Kwa Nini Ni Maadili Kupinga Hali ya Ufuatiliaji wa Usalama wa Uhai

Peter Leithart katika Taasisi ya Theopolis alinialika kuchangia “Mazungumzo” haya, ambayo yanaanza na makala ya uongozi kutoka kwa mwanatheolojia Doug Farrow, “Ikiwa Kuna Wajibu wa Maadili wa Kutotii Maagizo ya Kulazimishwa,” ikifuatiwa na majibu kadhaa, kutia ndani yangu. Kwa ruhusa, ninachapisha tena kipande changu hapa, "Udhibiti Unaoongezeka wa Ufuatiliaji wa Usalama wa Baiolojia"

Doug Farrow ameandika, kwa namna ya Zama za Kati mzozo, ulinzi thabiti na wenye kushawishi wa kutotii raia kwa kujibu maagizo ya chanjo na hatua zingine zisizoweza kuhalalika za Covid. Kwa wale wanaofahamu kazi yangu katika mwaka uliopita, uidhinishaji wangu kamili wa msimamo wake hautashangaza. Hadi hivi majuzi, nilikuwa nimetumia kazi yangu yote ya miaka kumi na tano kama profesa na mkurugenzi wa Mpango wa Maadili ya Matibabu katika Chuo Kikuu cha California Irvine School of Medicine. Agosti iliyopita I changamoto mamlaka ya chanjo ya Chuo Kikuu cha California katika mahakama ya shirikisho kwa niaba ya watu binafsi, kama mimi, ambao walikuwa na kinga iliyotokana na maambukizi (asili). Miezi michache baadaye, na baada ya kukataa mara mbili ombi langu la msamaha wa matibabu, Chuo Kikuu kunifukuza kazi kwa madai ya kutofuata mamlaka yao ya chanjo.

Ilikuwa wazi basi kutoka zaidi ya masomo 150, na ni dhahiri zaidi leo, kwamba kinga ya asili kwa Covid ni bora kuliko kinga inayotokana na chanjo, katika suala la ufanisi na maisha marefu. Hakika, wakati wa wimbi la hivi karibuni, ufanisi dhidi ya omicron maambukizi ya chanjo ya dozi mbili ya mRNA imeshuka hadi sifuri; nyongeza ya dozi ya tatu ilipandisha kwamba-japo kwa muda tu-hadi 37%, bado chini ya kiwango cha 50% kinachohitajika na FDA kwa idhini ya chanjo ya Covid. Kinyume chake, kinga ya asili iliona tu kushuka kwa ufanisi kwa omicron na inasalia zaidi ya 50% ya kizingiti. Ingawa ufanisi wa chanjo dhidi ya dalili kali hapo awali ulionekana kuahidi, kwa muda na lahaja mpya, sasa ni wazi kuwa chanjo hizi zimeshindwa kudhibiti janga hili.

Hakika, katika baadhi ya maeneo yenye chanjo nyingi, kwa mfano, Uingereza, Israel, na Ontario, sasa tunaona hasi ufanisi wa chanjo-yaani, juu viwango (sio tu jumla ya idadi) ya maambukizi kati ya waliochanjwa kuliko wale ambao hawajachanjwa. Sababu za hii—iwe ni uboreshaji tegemezi wa kingamwili au dhambi ya asili ya antijeni—zinabakia kuwa haijulikani, lakini matokeo sasa yanaonekana. Hata kabla ya omicron, tulijua kwamba hakuna chanjo yoyote ya Covid iliyotoa kinga ya kuzuia maambukizi, yaani, haikuzuia maambukizi na maambukizi (kinyume chake, kwa mfano, chanjo ya surua). Ugunduzi huu wa kisayansi uliondoa hoja nzuri ya kawaida kwamba mtu ana wajibu wa kupata chanjo kwa ajili ya kuwalinda wengine. Majukumu yetu ya ukubwa mmoja pia yalishindwa kuzingatia ukweli wa kimsingi wa mlipuko kuhusu Covid, kwa mfano, kwamba hatari za magonjwa na vifo vya coronavirus kwa mtoto mwenye afya au kijana zilikuwa chini ya mara elfu kuliko hatari kwa wazee. mtu.

Mamlaka zetu za afya ya umma ziliahidi kupita kiasi na hazijawasilishwa kwa chanjo, na kuharibu imani ya umma katika mchakato huo. Hii ilikuja kufuatia sera zingine za janga zilizoshindwa za 2020, pamoja na kutofaulu kwa vinyago, umbali wa kijamii, nyuso za kuua viini, na mbaya zaidi, sera zenye madhara za kufuli, kuzuia kuenea kwa virusi. Licha ya hatua hizi zote kali za kupunguza, makadirio yanaonyesha kuwa zaidi ya 70% ya Wamarekani wote - waliochanjwa na ambao hawajachanjwa pamoja - wameambukizwa Covid. Kama nimekuwa nikibishana kwa muda sasa, kinga ya asili inabaki kuwa njia yetu kuu ya janga hili. Bado mamlaka zetu za afya ya umma zinaendelea kusambaza tofauti ya kutilia shaka "iliyochanjwa dhidi ya wasiochanjwa", badala ya ile inayotetewa zaidi ya "kinga zaidi dhidi ya kinga kidogo".

Maadili ya Kitabibu

Sera zetu nyingi za janga huweka kando kanuni za msingi za maadili ya matibabu. Wakati wa kufungwa kwa mara ya kwanza mnamo 2020, hospitali zilikaa tupu kwa wiki na wafanyikazi wa hospitali walirudishwa nyumbani, huku tukingojea kuongezeka kwa wagonjwa wa Covid ambao hawakufika hadi miezi kadhaa baadaye. Mifumo ya huduma ya afya, iliyochochewa na motisha potovu za malipo kutoka kwa CMS, ililenga kwa karibu ugonjwa mmoja: hii ilipendelea hesabu zetu za kulazwa hospitalini na vifo vya Covid na kuwaacha wagonjwa walio na mahitaji mengine ya matibabu. Matunda mabaya ya myopia hii ni pamoja na ambayo haijawahi kutokea 40% ongezeko katika vifo vya sababu zote kati ya watu wazima wenye umri wa kufanya kazi (18-64) mwaka jana, ambayo mengi hayakutokana na vifo vya Covid. Ili kuweka idadi hii katika muktadha, wataalamu wanatuambia kwamba ongezeko la 10% la vifo vya sababu zote huwakilisha janga la mara moja katika miaka mia mbili.

Kanuni ya kimaadili ya ridhaa ya matibabu ya bure na iliyoarifiwa—iliyothibitishwa na Kanuni ya Nuremberg, Azimio la Helsinki, Ripoti ya Belmont na Kanuni ya Pamoja ya Shirikisho—ilitupiliwa mbali wakati. mamlaka ya chanjoinahitajika chanjo za majaribio za EUA. Uwazi, kanuni kuu ya maadili ya afya ya umma, pia iliachwa. Pamoja na wenzangu kadhaa, ilinibidi kuwasilisha a Ombi la FOIA kupata data ya majaribio ya kimatibabu ya chanjo ya Pfizer kutoka kwa FDA: wakala alitaka miaka 75 kutoa data waliyokagua katika siku 108 pekee (jaji ameamuru kutolewa kwa data katika miezi 8). Maelfu kama mimi wamepoteza kazi zetu kwa kukataa sindano mpya ambayo data ya usalama na utendakazi wake imesalia kufichwa dhidi ya uchunguzi huru.

Mbinu ya kisayansi iliteseka chini ya hali ya ukandamizaji ya kielimu na kijamii ya udhibiti na kunyamazisha mitazamo pinzani. Hii ilikadiria kuonekana kwa uwongo kwa makubaliano ya kisayansi - "makubaliano" ambayo mara nyingi yanaathiriwa sana na masilahi ya kiuchumi na kisiasa.

Kutengwa kwa Jamii dhidi ya Mshikamano wa Kijamii

Tabaka letu tawala liliona katika Covid fursa ya kufanya mapinduzi ya jinsi tunavyohusiana na jinsi tunavyoishi ulimwenguni. Kumbuka jinsi maneno "kawaida mpya" yaliibuka mara moja katika siku za kwanza za janga. Mgogoro huu wa afya ya umma ulitoa kisingizio bora cha kupanua mamlaka ya kipekee ya serikali zaidi ya mipaka yote ya hapo awali. Serikali yetu na mamlaka za afya ya umma bado hazijafafanua vizingiti vya kile kinachozingatiwa kama dharura ya afya ya umma - uhalali wa kisheria wa "hatua" nzito za Covid (kijeshi, sio matibabu, muda), ukiukaji mkubwa wa uhuru wa raia, na udhibiti. za sauti zinazopingana. Dhana ya mamlaka ya dharura kwa maafisa wote waliochaguliwa na warasimu ambao hawajachaguliwa inaendelea kwa muda usiojulikana, na uchunguzi mdogo wa kina na hakuna ukaguzi na usawa unaofaa.

