Bingwa wa Kwanza wa Uhuru wa Kuzungumza

Maelezo mengi ya historia ya mafundisho ya kisiasa ya uhuru wa kujieleza-baada ya kutikisa kichwa Magna Carta (ambayo inaweka msingi fulani lakini haitaji uhuru wa kujieleza)—anza na mshairi na mwanachuoni maarufu John Milton, ugonjwa wa areopagitiki: Hotuba ya Uhuru wa Uchapishaji Bila Leseni kwa Bunge la Uingereza, ilitolewa mnamo 1644. Nitakuwa na mengi ya kusema kuhusu "hotuba hiyo kwa niaba ya uhuru wa kujieleza" katika chapisho la baadaye.

Milton, hata hivyo, hakuwa Mwingereza wa kwanza kuchukua msimamo katika Bunge kutetea uhuru wa kujieleza. Zaidi ya miaka mia moja kabla ya Milton, na hasa miaka mia tano iliyopita, tarehe 18 Aprili 1523, mwanasiasa na mwandishi mkuu wa Kiingereza Thomas More. aliombwa Mfalme kwa niaba ya bunge kwa haki ya uhuru wa kujieleza.

Mwaka huo, More alikuwa amechaguliwa kuwa Spika wa Baraza la Commons la Bunge. Alisitasita kukubali wadhifa huo na akamwomba Mfalme Henry VIII amwachilie kutoka kazini. Mfalme alikataa ombi hili na Zaidi kwa kusita akakubali nafasi hiyo. Hata hivyo, More alitoa ombi la maandishi la uhuru wa kujieleza Bungeni—ombi la kwanza kama hilo katika historia. 

Ombi hili linaanza kwa kuelezea madhumuni ya Baraza la Commons, "kushughulikia na kushauri juu ya mambo ya kawaida kati yao wenyewe, kama kundi tofauti," tofauti na aristocracy. Anawapongeza Wabunge hao kwa kubainisha kwamba, kwa mujibu wa ushauri wa Mfalme, “uangalifu mkubwa umefanyika katika kupeleka kwenye mahakama ya Bunge watu wenye busara zaidi kutoka katika kila eneo walioonekana kustahili nafasi hii; kwa hiyo, hapana shaka kwamba kusanyiko hilo ni kubwa sana, la watu wenye hekima sana na wa kisiasa.” Kisha anaelezea:

Na bado... miongoni mwa watu wengi wenye hekima, si wote watakuwa na hekima sawa, na kati ya wale walio na hekima sawa, si wote watakuwa wenye kusema vizuri sawa. Na mara nyingi hutokea kwamba kama vile tu upumbavu mwingi unavyosemwa kwa usemi wa kupendeza na uliosafishwa, vivyo hivyo, wanaume wengi wakorofi na wenye maneno machafu huona kina kikweli na kutoa shauri muhimu sana.

Tunaona hapa jinsi More anavyomjali mtu wa kawaida, ambaye anaweza kukosa usemi ulioboreshwa wa mtu wa hali ya juu katika Nyumba ya Mabwana, lakini ambaye mara nyingi hutimiza kile anachokosa katika mtindo wa balagha. Zaidi kisha inaelezea:

Pia, katika mambo yenye umuhimu mkubwa akili mara nyingi hujishughulisha sana na somo hivi kwamba mtu hufikiria zaidi cha kusema kuliko jinsi ya kusema, kwa sababu hiyo mtu mwenye busara na mzungumzaji bora zaidi nchini anaweza mara kwa mara. wakati akili yake imezama katika mada hiyo, sema jambo kwa namna ambayo baadaye atatamani angalilisema kwa njia tofauti, na bado hakuwa na nia njema wakati alipolizungumza kuliko alivyokuwa nalo wakati angelibadilisha kwa furaha sana.

Hoja hii, kwa ubishi, inafaa zaidi leo katika enzi yetu ya kamera za simu mahiri na machapisho ya haraka ya mitandao ya kijamii, ambayo yanaweza kukumbuka kabisa chaguzi zisizo kamili za maneno au matamshi ya nje. Ni nani kati yetu, kufuatia mjadala mkali, ambaye hatatamani kurudi nyuma na kuhariri kwa uangalifu kila maoni tuliyotoa? Mojawapo ya sababu nyingi za uhuru wa kusema ni hii: tunahitaji uhuru wa kusamehe wa kusema mambo bila ukamilifu, kufanya makosa wakati wa mijadala ya umma, bila hofu ya kulipiza kisasi kutoka kwa maslahi ya nguvu ambao wanaweza kuchukua na kuchambua kila neno kwa urahisi wa shabiki wa kandanda akicheza "Jumatatu asubuhi robo beki."

Ombi la More linaendelea: 

Na kwa hiyo, ewe Mwenye Enzi Kuu, ukizingatia kwamba katika mahakama yako kuu ya Bunge hakuna jambo lolote linalojadiliwa ila mambo mazito na muhimu kuhusu milki yako na ufalme wako. wengi wa watu wako wa kawaida wenye busara watazuiwa kutoa ushauri na ushauri wao, kwa kizuizi kikubwa cha mambo ya kawaida, isipokuwa kila mmoja wa watu wa kawaida wako ameondolewa kabisa na shaka na hofu juu ya jinsi jambo lolote analosema linaweza kutokea. uchukuliwe na Mtukufu wako. Na ingawa fadhili zako zinazojulikana na kuthibitishwa humpa kila mtu tumaini, lakini uzito wa jambo hilo ni kama huo, hii ni hofu ya uchaji ambayo mioyo ya watu wako wa asili hufikiri juu ya Ukuu wako Mkuu, Mfalme wetu Mtukufu na Mfalme. kwamba hawawezi kuridhika na jambo hili isipokuwa wewe, kwa fadhila yako ya neema, uondoe mashaka ya akili zao zenye woga na kuwahuisha na kuwatia moyo na kuwahakikishia.

Kwa maneno mengine, haki zilizoainishwa katika sheria ni muhimu hata wakati mfalme ni mtu wa mapenzi mema (na mtu anaweza kusamehewa kwa kufikiri kwamba Mfalme Henry VIII hakuwa, mwishowe, mtu wa nia njema). Na hatimaye, Zaidi anatoa muhtasari wa ombi:

Kwa hiyo inaweza kukupendeza Neema yako nyingi sana, Mfalme wetu mwema na mcha Mungu, kuwapa watu wa kawaida wako hapa wamekusanyika ruhusa yako ya neema na posho kwa kila mtu kwa uhuru, bila hofu ya hasira yako ya kutisha, kusema dhamiri yake na kutangaza kwa ujasiri ushauri wake kuhusu kila kitu kinachotokea kati yetu. Chochote ambacho mtu yeyote anaweza kusema, na ikupendeze Bwana wako mtukufu, kwa wema wako usio na kifani, kuchukua yote bila kosa, akifasiri maneno ya kila mtu, hata jinsi yanavyoweza kuelezewa vibaya, ili kuendelea kutoka kwa bidii nzuri kuelekea faida. ufalme wako na heshima ya mtu wako wa kifalme, hali ya mafanikio na uhifadhi ambao, Mfalme bora zaidi, ni kitu ambacho sisi sote, raia wako wanyenyekevu na wenye upendo, kulingana na wajibu huo wa lazima zaidi wa uaminifu wetu wa dhati, tunatamani sana. na kuomba kwa ajili ya. [Imetajwa katika William Roper, Maisha ya St Thomas More , ukurasa wa 8-9, iliyofanywa kisasa na Mary Gottschalk.]

Thomas More alikuwa mwanamume aliyefuata yale aliyohubiri hapa: mwishowe alitoa maisha yake akitetea haki za dhamiri, uhuru wa kusema, na matumizi huru ya dini. Alipandishwa cheo na Henry VIII hadi ofisi ya Bwana Chansela wa Uingereza, ofisi ya juu zaidi ya kisiasa nchini mbali na Mfalme. Thomas na Henry walikuwa marafiki tangu miaka yao ya mapema, na Thomas alikuwa mtumishi mwaminifu wa umma. Lakini Henry VIII alipojaribu kumlazimisha kutia sahihi kiapo ambacho hakuamini, More alisimama imara. Kukataa huko kwa kukiuka dhamiri yake kulimgharimu kila kitu: kufungwa katika Mnara wa London, hatimaye alikatwa kichwa kwa amri za Mfalme. Zaidi hatimaye alitangazwa kuwa mtakatifu Mkatoliki (yeye ni mlezi wa wanasheria na wanasiasa—ndiyo hata wanasiasa wana mtakatifu mlinzi!). Lakini pia anaweza kuchukuliwa kuwa shahidi kwa uhuru wa kujieleza. 

Hadithi ya Thomas More imeonyeshwa kwenye filamu ya kipaji, Mtu wa Misimu Yote, ambayo ilishinda Tuzo nane za Oscar ikijumuisha Picha Bora mwaka wa 1966. Katika klipu hii ya filamu, Zaidi inaonyesha kwamba anaelewa haki ya uhuru wa kujieleza kujumuisha haki ya kunyamazisha kuhusu jambo fulani ikiwa mtu atachagua hivyo:

Ili kupata hukumu isiyo ya haki dhidi ya More—ambaye alikuwa mwanasheria mahiri, wakili mkamilifu, na mtu asiyefaa— mahakama ililazimika kuhonga shahidi wa uwongo, kijana mwenye tamaa ya makuu aitwaye Richard Rich, ili ajiapishe mwenyewe. Usemi huu wa uwongo, na mabadilishano ya More na Rich baadaye, yanaonyeshwa katika onyesho hili, ambalo linahitimishwa na mojawapo ya mistari bora zaidi katika filamu zote:

Siwezi kupinga klipu moja zaidi - basi itabidi utazame filamu mwenyewe. Hapa, More anazungumza na mkwe wake, William Roper, kuhusu umuhimu wa utawala wa sheria—hata kufikia hatua ya “kumpa shetani manufaa ya sheria.” Roper, Mprotestanti mwenye bidii, anashawishiwa kupuuza sheria ili kupata kile anachokiona kuwa kizuri au bora. Kumbuka kwamba ingawa Zaidi anamsahihisha ipasavyo kuhusu jambo hili, tuna Roper wa kumshukuru kwa kuandika wasifu wa kwanza wa baba mkwe wake, ambao ulituhifadhia ombi la More kuhusu uhuru wa kujieleza lililotajwa hapo juu:

Kwa wale wanaopendezwa na mwanamume Jonathan Swift aliyeitwa "mtu wa wema mkuu zaidi ambao ufalme huu umewahi kuzaa," ninapendekeza wasifu bora wa rafiki yangu Gerry Wegemer: Thomas More: Picha ya Ujasiri.

Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo