo mapana ya kufanana kati ya harakati za utaifa Catalonia na Nchi ya Basque, matukio mawili yenye mwelekeo na mielekeo ya kihistoria tofauti sana. 

Nilipopata fursa ya kuwauliza watu wanaotoa taarifa kama hizo ikiwa kweli wamesoma hati zozote za msingi za harakati hizi zilizoandikwa, tuseme, X au Y, hawana wazo la nani au nini ninachozungumza.

Na hata hivyo, wakati chombo kikuu cha habari cha Anglo-Saxon kinapotaka kufafanua kile kinachoendelea katika maeneo kama haya bila shaka kitamwita mwanamitindo wa lugha moja badala ya wakaazi waliojawa na utamaduni wa mitaa na hifadhi za kigeni. Sababu kuu ya hii ni kwamba nguvu za kifedha na kitaasisi nchini Merika, na zaidi Ulaya Magharibi zimefanya kazi kuwapa wanamitindo aura ya uwazi na ukali wa kisayansi ambao hawana, kwa kweli. 

Na kwa nini hivyo? 

Kwa sababu wanajua watu kama hao watatoa maoni yanayorahisisha ya matangazo wanayohitaji ili kuhalalisha sera zao za unyanyasaji. 

Ninamaanisha, kwa nini umwalike mtaalam halisi wa kitamaduni, (au mbingu isimzuie mzaliwa halisi anayezungumza Kiingereza katika eneo hilo) ambaye bila shaka atawasilisha nuances na ugumu wa hali hiyo mahali X au Y, wakati unaweza kuleta " mwanamitindo mashuhuri” anayefadhiliwa na fikra ambaye atatoa mwonekano rahisi zaidi na wa kukumbatia ambao unaweza kuuzwa kwa urahisi zaidi kwa rubes?

Ingekuwa mbaya vya kutosha kama hii ingekuwa ukweli wa vyombo vya habari na kitaaluma. Kwa bahati mbaya, hii sio kesi tena. 

Ingawa wajumbe wa Wizara ya Mambo ya Nje ya Marekani wamejulikana kwa muda mrefu-----kuhusiana na wanachama wa kada nyingine za kidiplomasia-kwa umaskini wa lugha na ujuzi wao na ujuzi wa kitamaduni wa kigeni, kulikuwa na majaribio ya dhati katika miaka ya 60 na 70 ili kutatua tatizo hili la muda mrefu. kupitia, miongoni mwa mifumo mingine, uundaji wa programu za masomo ya eneo katika vyuo vikuu vya Amerika na ndani ya Idara ya Jimbo yenyewe. 

Hata hivyo, pamoja na kuchaguliwa kwa Ronald Reagan, pamoja na ahadi yake ya kuendeleza sera ya kigeni yenye misuli zaidi na isiyo na msamaha, jitihada hizi za kuendeleza wataalamu zaidi na bora wa eneo zilipunguzwa sana. Msingi wa mabadiliko hayo ulikuwa imani kwamba kama wataalamu wa eneo wanakuja kukutana na kujua wageni kwa masharti yao ya kitamaduni na lugha, bila shaka watakuja kuwahurumia na hivyo kuwa na mwelekeo mdogo wa kufuata masilahi ya kitaifa ya Amerika kwa umakini unaohitajika. nguvu, mabadiliko ambayo yalifikia kilele chake miaka kumi au zaidi baadaye wakati, kama Bill Kristol alielezea kwa fahari, wengi wa Waarabu wakuu katika Jimbo na mahali pengine waliondolewa kutoka ngazi za juu za uundaji wa sera za Mashariki ya Kati. 

Kama uhakiki wa haraka wa CV za maafisa wa Idara ya Jimbo la vijana na wa kati leo utaonyesha kwa haraka, toleo jipya bora la mfanyakazi wa Idara ya Jimbo ni mhitimu kutoka taaluma ya sayansi ya kijamii ya lugha ya Kiingereza yenye uzito mkubwa wa kuiga mbinu za ukweli (Poli- Sayansi, Siasa Linganishi, IR au Mafunzo mapya ya Usalama) ambaye, ingawa anaweza kuwa ametumia muda katika chuo kikuu cha kigeni au mbili akiwa chuo kikuu au shule ya grad kwa kawaida katika mazingira ya darasa la lugha ya Kiingereza ana, bora, amri ya kusitisha. wa lugha nyingine ya kigeni, na hivyo uwezo mdogo sana wa kukagua nadharia alizopewa wakati wa elimu yao dhidi ya hali halisi ya "mitaani" katika nchi waliyochapisha. 

Hivi majuzi nilipata fursa ya kutazama mfano mpya wa mwanadiplomasia wa Marekani kwa ukaribu na wa kibinafsi katika mkutano wa sherehe kati ya waziri wa mambo ya nje wa nchi muhimu mwanachama wa Umoja wa Ulaya na Balozi Mdogo wa Ubalozi wa Marekani nchini humo. 

Wakati wa kwanza alizungumza kwa njia ya joto na ya kawaida ya kidiplomasia kuhusu historia na maadili ya pamoja ya nchi zetu mbili, ya pili, mgeni katika nchi, alizungumza kwa udhibiti wa lugha ya asili zaidi ya kiwango cha "Mimi Tarzan, Wewe Jane. ” sio zaidi kuhusu uhusiano wa kihistoria kati ya mataifa hayo mawili, lakini utawala wa sasa wa Marekani juu ya sera ya afya ya kimataifa, haki za LGBTQ+, na haja ya haraka ya kukabiliana na makundi ya ndani na nje ya Marekani na Ulaya ambayo hayakubaliani na vipengele fulani vya Kimataifa. Agizo Kulingana na Kanuni. 

Zungumza kuhusu kuendeleza na kupeleka mawakala wa serikali ambao wamefungiwa katika ulimwengu wa maoni ya udhamini! 

Yote yangekuwa ya kuchekesha kama si kwa ukweli kwamba katika mazingira ya kijiografia yanayobadilika haraka Marekani na mataifa mteja wake wa Ulaya yanahitaji sana kupata uelewa wa kina zaidi wa nchi hizo wasomi wao wa sera za kigeni wanazunguka kila mara wakionyesha kama nchi yetu. maadui wasioweza kuepukika. 

Je, kweli mtu anaweza kufanya diplomasia wakati upande mmoja unaamini kuwa una majibu mengi na mara nyingi, hali nyingi kihalisi hauwezi kuingia katika ulimwengu wa lugha na utamaduni wa mwingine? 

Jibu ni wazi hapana. 

Na hii ni moja ya sababu kubwa za Marekani, na zaidi Umoja wa Ulaya, kutofanya tena diplomasia kwa ufanisi, lakini badala yake kutoa mfululizo usio na mwisho wa madai kwa maadui wetu walioteuliwa. 

Kwa wakati huu, baadhi yenu wanaweza kuuliza lolote kati ya haya lina uhusiano gani na mzozo wa Covid. Ningependekeza sana; yaani, ukikubali kile wanahistoria wengi wamependekeza kwa miaka mingi: kwamba katika miaka ya kupungua ya kuwepo kwao, himaya zote hatimaye huleta zana za ukandamizaji ambazo zimetumia kwa wengine wa kigeni kubeba juu ya wakazi wao wa nyumbani. 

Wakati wa Covid, wasomi wetu walianzisha kada za "wataalam" katika "matangazo" ya kitaasisi kutoka ambapo ilikuwa ngumu ikiwa haiwezekani kwao kutambua, bila kujali kuheshimu na kujibu, imani tofauti na hali halisi za kijamii za idadi ya watu kwa ujumla. 

Wakichochewa na nadharia potofu walizojitengenezea wenyewe, ambazo ziligeuzwa na kurudiwa-rudiwa ndani ya tamaduni ndogondogo zao wenyewe kuwa “kweli” zisizoweza kupingwa ambazo hazingeweza , na hazingekubali kutokubaliana au kujibu, walidai utiifu kamili kutoka kwa watu wa kawaida. 

Na pale matokeo mabaya ya sera zao yalipodhihirika na kuanza “kupoteza” umati waliodhani ni wao kuudhibiti na kuuongoza daima, “maelezo” pekee ambayo wao, kama wenzao wa kidiplomasia wa Marekani wa leo, yangeweza kutolewa. na ilikuwa kwamba watu hawa wa chini walikuwa mabubu sana kuelewa ni nini kilikuwa "nzuri kwao." Ambayo bila shaka ni njia bora—jinsi inavyofaa—ya kuhalalisha hitaji la kubana zaidi, kulazimisha na kudhibiti. 

Njia pekee ya mzunguko huu wa uharibifu wa kibinadamu unaweza kusimamishwa ni ikiwa sote tutashuka kutoka kwa minara yetu pendwa ya upelelezi na kujihusisha na kila mtu jinsi alivyo, na si kama tunavyofikiri "tunahitaji," na kuwa na "haki" ili wawe.