Kufungiwa kwa miaka miwili iliyopita kuliwakilisha mara ya kwanza katika historia ya magonjwa ya milipuko ambayo tuliweka karibiti watu wenye afya. Wale ambao walinufaika kiuchumi kutokana na kufuli - Amazon, kwa mfano, na wataalamu katika darasa la kompyuta ndogo ambao wangeweza kufanya kazi nyumbani kwa urahisi - walishawishi kuchukua hatua hizi ambazo hazijajaribiwa. Wafanyikazi walibeba mzigo mkubwa wa mizigo ya kufuli na waliona uhamishaji mkubwa wa utajiri wao kwenda juu, haswa kwenye mifuko ya wasomi wachache wa teknolojia ya juu.

Serikali zilianzisha hatua hizi ambazo hazijathibitishwa na ambazo hazijawahi kushuhudiwa bila mjadala wowote wa umma na bila kutafakari kwa kina kuhusu matokeo ya jumla. Wakati kufuli kumeshindwa kupunguza kasi ya kuenea kwa Covid, ilifanya uharibifu mkubwa. Mauaji hayo yalijumuisha kile ambacho nimekiita "Gonjwa Lingine": the shida ya afya ya akili ya kufungwa, jambo ambalo lilitupa viwango vya juu vya kushuka moyo, wasiwasi, kiwewe, uraibu, na kujiua—hasa hasa miongoni mwa vijana. Kabla ya Covid tulikuwa na mzozo wa opioid, na vifo 44,000 kwa mwaka nchini Merika kutokana na overdose mnamo 2018; mwaka jana idadi hiyo ilikuwa 100,000.

Inatokea kwamba watu ambao wanaogopa, ambao wamefungwa chini, ambao wametengwa kwa miezi nyuma ya skrini za kompyuta ni rahisi kudhibiti. Jamii iliyo na msingi wa "utaftaji wa kijamii" ni ukinzani - ni aina ya kupinga jamii. Kwa kushangaza chini ya maagizo ya kukaa nyumbani, aina ya juu zaidi ya ushiriki wa raia iliwekwa kama kutoshiriki. Mtazamo wa kuenea kwa virusi bila dalili—ambao haujawahi kuwa na msingi wowote wa kisayansi—uligeuza kila raia mwenzetu kuwa tishio linalowezekana kwa kuwepo kwa mtu. Itakuwa vigumu kubuni mbinu bora zaidi ya kuharibu muundo wa jamii na kututenganisha.

Usalama wa Kibiolojia na Udhabiti

Kwa mamlaka ya chanjo na pasipoti, tunaona kuibuka kwa mpya utaratibu wa ufuatiliaji wa usalama wa viumbe haiiliyoundwa na kutekelezwa na wanateknolojia ambao hawajachaguliwa. Kulehemu kusiko takatifu kwa teknolojia za kidijitali, afya ya umma na nguvu za polisi kunasababisha uvamizi usio na kifani kwenye faragha na mbinu zetu za ufuatiliaji na udhibiti wa kimabavu. Katika mfumo huu, raia hawaonekani tena kama watu wenye utu wa asili, lakini kama vitu vinavyoweza kutambulika vya kutotofautishwa "molekuli,” itaundwa na wataalam wanaodaiwa kuwa wema wa afya na usalama. Ninatabiri kwamba ikiwa mienendo hii haitakidhi upinzani mkali zaidi katika 2022, dhana hii mpya ya utawala itahitaji uingiliaji unaozidi kuwa mwingi na mzigo katika maisha, na miili, ya watu binafsi.

Ndoa ya afya ya umma duniani na teknolojia mpya za kidijitali za ufuatiliaji, uchimbaji wa data ya kibinafsi, mtiririko wa habari, na udhibiti wa kijamii sasa hufanya uwezekano wa aina mpya za utawala kuwa zisizowazika katika tawala za kiimla za zamani. Ikiwa tunakubali au hatukubaliani na sera hii au ile ya janga, maendeleo haya mapana yanapaswa kuhusika na kila mmoja wetu. Farrow anaelezea hili kwa ufahamu wakati anachora "mabadiliko ya kimfumo yasiyopendeza kwa watu" yaliyoletwa wakati wa janga:

Mabadiliko hayo ni katika mwelekeo wa kile Jukwaa la Uchumi Duniani linaita ubepari wa washikadau, unaoungwa mkono na muunganiko wa kibiodigital, ufuatiliaji wa ulimwengu wote, na udhibiti wa kiteknolojia wa shughuli mbalimbali za binadamu, kutoka kwa uzazi hadi dini. Ubadilishanaji wa habari, kama ubadilishanaji wa fedha, unapaswa kufuatiliwa na kudhibitiwa. Mfumo wa mikopo ya kijamii unabuniwa ambapo ulinganifu utalipwa kwa kujumuishwa na ukosefu wa ulinganifu unaoadhibiwa kwa kutengwa. Kile ambacho tayari kinafanya kazi nchini China, kwa maneno mengine, kinaendelea kwa kasi sana katika nchi za Magharibi.

Ili kuona na kuelewa kuibuka kwa "kawaida hii mpya," zingatia kama hadithi za tahadhari za serikali za awali ambazo kisingizio cha usalama wa umma wakati wa dharura kilifungua njia kwa mifumo ya kiimla. Yeyote anayechora mlinganisho wa kihistoria kwa Wanazi inaeleweka kuwa alikutana na shtaka la hyperbole ya kutisha, kwa hivyo niseme wazi: Silinganishi tawala za sasa au za zamani na serikali ya kiimla ya Hitler. Bado, inasalia kuwa ukweli wa kutisha, wa kufundisha, na usiopingika kwamba Ujerumani ya Nazi ilitawaliwa kwa takriban kipindi chote cha kuwepo kwake chini ya Kifungu cha 48 cha Katiba ya Weimar, ambacho kiliruhusu kusimamishwa kwa sheria ya Ujerumani wakati wa dharura. Kumbuka pia jina la kundi ambalo lilitekeleza Utawala mbaya wa Ugaidi wakati wa Mapinduzi ya Ufaransa: "Kamati ya... Usalama wa Umma".

Pasipoti za chanjo ni hatua ya mapema, ingawa ni muhimu, kwa mfumo unaoibuka wa ufuatiliaji wa usalama wa viumbe hai. Kama Farrow anavyoona kwa usahihi, "Hatushughulikii mkakati wa kuondoka [wa janga] hata kidogo, lakini na mkakati wa kuingia kwa Mabwana wapya wa Ulimwengu." Sio mapema sana kwa upinzani thabiti; kwa hakika, bila kusukuma nyuma tumeruhusu bila ya kukosoa hatua zisizo za haki na zenye madhara kuendeleza huku tukiwa hatuna upinzani wowote. Nia yetu ya jumla na nia ya kiraia imebatilishwa na uaminifu usiofaa na woga wa kujilinda. Woga hujifanya ustaarabu. Fikiria maneno ya mpinzani mkuu wa Soviet, Alexander Solzhenitsyn:

Laiti tungesimama pamoja dhidi ya tishio la kawaida, tungeweza kulishinda kwa urahisi. Kwa hiyo, kwa nini hatukufanya hivyo? Hatukupenda uhuru vya kutosha. Tulifanya haraka kuwasilisha. Tumewasilisha kwa furaha! Tulistahili na kwa urahisi kila kitu kilichotokea baadaye.

Saa imechelewa kuliko tunavyofikiri; jioni ni karibu. Kuendelea kufuata sheria za udhalimu na mara nyingi zisizo na maana hazitaturudisha kwa jamii inayofanya kazi kawaida. Kila tendo la uaminifu au la kujitolea la kufuata kwa upande wa raia limesababisha tu "hatua za kukabiliana" na janga zisizo na mantiki ambazo huzidisha uhuru wetu wa kiraia, kudhuru afya yetu kwa ujumla, na kudhoofisha ukuaji wa wanadamu.

Kuna haki ya binadamu ambayo haijawekwa katika katiba yoyote: haki ya ukweli. Ningependekeza kuwa hakuna haki ambayo imekanyagwa kwa utaratibu zaidi ya miaka miwili iliyopita kuliko hii. Kwa nini, nauliza, mamlaka zetu za afya ya umma zinakubali ukweli baada tu ya uharibifu kutoka kwa uwongo tayari kufanywa-tu, kwa mfano, baada ya makumi ya maelfu kupoteza kazi zao kwa sababu ya mamlaka ya kulazimisha chanjo ambayo haijastawi afya ya umma? Nani atawawajibisha viongozi wetu kwa uovu huu?

Doug Farrow anajua matokeo na yuko sahihi: upinzani usio na vurugu na uasi wa raia sasa unaunda njia sahihi na ya haki ya kusonga mbele. Katika hatari ya kumalizia kwa maelezo ya apocalyptic, ninaungana na Farrow katika kudumisha kwamba upinzani thabiti kwa uhakika wa uasi wa raia hauruhusiwi tu chini ya mazingira, lakini kwa hakika inahitajika ikiwa tutazuia jioni hii kufifia hadi usiku.

Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo