Ni Nini Kilichotokea kwa Bora ya Mema ya Kawaida?

Tangazo la utawala wa Biden kwamba litaenda nyumba kwa nyumba kusukuma chanjo linatisha, kusema mdogo. Takwimu za chanjo zinaonyesha kuwa zaidi ya 90% ya wale walio katika hatari ya kupata matokeo mabaya kutoka kwa Covid tayari wamechanjwa. Kwa nini usishangilie hili na uendelee? Kwa nini kushinikiza bila kukoma kwa zaidi na mdogo? Je, hii inalinganaje na wazo la manufaa ya wote? Inashangaza. 

Viwango vya chini vya chanjo miongoni mwa wengi huenda visionyeshe ujinga. Hazihitaji kupigwa misuli. Huenda wasipendezwe kwa sababu wanaweza kusoma data ya idadi ya watu kuhusu hatari ya Covid. Au labda tayari wana kinga kutokana na maambukizi ya awali (kinga ya asili inabakia kuwa mada ya mwiko, na kwa kashfa hivyo). Labda hawataki tu jab, ambayo ni haki yao (mmoja alidhaniwa mara moja). 

Kwa hivyo mtu anashangaa nini kinaendelea na msukumo wa mwitu kwa chanjo ya ulimwengu wote. Kisha mtu anasoma hii kutoka kwa chombo cha ndani cha Chama cha Demokrasia, the Washington Post: "Majimbo ambayo yalimpigia kura Donald Trump mnamo 2020 yameona takriban msongamano mdogo wa chanjo kuliko majimbo yaliyompigia kura Biden."

Ikiwa wewe ni mtu wa kisiasa sana, na Mwanademokrasia mshiriki, unaweza kusoma hili na kusema: Ah-ha! Sasa tumezipata! Tuchukue nafasi hiyo kuwatisha wapinzani! Ndio, itabidi uwe mbishi sana ili kupeleka mamlaka ya serikali kushinikiza upinzani kukubali dawa ambayo wanachama wake wamechagua kutoipata. Lakini maadili na siasa siku hizi zina mwingiliano mdogo sana. 

Hebu tukubali kwamba inawezekana - inawezekana tu - kwamba utawala wa Biden unatumia mamlaka yake ya afya ya umma kuwalenga na kuwatisha wanachama wa chama kingine. Wanagonga kengele ya mlango wa watu ambao hawajavaliwa (wanajuaje?) na wanaweza kudhani kuwa ni mfuasi wa Trump. Ongea juu ya wimbo na ufuatiliaji! Ikiwa hii ni kweli, hii si kweli kuhusu uzuri wa jumla lakini kuhusu siasa za vyama; kufuata chanjo ni veneer tu. 

Unaweza kusema kwamba uvumi wangu hapa ni wazimu. Lakini angalia pande zote. Siasa imeingia kwenye vita vya kikabila. Na siasa yenyewe imeeneza sumu yake. Imevamia vyombo vya habari kabisa wakati huu. Katika siku za zamani, uandishi wa habari ulificha upendeleo wake. Sasa iko wazi. Mabadiliko yalitokea wakati wa miaka ya Trump, wakati mahitaji ya woke yalithibitika kuwa haiwezekani kwa walinzi wa zamani kupinga. Kisha katika mlolongo wa haraka, ikawa wazi katika wasomi, na sasa inaenea hata kwenye majarida ya kisayansi, ambayo makala yoyote yaliyopitiwa na rika ambayo yanahoji itikadi za kisanii huwindwa na kuhatarisha kufutwa. 

"Wakaguzi wa ukweli" kwenye mitandao ya kijamii - inayokaliwa na kutawaliwa pia na watu walioamka - wanapata nguvu zaidi hata kuliko waamuzi wa masomo walio na sifa na uzoefu. Yote yanaanza kuhisi huzuni. Je, hakuna kitu katika jamii ambacho kinalindwa dhidi ya hila za siasa? Chini na kidogo. 

Unaweza kusema kwamba ukabila huu sio kosa la Biden. Trump alianza. Au pengine msukumo wake wa kutaka kuiingiza nchi katika siasa ulikuwa ni wa kumjibu Obama. Au Obama alikuwa anajibu Bush. Na Bush alikuwa akimjibu Clinton. Unaweza kuendelea kurudi nyuma. Lakini uhakika ni kwamba inazidi kuwa mbaya. Tunaenda mbali zaidi na dhamira ya baada ya vita ya walezi wasioegemea upande wowote wa Jamhuri, ambao waliona siasa kuwa muhimu lakini kitu ambacho kinapaswa kuwekwa ndani ya nafasi yake ifaayo, soko la kisiasa ambalo wafuasi wanapigania kwa amani lakini hatimaye wanakubali kwamba taasisi kuu ni muhimu zaidi kuliko washindi. na wenye hasara. 

Tumesafiri mbali sana na hali hiyo nzuri, lakini tunaelekea wapi? Mojawapo ya vitabu vya kushangaza ambavyo nimewahi kusoma ni cha mwananadharia wa sheria Carl Schmitt. Inaitwa Dhana ya Kisiasa. Iliandikwa mwanzoni mwa miaka ya 1930 na kutafsiriwa kwa Kiingereza. Bado ina ushawishi mkubwa na inachukuliwa kuwa mojawapo ya mashambulizi yenye changamoto zaidi dhidi ya uliberali kuwahi kuandikwa. Ni kweli: kila mwenye akili labda anahitaji kuisoma na kukubaliana na nadharia yake ya maisha. 

Acha nijaribu uwasilishaji wa haraka na rahisi wa wazo la msingi. Nyanja ya kisiasa haiwezi kuepukika, anasema, vinginevyo tuna machafuko. Hiyo ina maana ya kuanzisha kituo cha nguvu. Siku zote kutakuwa na mapambano ya kuidhibiti. Njia pekee ya kweli ya kufika huko ni kugawanya marafiki waziwazi kutoka kwa maadui. Tunaamua kwa msingi gani? Haijalishi. Wagawe tu watu kulingana na vigezo fulani ambavyo huhamasisha idadi ya watu na kutoa aina fulani ya maana ambayo uhuru tu hautoi. 

Katika mtazamo wa ulimwengu wa Schmittian, tofauti ya rafiki/adui haipaswi kuwa ukumbi wa michezo wa kuigiza. Ili kuwatia watu nguvu kweli, lazima ifanywe kuwa halisi. Lazima ulipe uaminifu na kuwaadhibu wale ambao hawako kwenye timu yako. Hatimaye tishio la adhabu lazima liungwa mkono sio tu na kurushiana risasi, deplatforming, na hasara lakini kitu cha kutisha zaidi: ukandamizaji na hata damu. 

Hii ndiyo maana ya dhana kwamba siasa ni mchezo wa damu. Hizi ni siasa za Schmittian kwa ufupi. 

Ni mtazamo wa kuogofya na wa kihuni sana. Unaweza kuiita kuwa ya kweli ukitaka, lakini wasifu wa kibinafsi wa Carl Schmitt unaonyesha ukweli wa ndani zaidi. Mwanasheria huyu anayeheshimika wa Ujerumani alikuwa mfuasi mwenye shauku ya kuinuka kwa Chama cha Nazi. Alikuwa hatimaye walijaribu huko Nuremberg lakini kesi hiyo ilitupiliwa mbali kwa misingi kwamba alikuwa na akili zaidi kuliko mshiriki katika uhalifu wa kivita. 

Ikiwa na kwa kiasi gani hiyo ni kweli itabaki kwenye mzozo lakini hakuna suala la nguvu ya mawazo yake. Kwa karibu karne moja, wamejaribu watu wanaojihusisha na harakati za kisiasa kusukuma mawazo yao kwa kiwango cha juu. Na ni kweli kufanya hivyo huwashirikisha watu. Unahitaji tu kugeuza TV jioni yoyote na kutazama watoa maoni. Wanadumisha ukadiriaji wao kwa kuwatukana maadui. Kuegemea upande wowote ni sanaa iliyopotea, inayochosha sana kwa kubofya na kutazamwa. 

Mbadala, ni nini? Wazo la zamani la kawaida la wema wa kawaida. Asili ni ya zamani, inayohusishwa zaidi na Aristotle. Alikuwa akimaanisha chombo cha sheria ambacho kinamnufaisha kila mtu na sio tu kilichoundwa kutumikia wasomi. 

Songa mbele hadi Enzi za Kati na tunampata Thomas Aquinas akisisitiza jambo lile lile. Kufikia wakati wa ugunduzi wa uliberali wakati wa Kutaalamika, tunapata mwelekeo mpya na wa kuvutia kwa dhana ya manufaa ya wote. 

Adam Smith alitambua kwamba kwa kweli hakuna mgongano wa asili kati ya mtu binafsi na manufaa ya wote. Kinachokuza kimoja kinakuza kingine, na tunajua hili kwa ugunduzi mzuri wa nguvu za kiuchumi. Kupitia hekima ya uchumi, tunaona kwamba watu mmoja-mmoja wanaweza kustawi hata huku wakichangia manufaa ya wote, wakitokeza mfululizo zaidi wa amani na ufanisi. 

Kwa mtu kama Schmitt, hii inasikika kuwa ya kuchosha sana. Inavyoonekana leo, washiriki wengi wanakubali. Ikiwa ndivyo, tunahitaji kufahamu ulimwengu tunakoelekea. Ni ulimwengu wa sifuri ambao kila mtu anajitahidi kupata mamlaka kwa gharama ya kila mtu mwingine. Hiyo ni dhana ya kikatili ya maisha, ambayo inarudisha nyuma maendeleo ya Mwangaza na kuishia katika kuvunja taasisi zinazoongoza kwa kustawi kwa mwanadamu. Ni nini maana ya faida ya muda mfupi ya kisiasa ikiwa matokeo ya mwisho ni kuifanya dunia kuwa mbaya zaidi, maskini na kwa ujumla kuwa ya kikatili zaidi? 

Bila shaka kuna hatari zinazohusiana na sherehe ya wazo la manufaa ya wote. Wazo hilo linaweza kuwa wazi sana na kumjaribu mtu yeyote aliye na matamanio ya madaraka kwamba anatamani mema ya wote wakati kwa kweli wanakuza malengo yao wenyewe au ya kabila lao. Lakini ukweli ni kwamba kauli mbiu yoyote inaweza kupotoshwa na kutumiwa vibaya. Kama neno uliberali lenyewe, ubora wa manufaa ya wote ni rahisi sana kubadilishwa. 

Walakini, bora bado inabaki, na inafaa kusukuma tena wakati wa siasa za juu wakati habari nyingi kutoka Washington zinaweza kuelezewa kwa maneno ya upendeleo. Kwa namna fulani vizazi vingi vilipita wakati wasomi wengi na hata viongozi wa serikali walikubali kwamba kushamiri kwa wote kunapaswa kuwa lengo, hata kama hawakukubaliana juu ya jinsi ya kufika huko. 

Ni kweli hasa linapokuja suala la afya ya umma. Haipaswi kamwe kuwa muhimu dhidi ya isiyo ya lazima, chanjo dhidi ya wasiochanjwa, darasa la kompyuta ndogo dhidi ya darasa la wafanyikazi, na kadhalika. Kufungiwa kwa 2020 kuliishia kugawanya watu kwa njia za kutisha, kuweka kundi moja dhidi ya lingine na kuwanyanyapaa watu kulingana na ikiwa na kwa kiwango gani walikubaliana na sera hiyo. Vitendo vya utawala wa Biden vinasukuma tu dhana hii yote hadi ngazi inayofuata. 

Shida ni kwamba tuliondoka kwa urahisi kutoka kwa hofu ya magonjwa hadi kufuli hadi vita vya kikabila, ambavyo sasa vinaathiri kila kitu kutoka kwa siasa hadi uandishi wa habari hadi sayansi yenyewe. Hakuna kitu kisicho na sumu ya siasa leo. Kwamba yote yalikuwa yanatabirika huifanya iwe ya kusikitisha sana. 

Hakuna kati ya haya inaweza kumaliza vizuri. Bora ya manufaa ya wote, isiyoweza kutenganishwa na bora ya uhuru, ina urithi adhimu. Inafaa kukamata tena kabla hatujajikuta katika mizunguko isiyoisha ya vita vya kikabila, sasa hata kwa jina la afya ya umma. Labda inaonekana kama jambo la kawaida lakini inabakia kuwa kweli kwamba Amerika sasa zaidi kuliko wakati mwingine wowote inahitaji wapiga kura walioelimika na uongozi ambao unaamini tena katika maadili na kukataa kutumia mamlaka ya serikali kuwaadhibu maadui na kuwatuza marafiki.