Brownstone » Jarida la Taasisi ya Brownstone » Albert Camus juu ya Kunyimwa Uhuru

Albert Camus juu ya Kunyimwa Uhuru

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Jan Jakielek wa Epoch Times ilifanya hivi karibuni mahojiano ya kina na Robert Kennedy, Mdogo, na kumuuliza hasa kuhusu uhusiano kati ya kutafuta ukweli na kuteseka. Kennedy alikumbuka muda kutoka utoto wake wakati baba yake alimpa kitabu kusoma. Ilikuwa Dhiki na Albert Camus, iliyochapishwa mwaka wa 1947. Ninaweza kuona jinsi na kwa nini mwana huyo alitayarishwa vyema kukabiliana na mateso ya nyakati zetu. 

Kwa watu wengi, miaka hii 3 iliyopita ilikuwa uzoefu wao wa kwanza katika kunyimwa uhuru kamili. Wamefungwa ndani ya nyumba zao. Imezuiwa kusafiri. Kutengwa na wapendwa. Kulazimishwa kutumia siku baada ya siku kujiuliza juu ya mambo makubwa ambayo hayajazingatiwa hapo awali: kwa nini niko hapa, malengo yangu ni nini, ni nini kusudi la maisha yangu? 

Ilikuwa ni mabadiliko. Sisi sio wa kwanza kupitia hii. Ni jambo linaloshuhudiwa na wafungwa, na kwa idadi ya watu waliotangulia chini ya kufuli. Kamusi ya Camus ina sura inayoelezea maisha ya ndani ya watu ambao wamepata kufuli kwa mara ya kwanza. Ilikuja ghafla mbele ya ugonjwa mbaya. Mji mzima wa 200,000 ulifungwa. Hakuna mtu ndani au nje. 

Ni uwongo lakini ni wa kweli sana. Ninashangazwa na ufahamu wa utambuzi wa Camus hapa. Kuisoma polepole na karibu kwa sauti kubwa ni uzoefu. Ushairi wa nathari ni wa kushangaza, lakini zaidi ni kina cha maarifa ya utendaji wa ndani wa akili. 

Kipengele kimoja cha kuvutia cha simulizi ni tofauti katika mawasiliano. Wangeweza tu kuwasiliana kupitia telegraph na ulimwengu wa nje, na kwa msamiati mdogo. Pia kulikuwa na barua zinazotoka lakini mtu hakujua kama mlengwa angeiona. Leo bila shaka tuna fursa kubwa za mawasiliano ya kidijitali katika sauti na video, jambo ambalo ni tukufu, lakini hakuna mbadala wa kweli wa uhuru wa kukusanyika na kukutana. 

Hapa nanukuu sura hii moja. Natumai inakusaidia kujielewa mwenyewe kama ilivyonisaidia kupata ufahamu wa uzoefu wangu mwenyewe. Kitabu kizima kinavutia. Unaweza kuipakua au kuisoma bila malipo kwenye Archive.org


Kuanzia sasa na kuendelea, inaweza kusemwa kwamba tauni ilikuwa wasiwasi wetu sote. Kufikia sasa, akiwa anashangazwa na mambo ya ajabu yanayotokea karibu yake, kila mwananchi mmoja mmoja alikuwa akiendelea na shughuli zake kama kawaida, kwa kadri inavyowezekana. Na bila shaka angeendelea kufanya hivyo. Lakini mara malango ya jiji yalipofungwa, kila mmoja wetu alitambua kwamba wote, msimulizi akiwemo, walikuwa, kwa kusema, katika mashua ileile, na kila mmoja angelazimika kujirekebisha kulingana na hali mpya za maisha. Hivyo, kwa kielelezo, hisia ya kawaida kama mtu binafsi kama maumivu ya kutengwa na wale anaowapenda ghafla ikawa hisia ambamo wote walishiriki sawa na—pamoja na woga—mateso makubwa zaidi ya kipindi kirefu cha uhamisho kilichokuwa mbele yao. 

Moja ya matokeo ya kushangaza zaidi ya kufungwa kwa milango ilikuwa, kwa kweli, kunyimwa huku kwa ghafla kwa watu ambao hawakuwa tayari kabisa kwa hilo. Akina mama na watoto, wapenzi, waume na wake, ambao siku chache zilizopita walichukulia kwa urahisi kuwa kutengana kwao kungekuwa kwa muda mfupi, ambao walikuwa wamepigana mabusu kwenye jukwaa na kubadilishana maneno machache, hakika kama wao. walikuwa wa kuonana tena baada ya siku chache au, angalau, wiki chache, kudanganywa na imani yetu kipofu ya kibinadamu katika siku za usoni na kidogo ikiwa kugeuzwa kutoka kwa masilahi yao ya kawaida kwa kuchukua likizo hii - watu hawa wote walijipata wenyewe. , bila onyo hata kidogo, kukatishwa tamaa, kuzuiwa kuonana tena, au hata kuwasiliana. Kwa kweli, kufungwa kwa malango kulifanyika saa kadhaa kabla ya agizo rasmi kujulikana kwa umma, na, kwa kawaida, haikuwezekana kuzingatia kesi za ugumu wa maisha. Kwa hakika inaweza kusemwa kwamba athari ya kwanza ya kutembelewa huku kwa ukatili ilikuwa ni kuwashurutisha wenyeji wetu kutenda kana kwamba hawakuwa na hisia kama watu binafsi. Katika sehemu ya kwanza ya siku ambayo katazo la kuondoka mjini lilianza kutumika ofisi ya Mkuu wa Mkoa ilizingirwa na umati wa waombaji wakiendelea na maombi ya usawa lakini pia hayakuwezekana kutiliwa maanani. Hakika, ilihitaji siku kadhaa kwetu kutambua kwamba tulikuwa tumebanwa kabisa; kwamba maneno kama vile “mipango maalum,” “upendeleo,” na “kipaumbele” yalikuwa yamepoteza maana yoyote yenye matokeo.

Hata kuridhika kidogo kwa kuandika barua tulinyimwa. Ilifikia hii: sio tu kwamba jiji lilikuwa limeacha kuwasiliana na ulimwengu wote kwa njia za kawaida za mawasiliano, lakini pia - kulingana na taarifa ya pili - mawasiliano yote yalipigwa marufuku, ili kuepusha hatari ya maambukizi ya barua. nje ya mji. Hapo awali, wachache waliopendelewa waliweza kuwashawishi walinzi kwenye malango ili kuwaruhusu kupata ujumbe kwa ulimwengu wa nje. Lakini hiyo ilikuwa tu mwanzoni mwa janga, wakati walinzi waliona kuwa ni kawaida kutii hisia zao za ubinadamu. 

Baadaye, walinzi hawa walipokwisha kugubikwa na uzito wa hali hiyo, walikataa katakata kuchukua majukumu ambayo matokeo yake yanayoweza kutokea baadaye hawakuweza kuyaona. Hapo awali, simu kwa miji mingine iliruhusiwa, lakini hii ilisababisha msongamano wa vibanda vya simu na kucheleweshwa kwa laini hivi kwamba kwa siku kadhaa pia zilipigwa marufuku, na baadaye zilipunguzwa kwa kile kilichoitwa "kesi za dharura," kama vile vifo. , ndoa, na kuzaliwa. Kwa hivyo tulilazimika kurudi kwenye telegramu. Watu waliounganishwa pamoja kwa urafiki, mapenzi, au upendo wa kimwili walijikuta wamepunguzwa na kuwinda ishara za ushirika wao wa zamani ndani ya dira ya telegramu ya maneno kumi. Na kwa kuwa, kwa vitendo, misemo ambayo mtu anaweza kutumia kwenye telegramu huisha haraka, maisha marefu yanapitishwa kando, au matamanio ya shauku, hivi karibuni yalikataa kubadilishana fomula kama vile: "Niko sawa. Daima kufikiria wewe. Upendo.” 

Baadhi yetu, hata hivyo, tulidumu katika kuandika barua na kutoa muda mwingi kwa mipango ya kuangua ili kupatana na ulimwengu wa nje; lakini karibu kila mara mipango hii haikufaulu. Hata katika matukio adimu walipofaulu, hatukuweza kujua hili, kwani hatukupata jibu. Kwa muda wa wiki kadhaa tulipunguzwa kuanza barua ileile tena na tena na tena nakala zile zile za habari na rufaa zile zile za kibinafsi, na tokeo kwamba baada ya muda fulani maneno yaliyo hai, ambayo tulitiwa ndani mioyo yetu. ' damu, zilitolewa kwa maana yoyote. Baada ya hapo tuliendelea kuyanakili kimkakati, tukijaribu, kupitia misemo iliyokufa, kuwasilisha wazo fulani la shida yetu. Na kwa muda mrefu, kwa monologues hizi za kuzaa, zilizorejelewa, mazungumzo haya ya bure na ukuta tupu, hata fomula za banal za telegramu zilionekana kuwa bora. 

Pia, baada ya siku kadhaa—wakati ilikuwa wazi kwamba hakuna mtu aliyekuwa na tumaini hata kidogo la kuweza kuondoka katika mji wetu—ulioulizwa ulianza kufanywa ikiwa kurejea kwa watu ambao walikuwa wameondoka kabla ya kuzuka kutaruhusiwa. Baada ya kutafakari kwa siku kadhaa juu ya jambo hilo mamlaka ilijibu kwa uthibitisho. Walisema, hata hivyo, kwamba kwa vyovyote watu waliorudi hawataruhusiwa kuondoka tena katika mji huo; mara moja hapa, wangelazimika kukaa, chochote kilichotokea. 

Baadhi ya familia—kwa kweli ni chache sana—zilikataa kuchukua nafasi hiyo kwa uzito na kwa shauku yao ya kuwa na wanafamilia wasiokuwepo pamoja nao tena, walitupilia mbali busara na kuwatumia waya kuchukua fursa hii ya kurejea. Lakini hivi karibuni wale ambao walikuwa wafungwa wa tauni waligundua hatari mbaya ambayo hii ingefichua jamaa zao, na kwa huzuni walijisalimisha kwa kutokuwepo kwao. 

Katika kilele cha janga hilo tuliona kesi moja tu ambayo hisia za asili zilishinda hofu ya kifo kwa fomu ya uchungu hasa. Haikuwa, kama inavyotarajiwa, kesi ya vijana wawili, ambao mapenzi yao yaliwafanya kutamani ukaribu wa kila mmoja wao kwa gharama yoyote ya maumivu. Wawili hao walikuwa ni mzee Dr Castel na mkewe, na walikuwa wameoana kwa miaka mingi sana. Mama. Castel alikuwa ametembelea mji jirani siku kadhaa kabla ya janga kuanza. Hawakuwa mmoja wa wale wenzi wa ndoa wa mfano wa mfano wa Darby-na-Joan; kinyume chake, msimulizi ana sababu za kusema kwamba, kwa uwezekano wote, hakuna mwenzi aliye na uhakika kabisa kwamba ndoa ndiyo tu ambayo ingetamaniwa. Lakini utengano huu usio na huruma, wa muda mrefu uliwawezesha kutambua kwamba hawawezi kuishi mbali, na katika mwanga wa ghafla wa ugunduzi huu hatari ya tauni ilionekana kuwa ndogo.

Hiyo ilikuwa ubaguzi. Kwa watu wengi ilikuwa dhahiri kwamba kujitenga lazima kudumu hadi mwisho wa janga. Na kwa kila mmoja wetu hisia zinazotawala maishani mwake—ambazo alidhani kwamba alijua kupitia na kupitia (watu wa Orani, kama ilivyosemwa, wana matamanio sahili)—zilichukua sura mpya. Waume waliokuwa na imani kamili kwa wake zao walipata, kwa mshangao, kwamba walikuwa na wivu; na wapenzi walikuwa na uzoefu sawa. Wanaume waliojifananisha na Don Juans wakawa vielelezo vya uaminifu. Watoto wa kiume waliokuwa wakiishi kando ya mama zao hawakuwatazama kwa urahisi walianza kuonyesha kwa majuto makubwa kila kasoro katika uso ambao haukuwapo ambao kumbukumbu ilitupwa kwenye skrini. 

Unyimwaji huu wa hali ya juu na wa hali ya juu na ujinga wetu kamili wa kile ambacho siku zijazo ulikuwa umetuchukua bila kujua; hatukuweza kuguswa dhidi ya rufaa bubu ya uwepo, bado karibu sana na tayari hadi sasa, ambayo ilitusumbua mchana kutwa. Kwa hakika, mateso yetu yalikuwa mawili; yetu wenyewe kwa kuanzia, na kisha kuwaziwa mateso ya hayupo, mwana, mama, mke, au bibi. 

Chini ya hali zingine, watu wa mji wetu labda wangepata fursa ya kuongezeka kwa shughuli, maisha ya kufurahisha zaidi. Lakini tauni hiyo iliwalazimisha kutofanya kazi, na kuwawekea kikomo mwendo wao hadi kwenye mzunguko ule ule mbaya ndani ya mji, na kuwatupa, siku baada ya siku, juu ya faraja isiyoeleweka ya kumbukumbu zao. Kwani katika matembezi yao yasiyo na mwelekeo waliendelea kurudi kwenye mitaa ile ile na kwa kawaida, kutokana na udogo wa mji huo, hii ilikuwa ni mitaa ambayo, siku za furaha, walikuwa wakitembea na wale ambao sasa hawakuwepo. 

Kwa hivyo, jambo la kwanza lililoletwa na tauni katika mji wetu lilikuwa uhamishoni. Na msimulizi anasadiki kwamba anaweza kuketi hapa, kama akishikilia mema kwa wote, hisia aliyokuwa nayo yeye binafsi na ambayo marafiki zake wengi walikiri. Bila shaka ilikuwa ni hisia ya uhamishoni—hiyo hisia ya utupu ambayo haikutuacha kamwe, tamaa ile isiyo ya akili ya kukumbuka mambo ya zamani au sivyo ili kuharakisha mwendo wa wakati, na kumbukumbu zile kali zilizouma kama moto. Wakati mwingine tulicheza na mawazo yetu, tukijipanga kungojea pete kwenye kengele inayotangaza kurudi kwa mtu, au sauti ya hatua inayojulikana kwenye ngazi; lakini, ingawa tunaweza kukaa nyumbani kimakusudi katika saa ambayo msafiri anayekuja kwa treni ya jioni kwa kawaida angefika, na ingawa tunaweza kupanga kusahau kwa sasa kwamba hakuna treni zinazoendesha, mchezo huo wa kujifanya, kwa dhahiri. sababu, hazikuweza kudumu. Wakati wote ulikuja wakati tulilazimika kukabiliana na ukweli kwamba hakuna treni zinazoingia. 

Na ndipo tulipogundua kuwa utengano ulikusudiwa kuendelea, hatukuwa na chaguo ila kukubaliana na siku zijazo. Kwa kifupi, tulirudi kwenye gereza letu, hatukuwa na chochote kilichotuacha ila zamani, na hata kama wengine wangeshawishiwa kuishi wakati ujao, walipaswa kuacha haraka wazo hilo—hata hivyo, upesi iwezekanavyo—mara tu waliona majeraha ambayo mawazo huwasababishia wale wanaojitoa kwao. 

Ni jambo la kustaajabisha kwamba wenyeji wetu haraka sana waliacha, hata hadharani, kutoka kwa tabia ambayo mtu angetarajia waige—ile ya kujaribu kufahamu muda unaowezekana wa uhamisho wao. Sababu ilikuwa hii: wakati tamaa zaidi alikuwa fasta ni saa, kusema, miezi sita; walipokuwa wamekunywa mapema sira za uchungu za miezi hiyo sita nyeusi, na kwa uchungu kuutia ujasiri wao hadi mahali paliposhikamana, wakikaza nguvu zao zote zilizobaki ili kustahimili kwa ushujaa mateso marefu ya majuma na siku hizo zote—walipokwisha kufanya. hii, baadhi ya rafiki walikutana, makala katika gazeti, shaka utata, au flash ya kuona mbele bila kupendekeza kwamba, baada ya yote, kulikuwa hakuna sababu kwa nini janga haipaswi kudumu zaidi ya miezi sita; kwa nini isiwe mwaka, au hata zaidi? 

Nyakati kama hizo ujasiri wao, nia, na uvumilivu wao ulikuwa wa ghafla sana hivi kwamba walihisi kwamba hawawezi kamwe kujikokota kutoka kwenye shimo la kukata tamaa ambalo walikuwa wameangukia. Kwa hiyo walijilazimisha kutofikiria kamwe juu ya siku yenye matatizo ya kutoroka, kuacha kutazama siku zijazo, na daima kuweka, kwa kusema, macho yao yakiwa yameelekezwa chini kwenye miguu yao. Lakini, kwa asili ya kutosha, busara hii, tabia hii ya kudanganya na shida yao na kukataa kupigana, ililipwa vibaya. 

Kwani, huku wakiepusha chukizo hilo ambalo waliona haliwezi kuvumilika, walijinyima pia nyakati hizo za ukombozi, mara kwa mara vya kutosha kila kitu kinapoambiwa, ambapo kwa kuunda picha za muungano kuwa, wangeweza kusahau kuhusu tauni. Kwa hivyo, katika mwendo wa kati kati ya urefu na kina hiki, waliteleza katika maisha badala ya kuishi, mawindo ya siku zisizo na malengo na kumbukumbu zisizo na maana, kama vivuli vinavyozunguka ambavyo vingeweza kupata mali kwa kukubali tu kujikita katika ardhi ngumu ya dhiki yao. . 

Hivyo, pia, walikuja kujua huzuni isiyoweza kurekebishwa ya wafungwa na wahamishwa wote, ambayo ni kuishi pamoja na kumbukumbu isiyo na kusudi. Hata siku za nyuma, ambazo walizifikiria bila kukoma, zilikuwa na harufu ya majuto tu. Kwa maana wangetaka kuongeza juu ya hayo yote ambayo walijuta kwa kuacha kufanya, wakati bado wangefanya, na mwanamume au mwanamke ambaye sasa wanangojea kurudi; kama vile katika shughuli zote, hata zile zenye furaha kiasi, za maisha yao wakiwa wafungwa waliendelea kujaribu bila mafanikio kujumuisha yule ambaye hayupo. Na kwa hivyo kila wakati kulikuwa na kitu kinachokosekana katika maisha yao. Tukiwa na uadui na wakati uliopita, tuliokosa subira ya sasa, na kudanganya wakati ujao, tulikuwa kama wale ambao haki ya wanadamu, au chuki, huwalazimisha kuishi gerezani. Hivyo njia pekee ya kuepuka tafrija hiyo isiyovumilika ilikuwa ni kuweka treni zikikimbia tena katika mawazo ya mtu na katika kujaza ukimya na mlio wa kengele ya mlango, kwa mazoezi kwa ukaidi. 

Bado, ikiwa ilikuwa uhamishoni, ilikuwa, kwa wengi wetu, uhamishoni katika nyumba ya mtu mwenyewe. Na ingawa msimulizi alipata uhamishaji wa kawaida tu, hawezi kusahau kisa cha wale ambao, kama Rambert mwandishi wa habari na wengine wengi, walilazimika kustahimili unyonge uliokithiri, kwani, wasafiri walikamatwa na tauni na kulazimishwa kubaki. mahali walipokuwa, walikatiliwa mbali na mtu waliyetaka kuwa naye na kutoka kwa nyumba zao pia. Katika uhamisho wa jumla walikuwa waliohamishwa zaidi; kwa kuwa wakati ulipotokeza kwa ajili yao, kama kwa ajili yetu sisi sote, kwa mateso yanayowafaa, pia kulikuwa na sababu ya nafasi kwa ajili yao; walitawaliwa nayo na kila wakati waligonga vichwa vyao kwenye kuta za nyumba hii kubwa na ya kigeni ya Lazaro ikiwatenga na nyumba zao zilizopotea. Hawa walikuwa watu, bila shaka, ambao mara nyingi mtu aliwaona wakizurura ovyo katika mji huo wenye vumbi saa zote za mchana, wakiomba kimya kimya matukio ya usiku yanayojulikana kwao peke yao na mapambazuko ya nchi yao yenye furaha zaidi. Nao walilisha huzuni yao kwa habari za muda mfupi, jumbe zenye kutatanisha kama vile kuruka kwa mbayuwayu, kuanguka kwa umande wakati wa machweo ya jua, au mng'aro huo wa jua ambao nyakati fulani hukauka kwenye barabara tupu. 

Ama ulimwengu huo wa nje, ambao daima unaweza kutoa njia ya kuepusha kila kitu, waliufumba macho, wakiinama walipokuwa kwenye kuthamini dhana za kweli kabisa za fikira zao na kuunda kwa nguvu zao zote picha za nchi ambayo. mchezo maalum wa mwanga, vilima viwili au vitatu, mti unaopenda zaidi, tabasamu ya mwanamke, ilijumuisha ulimwengu ambao hakuna kitu kinachoweza kuchukua nafasi. 

Kuja mwishowe, na haswa zaidi, kwa kesi ya wapenzi walioachana, ambao wanawasilisha shauku kubwa zaidi na ambao msimulizi, labda, ana sifa bora zaidi ya kusema - akili zao zilikuwa mawindo ya hisia tofauti, haswa majuto. Kwa maana msimamo wao wa sasa uliwawezesha kutathmini hisia zao kwa namna fulani ya kutojali. Na, katika hali hizi, ilikuwa nadra kwao kutogundua mapungufu yao wenyewe. Jambo la kwanza lililowaleta hawa nyumbani kwao ni shida waliyoipata katika kukusanya picha yoyote wazi ya kile ambacho hayupo alikuwa akifanya. Walikuja kulaumu ujinga wao wa jinsi mtu huyo alivyokuwa akitumia siku zake, na wakajilaumu kwa kujisumbua kidogo sana juu ya hili hapo awali, na kwa kuathiriwa kufikiria kwamba, kwa mpenzi, kazi za mpendwa wanapokuwa hawako pamoja inaweza kuwa suala la kutojali na si chanzo cha furaha. Mara hii ilipoletwa kwao, wangeweza kufuatilia tena mwendo wa upendo wao na kuona ni wapi ulipokosea. 

Katika nyakati za kawaida sisi sote tunajua, iwe kwa kufahamu au la, kwamba hakuna upendo ambao hauwezi kuboreshwa; walakini, tunajipatanisha kwa urahisi zaidi au kidogo na ukweli kwamba yetu haijawahi kupanda juu ya wastani. Lakini kumbukumbu ni chini hukusanywa kwa maelewano. Na, kwa njia ya uhakika kabisa, msiba huu uliokuja kutoka nje na kuupata mji mzima ulifanya zaidi ya kutuletea dhiki isiyostahili ambayo tunaweza kukasirika nayo. Pia ilituchochea kujitengenezea mateso na hivyo kukubali kufadhaika kuwa hali ya asili. Hii ilikuwa moja ya hila za tauni za kugeuza umakini na maswala ya kutatanisha. Hivyo kila mmoja wetu ilimbidi aridhike kuishi kwa siku moja tu, peke yake chini ya kutojali sana kwa anga. Hisia hii ya kuachwa, ambayo baadaye ingewapa wahusika hasira nzuri zaidi, ilianza, hata hivyo, kwa kuwafanya kuwa ubatili. 

Kwa mfano, baadhi ya wananchi wenzetu walitawaliwa na aina fulani ya utumwa, ambayo iliwaweka chini ya jua na mvua. Ukiwaangalia, ulipata maoni kwamba kwa mara ya kwanza maishani mwao walikuwa wakizingatia hali ya hewa, kama wengine wangesema. Mwangaza wa jua ulitosha kuwafanya waonekane kufurahishwa na ulimwengu, wakati siku za mvua zilitoa giza kwenye nyuso zao na hisia zao. Wiki chache kabla, hawakuwa na utiifu huu wa kipuuzi kwa hali ya hewa, kwa sababu hawakupaswa kukabiliana na maisha peke yao; mtu ambaye walikuwa wakiishi naye alishikilia, kwa kiasi fulani, sehemu ya mbele ya ulimwengu wao mdogo. Lakini tangu sasa ilikuwa tofauti; walionekana katika rehema ya kupasuka kwa mbingu—kwa maneno mengine, waliteseka na kutumainia bila sababu. 

