Vaclav Havel na Semiotiki ya Masking ya Umma

Kwangu mimi, moja ya uvumbuzi mbaya zaidi wa chuo kikuu cha kisasa ni sayansi ya kisiasa, taaluma ambayo, pamoja na mwelekeo wake wa uwasilishaji na ubadilishanaji, inaelekea kupunguza kwa kiasi kikubwa uhusiano wa karibu sana kati ya siasa na utamaduni, haswa umuhimu wa kardinali ambao mila ya umma ina. katika kila jitihada za kuelekeza upya kwa kiasi kikubwa dhana za uendeshaji wa "ukweli" miongoni mwa raia

Wakati, katika hotuba yake kwa Bunge la Marekani miaka 31 iliyopita, Vaclav Havel alisema kwamba "fahamu hutangulia kuwa, na si kinyume chake," hakuzungumza tu kama mwanasiasa, bali kama mtu wa kitamaduni, na hasa zaidi, mtu wa ukumbi wa michezo, mahali ambapo semiolojia ya jukwaa mara nyingi ni muhimu kama maneno yanayotoka kinywani mwa waigizaji.

Miaka kumi na tatu mapema, katika miaka ya mwisho ya kipindi cha Soviet huko Czechoslovakia, Havel aliandika "Nguvu ya Wasio na Nguvu," insha ambayo anatumia ufahamu wake wa kina wa nambari za mfano za hatua hiyo kuelezea mifumo fulani ya mfumo. ya ukandamizaji wakati huo katika nchi yake.

Anaelekeza maelezo yake kwa meneja wa kubuniwa wa duka la matunda na mboga nchini mwake ambaye kila asubuhi huweka bango kwenye dirisha la duka lake linalosema “Wafanyakazi wa dunia, tuungane!” Kisha mtunzi wa tamthilia anashangaa ni kwa kiasi gani bwana huyu. , na watu wanaopita mbele au kuingia kwenye kituo hicho, wanaamini maneno yaliyoandikwa kwenye bango. Anahitimisha kuwa wengi wao labda hawafikirii sana, ikiwa hata kidogo, juu ya yaliyomo. Akimzungumzia mkulima wa mboga mboga, anaendelea kusema:

"Hii haimaanishi kwamba hatua yake haikuwa na nia au umuhimu hata kidogo, au kwamba kauli mbiu haiwasiliani chochote kwa mtu yeyote. Kauli mbiu kwa kweli ni ishara, na kwa hivyo ina ujumbe mdogo lakini dhahiri sana. Kwa maneno, inaweza kuelezwa hivi: 'Mimi, muuza mboga mboga XY, ninaishi hapa na najua ninachopaswa kufanya. Ninaishi kwa njia inayotarajiwa kwangu. Ninaweza kutegemewa na niko nje ya lawama. Mimi ni mtiifu na kwa hiyo nina haki ya kuachwa kwa amani.' Ujumbe huu, kwa kweli, una mpokeaji: umeelekezwa hapo juu, kwa wakubwa wa mboga mboga, na wakati huo huo ni ngao inayomlinda mkulima kutoka kwa watoa habari wanaowezekana ”

Kwa njia hii, kulingana na Havel, mkulima wa kijani kibichi anaokolewa kutokana na mgongano na yeye mwenyewe, na hisia za aibu ambazo mkutano huu wa ndani ungeleta:

"Kama mfanyabiashara wa mboga mboga angeagizwa kuonyesha kauli mbiu 'Nina hofu na kwa hivyo mimi ni mtiifu bila shaka' hangekuwa karibu kutojali semantiki yake ingawa taarifa hiyo ingeakisi ukweli. Mfanyabiashara wa mboga atafedheheka na aibu kuweka taarifa isiyo na shaka ya uharibifu wake mwenyewe kwenye dirisha la duka, na kwa kawaida kabisa, kwa vile yeye ni mwanadamu, na kwa hiyo ana hisia ya heshima yake mwenyewe. Ili kuondokana na matatizo yake, usemi wake wa uaminifu lazima uchukue fomu ya ishara ambayo, angalau juu ya uso wake wa maandishi, inaonyesha kiwango cha imani isiyopendezwa. Ni lazima iruhusu mfanyabiashara wa mboga mboga kusema: 'Kuna ubaya gani kwa wafanyakazi wa ulimwengu kuungana?' Kwa hiyo ishara husaidia mkulima wa kijani kujificha kutoka kwake mwenyewe misingi ya chini ya utii wake, wakati huo huo akificha misingi ya chini ya nguvu. Inawaficha nyuma ya façade ya kitu cha juu. Na jambo hilo ni itikadi. ”

Kwamba Covid ipo na imechangia vifo vya watu wengi ni ukweli. Lakini dhana kwamba ni tishio "lisilokuwa na kifani" ambalo linahitaji uharibifu wa haki za kimsingi ambazo zimekuwa ngumu kushinda kwa karne nyingi ni dhana ya kiitikadi, moja, zaidi ya hayo, ambayo imekataliwa kwa moyo wote katika maeneo kama Uswidi, Belarusi na upanuzi mkubwa. ya kile kinachoitwa ulimwengu unaoendelea.

Hizi hapa ni takwimu za umri zilizowekwa za Kiwango cha Maambukizi ya Ugonjwa (IFR) kwa ugonjwa huo, iliyokusanywa hivi karibuni na John IA Ioannides, mmoja wa wanatakwimu mashuhuri zaidi ulimwenguni. 

0-19: .0027% (au kiwango cha kuishi cha 99.9973%)
20-29 .014% (au kiwango cha kuishi cha 99,986%)
30-39 .031% (au kiwango cha kuishi cha 99,969%)
40-49 .082% (au kiwango cha kuishi cha 99,918%)
50-59 .27% (au kiwango cha kuishi cha 99.73%)
60-69 .59% (au kiwango cha kuishi cha 99.31%)

Zaidi ya 70, kati ya 2.4 na 5.5% (au kiwango cha kuishi cha 97.6 na 94.5% kulingana na hali ya makazi)

Tangu msimu wa kiangazi wa 2020, barakoa zimeshikiliwa na mamlaka kote ulimwenguni kama nyenzo muhimu katika kupambana na kuenea kwa janga hili la virusi ambalo halijawahi kushuhudiwa. Hii, licha ya ukweli kwamba hakuna ushahidi mwingi wa kisayansi wa kuthibitisha kwamba hii ndiyo kesi

Lakini kama Havel anavyotukumbusha, vinyago vinavyoonekana kutokuwa na maana haimaanishi kuwa "havina nia au maana"

Hapana. Kuvaa barakoa wakati wa Covid, kama ishara inayoonekana kuwa haina hatia ya mboga mboga, hutuma ujumbe muhimu sana. Ni njia ya kusema kwamba, licha ya idadi ndogo ya watu kufa kutokana na ugonjwa huo na ukweli kwamba nafasi ya mtu yeyote chini ya miaka 70 na afya njema kuangamia kutokana nayo ni ndogo:  

“Ninakubali kwamba tunaishi katika nyakati za kipekee sana zinazohitaji mamlaka ambayo siku zote wanajua zaidi kuliko mimi, lazima iwe na mkono huru wa kuharibu midundo ya kawaida ya maisha na demokrasia shirikishi na kwamba mimi kama raia, hakuna haki ya kutokubaliana na maoni yao ya ukweli, ambayo ni, kwamba ninaelewa kuwa mimi si raia tena, lakini somo. Na ninaelewa zaidi kuwa kinyago changu kinatumika kama ngao dhidi ya mashambulio ya jeshi linalokua la watu katika ujirani wangu na kwenye mitandao ya kijamii tayari kunishutumu kwa kutopendezwa na hisia za wengine”.

Kwa Havel, suluhisho pekee kwa wale walio katika mazingira kama haya ambao wanataka kweli kuishi kwa uhuru na heshima ni kuacha kutoa ridhaa ya kimya au ya vitendo kwa uwongo wote wa kiitikadi katika ukumbi wa michezo wa kijamii unaowazunguka, na badala yake kukumbatia maisha.

"Kati ya malengo ya mfumo wa baada ya kiimla na malengo ya maisha kuna dimbwi la miayo: wakati maisha, kwa asili yake, yanaelekea kwenye wingi, utofauti, kujitawala kwa kujitegemea, na kujipanga, kwa ufupi, kuelekea utimilifu. kwa uhuru wake wenyewe, mfumo wa baada ya utawala wa kiimla unadai upatanifu, usawa, na nidhamu. Wakati maisha yanajitahidi kuunda miundo mipya na isiyowezekana, mfumo wa baada ya kiimla unabuni kulazimisha maisha katika hali zake zinazowezekana zaidi….. Itikadi, katika kuunda daraja la visingizio kati ya mfumo na mtu binafsi, huweka shimo kati ya malengo ya mfumo na malengo ya maisha. Inajifanya kuwa mahitaji ya mfumo yanatokana na mahitaji ya maisha. Ni ulimwengu wa kuonekana kujaribu kupita kwa ukweli. ”

Kukataa mipango ya kiitikadi ya "ukweli" iliyowekwa kutoka juu na badala yake kukumbatia misukumo ya kweli na ya kimsingi ya maisha ndivyo hasa wale marubani wa ajabu, wauguzi, walimu, polisi, wanasheria wazazi na wengine wengi wanafanya hivi sasa kabla ya dhuluma ya mask. na mamlaka ya chanjo. 

Wanaelewa vizuri zaidi kuliko wale wasomi wenye kelele na kelele-ambao kabla ya Februari 2020 walipenda kunukuu Foucault na reli dhidi ya matumizi ya hiari ya mara kwa mara katika ulimwengu wa Kiislamu, lakini ambao sasa wanajali tu juu ya kuweka utii wa nusu na wa kimwili kwa kila mtu - kwamba nini Bergson aliita ni muhimu nyuma katika 1907 ni mzizi wa utimilifu wote wa afya ya binadamu. 

Na kama angekuwa bado nasi, naamini Havel, msomi mkubwa wa michezo ya kuigiza na semiolojia ya kijamii, hangekuwa na shida kutambua kwa usahihi ukumbi wetu wa sasa wa mask kama mchezo wa uharibifu na ukandamizaji ambao ni, na wale wanaokataa kucheza kama wachukuaji wa nuru, na walinzi wa nguvu za ubunifu tutahitaji kujenga upya na kudumisha uhuru duniani.