Aidha, katika upeo huu wa upweke hakuna aliyeweza kutegemea msaada wowote kutoka kwa jirani yake; kila mmoja alipaswa kubeba mzigo wa shida zake peke yake. Iwapo, kwa bahati fulani, mmoja wetu alijaribu kujitunua mzigo wake au kusema jambo fulani kuhusu hisia zake, jibu alilopata, chochote kile, kwa kawaida lilimjeruhi. Na hapo ikamjia kwamba yeye na yule mtu aliyekuwa naye walikuwa hawaongei kitu kimoja. Kwa maana ingawa yeye mwenyewe alizungumza kutoka kwa kina cha siku nyingi za kutafakari juu ya dhiki yake binafsi, na picha ambayo alijaribu kutoa ilikuwa imeundwa polepole na kuthibitishwa katika moto wa mateso na majuto, hii haikuwa na maana yoyote kwa mtu ambaye alikuwa. akizungumza, ambaye alionyesha hisia za kawaida, huzuni ambayo inauzwa sokoni, iliyozalishwa kwa wingi. Iwe ya kirafiki au ya uhasama, jibu lilikosa moto kila wakati, na jaribio la kuwasiliana lilibidi lisitishwe. Hii ilikuwa kweli kwa wale ambao angalau ukimya haukuweza kuvumilika, na kwa kuwa wengine hawakuweza kupata neno la kuelezea kikweli, walikubali kutumia sarafu ya sasa ya lugha, maeneo ya kawaida ya masimulizi ya wazi, hadithi, na karatasi yao ya kila siku. . 

Kwa hivyo katika visa hivi, pia, hata huzuni ya dhati ilipaswa kufanya na misemo iliyowekwa ya mazungumzo ya kawaida. Ni kwa masharti haya tu ndipo wafungwa wa tauni wangeweza kuhakikisha huruma ya watumishi wao na maslahi ya wasikilizaji wao. Hata hivyo—na jambo hili ni la muhimu zaidi—hata kama dhiki yao ni chungu kiasi gani na jinsi mioyo yao ilivyo mizito, kwa utupu wao wote, inaweza kusemwa kwa kweli juu ya wahamishwa hawa kwamba katika kipindi cha mwanzo cha tauni wangeweza kujihesabu kuwa na mapendeleo. 

Kwani kwa muda ambao wakazi wa mji huo walianza kuingiwa na hofu, mawazo yao yalikuwa yameelekezwa kwa mtu ambaye walitamani kukutana tena. Ubinafsi wa upendo uliwafanya wasipate dhiki ya jumla na, ikiwa walifikiria juu ya tauni, ilikuwa ni kwa kadiri tu ingeweza kutishia kufanya utengano wao kuwa wa milele. Hivyo ndani ya moyo wa janga hilo walidumisha kutojali kwa kuokoa, ambayo mtu alijaribiwa kuchukua kwa utulivu. Kukata tamaa kwao kuliwaokoa na hofu, kwa hivyo bahati mbaya yao ilikuwa na upande mzuri. Kwa mfano, ikiwa ilitokea kwamba mmoja wao alibebwa na ugonjwa huo, ilikuwa karibu kila wakati bila kuwa na wakati wa kutambua. Alinyakuliwa ghafla kutoka kwa ushirika wake mrefu, wa kimya na kumbukumbu nyingi, mara moja alitumbukizwa kwenye ukimya mzito kuliko wote. Hakuwa na wakati wa chochote.



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • Jeffrey A. Tucker

    Jeffrey Tucker ni Mwanzilishi, Mwandishi, na Rais katika Taasisi ya Brownstone. Yeye pia ni Mwandishi Mwandamizi wa Uchumi wa Epoch Times, mwandishi wa vitabu 10, vikiwemo Maisha Baada ya Kufungiwa, na maelfu mengi ya makala katika magazeti ya kitaaluma na maarufu. Anazungumza sana juu ya mada za uchumi, teknolojia, falsafa ya kijamii, na utamaduni.

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

Endelea Kujua na Taasisi ya Brownstone